语言与修词学

霜叶红

作者：卢阿一  来源：http://www.china-language.gov.cn ... eplyID=15855&skin=1

    汉语的修辞学是一门古老的学科。

    因为汉语是词根式语言，对修辞研究的历史悠久。五、四新文化运动之前，常见于诗词、歌赋、随笔、笔记、经解、文论之中。五、四新文化运动之后，在20世纪初期，是在批判文言文、废除“老八股” ，提倡白话文之中才逐渐兴起的一门当代修辞学。

   研究汉语修辞可分为“古典修辞学”和“当代修辞学”两种。

       1、古典修辞学

    ①、修辞（Rhetoric），源出古希腊pntwp （Rhetor），‘字根’原始意义是流水，‘意制’指人类的思想涌现，滔滔不绝，言语流露口若悬河。所以在西方最初指的是“演讲术” ，与现在修辞涵义有所不同。亚里士多德《修辞学》第一章开篇就讲“修辞术是论辩术的对应物，因为二者都论证那种，在一定程度上是人人都能认识的事理，而且都不属于任何一种科学” 。

    ②、汉语“修辞”二字最早出自《易经.乾卦.文言》子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。唐朝孔颖达：“辞为文教，诚谓诚实也，外则修理文教，内则立其诚，故有功业可居” 。

    ③、许慎《说文解字》 ：“修，饰也。从，攸声。” “辞，讼也。”——合说之辞。不同于词。

    ④、在古典修辞时期，“修辞立其诚”成为修辞的基本理论。包括知、美、行三个方面修辞的准则。

    ⑤、在我国的文化宝库中，修辞是重要的组成部分，在先秦的典籍中，早有关于修辞的记载。在古代诗词、歌赋、文谈、随笔、史记、经解、杂记等类作品中，发挥淋漓尽致。虽然散见各书，未能形成体系，但是，在探索修辞现象的实验中，已经规范了中国古典修辞的方法和原则。因此“古典修辞学”早已为当代修辞学奠定了基础。

    ⑥、修辞理论的特点——文质并重《论语.卫灵公》“为命，俾谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”《论语.宪问》——可见孔子对于斟酌文辞的赞赏。

    ⑦、孟子：不以文害辞，不以辞害志；已志逆志，是为得之，如以辞而已矣。（孟子.万章上）认为对诗命意的理解，不能因为个别字眼而曲解词句的含义，也不能因为个别词句而曲解作品的本意。只有凭借自己的深切体会去感受作者的本意才是正确的。

    ⑧、道家修辞思想以“嫉伪主朴，顺其自然”为宗旨。

    ⑨、老子：“知者不言，言者不知。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善”。都是指不发无知直言，不发虚美之词，不作无理之辩。相反，越是漂亮越不可信，老子反对的不是美言而是‘虚美之词’ ，这才是理论深刻，内容丰富，“《老子》五千字”的内涵。

    ⑽、庄子：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成哩而不论。《知北游》因此认为惟有“朴素而天下莫能与之争美”，反映了顺乎其自然的修辞主张。他的逍遥游，《秋水》等篇就是例证。

    2、当代修辞学

    修辞学与语言是密切联系着的，会言语并不等于会修辞。通过修辞的语言，会超常的清楚、准确、生动地表达思想感情，提高交际效果。只要有语言的活动就有修辞的必要。运用语言能力如何，在证明你的修辞的水平怎样。

    ①、人类的交际活动是广泛的，作为主要“传递信息”的语言，仅是完成一定类型的行为，如： 陈述  请求  提问  命令  感谢  道歉  祝贺等。其特点是：说话人通过一句话或几句话来完成上述的某种行为。这种行为实现的后果如何，取决于说话人修辞活动的能力。

    ②、人际在交往过程中，普遍存在着收授关系的矛盾。修辞的目地就是要寻找平衡。为了提高交际效果，就必须了解交际活动中可能产生诸多的交叉矛盾。
    ③、交际是一个双向的心理活动，是一种由说、写者与听、读者两个逆向同构所组成的过程：编码（说、写者语境）——发送——传递——接受——解码（听、读者理解）——反馈。双方构成了一个存在诸多矛盾的交际场，如何能平衡、解决偏离，则受制于语境，也就是修辞场。

    ④、交际过程中存在的矛盾有：思想和语言的矛盾、语言和言语的矛盾、语音和语义的矛盾、语流义和情景义的矛盾、个人与当代社会、受、授者的矛盾、准确和模糊、模仿和创新中，话语和语境中的矛盾等。

    ⑤、其中主要的还存在着有限和无限的矛盾：有限的是指，语言本身的音素、音位的语音，及构成文字的符号。而人的主观感情世界是无限的，所以说修辞在交际活动中，是以有限的语言智慧，来丰富无限感情的一种创造行为。

    ⑥、说、写者和听、读者双方之间的矛盾：说、写者只能按照自己的语言知识，修辞习惯来编码。但是，必须首先要了解对方的语言知识水平及社会文化修养的情况，根据他的情况来编码对话。因此，怎样能使对方理解你的意图，这才是修辞能力的所在。

    ⑦、有些人常用：我说、你听我说、我告诉你，感情并不对称的词。语言本身充满矛盾，语言的内外、音和义之间都是矛盾，这是因为语言本身具有其主观性、不对称性、模糊性等缺点。

    ⑧、话语和语境的矛盾：评价言语表达（修辞）效果必须依赖于语境。而不能仅凭主观。因为，言语（话语）本身只具备交际功能，惟有依赖语境才产生修辞的效果，这是由静态研究转向动态分析的方法论。语境既成为修辞的生长点，也是修辞学的论点。

    ⑨、交际活动的最终目的是效果。效果是相对的，最佳效果只能是一个愿望的假设，事实上，是不容易达到的。因为交际活动过程中，充满了各样的矛盾，交际场又是由各种因素构成的，交际双方、代码、话语，任何一个因素的变化都可以影响交际效果，所有交际过程中的努力仅是接近效果的一步而已。

    ⑽、表达效果不等于交际效果。交际活动是由受、授双方构成的。一方表达的目地并不一定被对方接受。如，曹子建七步成诗，表达的不能说不好，可是却遭到其兄弟的嫉恨获得不好的效果。相反，一些非常内向，口讷不善言谈的人却被交际对方认可，大加赞赏，反而收到了好的效果。

    ⑾、适合语境是评价交际效果的基础（不能看语言材料本身的好坏）.同样的人讲同样的话却因为不合时宜收到了不同的效果。有人说：看菜吃饭、量体裁衣、到什么山上唱什么歌、见什么人说什么话的道理，就在于此。

    3、人们在言语交际中，应当遵守的社会规范与行为准则：

    ①、不要伤害别人的自尊心。
    ②、尽量多使别人受益。
    ③、尽量多让自己吃亏。
    ④、尽量多赞誉别人。
    ⑤、尽量少赞扬自己。
    ⑥、尽量减少双方的分歧。
    ⑦、尽量减少对方的反感。

    4、修辞学与语法学

    ①、修