广州大学开展中华经典诵读学分考试 未通过者不能毕业

霜叶红

来源：http://www.china-language.gov.cn/index.htm

    5月31日，随着滴滴答答键盘声的此起彼伏，广州大学中华经典诵读学分考试正式拉开了帷幕。2010年，学校颁布的《广州大学本科生第二课堂学分实施办法》中规定，自2010级学生起，“凡我校本科生在校学习期间，除必须课内完成人才培养方案所规定的必修课、专业选修课和通识类选修课之规定学分外，还必须至少累计获得4个第二课堂学分方能毕业（其中中华经典诵读学分1学分为必修学分）”。这也就是说如果学生在校期间未通过中华经典诵读学分考试，取得相应的学分，学生则拿不到毕业证，不能毕业。这是广州大学开展中华经典诵读讲活动、积极促进学生人文综合素质全面发展的重要制度性举措。

    作为国家教育部、国家语委的全国中华经典诵读示范校，广州大学在中华经典诵读活动的宣传和推广上已有一定基础并取得了较好的社会影响。早在90年代中期，中文系就开展了唐诗宋词背诵大赛，每年一次并持续至今。在各级各类的语言类比赛中，学校都多次获奖。这次的中华经典诵读学分考试更是南方高校的一个创举。为全面推动此项考试，广州大学汇集了一批专家学者，组织了学校多个行政管理部门，多次研讨，不断实践，逐步形成了切实可行的考试方案，开设了“五个一工程”：编制了一本书、开发了一个考试软件、建立了一个网站、汇集了一批语音资料、加强了一批精品课程。汇集了学校古典文学方面的专家教授，遴选了中华优秀作品中的经典篇目100篇，覆盖了诗词曲赋文各个方面，汇集出版了《中华经典诵读选本》。结合南方地方高校实际，为提高学生的诵读音准的准确率，为每一篇章都注上了拼音，方便学生朗读。同时学校开通了中华经典诵读网站（http://zhs.gzhu.edu.cn/），设立了诵读角、专家讲坛、诵读考试、经典100篇、经典拓展、诗书音画、交流园地等栏目，为同学们提供丰富的中华经典音视频学习材料，对100篇目进行了详尽的分析、导读和提供示范朗读音频文件，开放交流平台，为学生提供学习和交流的广阔平台。

    诵读考试贯穿在学生的在校四年学习期间，每年的4月和10月，学生都可以登录诵读网站进入中华经典诵读考试模块，进行春考或秋考的考试报名。在学校开放的时间内，学生可以自由选择考试时间。每位学生在校期间有3次考试机会。为推广普通话，推行规范字，考试采用单人单机在计算机房用键盘键入形式默写进行，学校网络中心自行开发了考试软件，每天能同时满足2000人考试。为更好地推动此项考试，学校还推动了3月中华经典宣传月，4月中华经典诵读模拟赛，5月中华经典诵读考试的系列活动，对此次系列活动中的先进个人和单位将进行表彰和奖励。

    今后，学校还将根据学生学习需要，逐步推进中华经典诵读课程化建设，适时开设相关课程供同学们选修。

霜叶红

广州大学中华经典诵读考试问答

一、问：我校2010级本科学生必须在大一通过中华经典诵读考试吗？

答：我校从2010级本科学生开始推行中华经典诵读考试，之后入学的本科学生需参加中华经典诵读考试。学生在校期间，可根据自己实际情况自由选择学校开放的考试时间进行考试，每位学生有3次考试机会，毕业前完成，取得1学分即可。并非一定要在大一通过中华经典诵读考试。

二、问：我校中华经典诵读考试安排在什么时间？

答：我校中华经典诵读考试分春考和秋考，原则上安排在每年的5月份和11月份举行。每年的4月、10月进行报名，具体考试时间由网络与现代教育技术中心发布。

三、问：学校还有哪些措施帮助同学们更好地进行中华经典诵读？

答：《中华经典诵读选本》是同学们进行中华经典诵读的主要依托。为了更好地帮助同学们诵读学习中华经典，学校定期开设中华经典诵读专家讲坛，请相关专家为同学们解读中华经典篇目，并制作成视频材料上传至我校中华经典诵读网站供同学们学习。学校中华经典诵读网站还提供了一百篇中华经典的诵读音频帮助大家准确诵读。此外学校还将根据学生学习需要，逐步推出更加详细的中华经典诵读辅导

四、问：请问中华经典诵读的考试时间是否已经确定呢？能否尽快公告，以便学生备考？

答：首次考试将安排在5月31日，具体通知将在近期发布，敬请留意。

五、问：若我们想报名参加第一次中华经典诵读考试，应该如何进行报名？

    答：首次考试将采取学生报名和学院推荐相结合的方式进行，因是首次考试，报名获准的同学需要以班为单位先到网络中心提交名单等相关资料进行预约，今后的考试则主要由同学们根据网络中心公布的相关考试时间自行预约考试。同学们可根据自己的情况报名参加。具体可咨询学院副书记或辅导员老师。

六、问：中华经典诵读考试范围与要求是怎样的？

答：中华经典诵读考试依据《中华经典诵读选本》（高等教育出版社2010年出版）出题。《中华经典诵读选本》中涵盖中华经典篇目100首（篇），其中诗50首、词20首、曲5首、赋5篇、文20篇。考试时计算机自动抽取10%的篇目作为考试内容，覆盖诗词曲赋文各种文体。每篇必做。

七、问：据了解，在中华经典诵读测试竞赛中，每个人的试题都是随机抽取的，但是每一首诗、词、古文长短都是不一样，请问每套考卷所需作答的字数是否相近？

答：中华经典诵读考试的所有试题都是系统依据《中华经典诵读选本》中内容随机抽取的，但每套试题的总字数、难度、信度大致相等。

八、问：中华经典诵读考试是多长？

答：每生90分钟。以闭卷考试的方式完成。

九、问：请问中华经典诵读测试的评分标准是怎样的？

答：考试要求诗词准确率不低于80%，曲、赋、文及超过300字的诗词的准确率不低于60%，考试时超过300字的诗词及曲、赋、文抽取其中一些段落进行考核。每篇必做。

十、问：《中华经典诵读选本》中，部分篇目在初高中时很少接触，诵读难度较大，请问是否能适当缩小考试范围？

答：学校推行中华经典诵读测试目的在于引导同学们自觉学习和接受中华经典，构筑民族共有精神家园，使同学们能够拥有更加深厚的文化底蕴，从而拥有更强的综合竞争力，所选篇目不仅仅只是复习中小学的教材。《中华经典诵读选本》中的篇目经过专家组充分研究论证，均为较经典的诗、词、曲、赋和古文，同学们应该在充分消化理解的基础上加以记诵。正式考试时，对篇幅较长的篇目将侧重选取经典段落进行抽查考试。

十一、问：中华经典诵读考试系统可用哪些输入法？

答：中华经典诵读的一个重要目的是推广普通话，应试者应有比较准确诵读的基础。为检查应试学生诵读语音正确的程度，考试时文句输入以拼音输入法完成。中华经典诵读考试系统将安装紫光输入法和标准拼音输入法供同学们选择使用。建议同学们在平时加强以上拼音输入法的练习和使用。

十二、问：在中华经典诵读测试竞赛中，某些诗词包含序和词牌名的，请问是否需要输入呢？

答：在中华经典诵读测试时，诗词曲赋的题目和作者都可不作默写，默写正文部分即可。

十三、问：请问中华经典诵读考试是否将标点符号纳入计分呢？

答：中华经典诵读考试中，标点符号不纳入计分范围。

十四、问：学校能否在考试前多组织同学进行测试？

答：广州大学中华经典诵读网站（http://zhs.gzhu.edu.cn/）已经开通了模拟测试模块，同学们可以自行登录系统进行模拟测试。

十五、问：除了《中华经典诵读选本》，学生平常应如何获取更多的资料，进行中华经典诵的学习？

答：学校开通了中华经典诵读网站（http://zhs.gzhu.edu.cn/），网站设立诵读角、专家讲坛、诵读考试、经典100篇、经典拓展、诗书音画、交流园地等栏目，为同学们提供丰富的中华经典音视频学习材料，提供学习交流和模拟测试平台。

霜叶红

诵读经典可滋养大学精神
来源：广州大学中华经典朗读 2011-07-05 21:20:31

     羊城晚报讯 （记者薛江华 通讯员 广大轩）不久前，广州大学举办了一次讲座，来自中央电视台戏曲频道的著名主持人白燕升问现场学生：如果有一场精彩的粤剧表演，谁愿意自己掏钱买票看。结果只有6个学生举手。但演讲结束后，学生们不仅报以最热烈的掌声，还齐声一再要求将演讲延时。白燕升在演讲结束后对记者说，他相信经典的力量。

　　作为广州大学的副校长，屈哨兵说他也相信经典的力量。要不，让全校几千名学生背诵100篇经典---50首诗、20首词、5支曲、5篇赋、20篇古文，是件多么容易招惹学生怨气的事情，更何况这些内容还要考试，并计入第二课堂必修学分。有意思的是，在最近一次经典诵读考试后，全校900多名学生，相当一部分同学获得比较理想的成绩，前几名竟清一色的是理工科学生。

　　在一个艳阳高照的午后，屈哨兵在他的办公室里接受了羊城晚报记者的独家专访，回答了他为什么要在广州大学里开展中华经典诵读的原因。

　　经典诵读符合大学办学真正使命

　　羊城晚报：为什么会想到在学生中开展经典诵读？

　　屈哨兵：大学的真正使命是什么？1928年，美国的耶鲁大学发表了著名的《1928年耶鲁报告》，其中有一个非常重要的命题：大学的目的在于“提供心灵的训练和教养”。那么何以能达到这个目的？

　　当年耶鲁大学的教授们给出的答案是古典语文，并且提出反复的讲述与反复的背诵是最直接有效的方法。针对当时有人批评古典学科不实用，耶鲁教授们的回答是，有什么学习能比一个受过良好训练并因此能将其力量迁移到任何方面的心灵更为实用的呢？耶鲁大学1928年之所谓的经典是指西方经典，而我们现今强调的则是东方的中华经典。两者内容虽异，其教育指向则可同功。


　　羊城晚报：但会不会只是一家之言？

　　屈哨兵：大学生活需要学习经典，培养一健全心灵，凡有历史担当和人类发展使命感的大学对这个问题的回答莫不如此。它们虽然内部各有歧别，但大的价值指向却是基本一律的。

　　以现在中国人常常顶礼膜拜的美国大学而言，如哈佛、芝加哥、斯坦福，都是非常重视经典教育的，尤其是针对本科生的经典教育，这种教育并不以学生所学专业的不同而有所分别，因为它的目的不是为了“专”，而是为了“通”。正因为如此，在我们的大学开展中华经典诵读是符合世界大学办学之基本使命的。

　　羊城晚报：那我们是否也要学习西方经典呢？

　　屈哨兵：当然，学习中华经典并不意味着拒绝西方经典与西方文化，我们同样希望我们的学生能够具有世界眼光。我们所要警惕的，是那种认为学习英语记诵单词天经地义而学习经典记诵名篇一文不值的价值判断。

　　高等教育大众化面临缺失之痛

　　羊城晚报：开展中华经典诵读是不是到了一个非常迫切的时期了呢？

　　屈哨兵：我们大学生活精神营养之不良却是有目共睹的实事。有一个原因特别明显：精英化的高等教育已经渐行渐远，大众化的高等教育则与我们早已形影不离。

　　我们现在所处的大学是一种大学城时代的大学，也就是一种巨型大学的生活。这种生活少了学校与学生间的亲密对话与精神沟通，大班制教学，分科性割裂、实用性追求，使得我们对精神生活的养护变得无足轻重，高品质的大学精神生活在相当程度上被弱化和忽略。

　　当然，这也不是现代大学老师或者学生的过错，或许是高等教育大众化必须面临的缺失之痛。但是我们也不能就此坐以待毙，我们就要采取各种有效的方式来重组、丰富我们大学的精神生活。

　　此中一个重要内容，就是要使我们所处的这个大学的学生能够对我们所处国度的文化精粹、对我们所依的民族精神、对我们所求的品质格调有一种切入魂灵的理解与渗透。中华经典诵读能够在一定程度上为我们提供这方面的养分，虽然这不是我们精神营养的全部，但一定是其不可缺少的构成。这种构成不应该以点击鼠标下载知识为指标，而应该以有多少优秀传统文化融入到我们的精神世界为指标。

　　未来三十年必须开展经典诵读

　　羊城晚报：可学生们的学习和未来的生存压力都很大，开展中华经典诵读对他们来说有没有一点实际的意义呢？

　　屈哨兵：我常会对学生们提出一个问题，就是我们在大学的所学所历能够影响到我们毕业之后多长的时间？十年？二十年？还是三十年？

　　说实在话，纯粹从学科知识这个层面来看，我们的大学所学很多恐怕只能支撑我们十年左右的未来生活，如果是一些更新速度特别快的学科，比如说计算机技术，现在的所学估计连十年的支撑期都没有。

　　第二个十年，那个时候当我们从基层的各种技术岗位慢慢沿着进步的层级上行的时候，我们要有更加丰富的人脉资源、更加深沉的管理积淀、更加广阔的社会知觉，那么，现在的大学能为这第二个十年做什么？比如我们在大学所经历的校园生活，各种社团活动、社会实践、竞技比赛、学科知识的交集、同学交游，它使得我们在第二个十年能够拥有一笔宝贵的资源。

　　第三个十年，当我们的很多同学经历了从被管理到管理，从默默无闻的基层先锋上升到社会倚重的中层精英之后，我们靠什么去实现社会贡献。答案是，应该靠我们的人格魅力与精神力量。而我们今天正在进行的中华经典诵读，就是在为我们的未来积淀文化，积蓄精神。   

　　我们要重现经典之美

　　羊城晚报：学校有没有想办法让学生真正喜欢诵读经典，而不只是被动接受呢？

　　屈哨兵：我们会组织学校讲课讲得好的老师开讲座，让学生先喜欢再接受。我们现在要做的就是改变学生拒绝经典的现状，让学生发现美就在里边。

　　羊城晚报：会不会有很多理工科的学生不容易接受这些古典诗词？

　　屈哨兵：正好相反。我们最近一批有900多个同学参加了考试，通过率还不错，出人意料的是，考前几名的全是理工科的学生，我还把这个事情和人文学院的院长讲了呢。

　　现在的大学生应该对世界有一种完整的认识，现在的分科，不是为了分割，而是为了把世界看得更清楚。在经典诵读里边，就是无科界、无分别的文化追求。我们有一个学机械的学生就在金钟奖上拿了奖。在我眼里，这才是一种大学气象。


　　羊城晚报：在推广经典诵读的过程，有没有遇到反对的声音？

      屈哨兵：肯定会有的。但是做这个事情，学校要有定力。所有的学生都希望没有考试，但这是不可能的。上次我们请了台湾中原大学的黄坤锦教授来讲座，他就讲到他朋友的儿子在美国读书，选修了欧洲文明史，结果也要考试。所以说，重视经典文化，不仅是我们，人家美国也同样意识到这个问题的重要性。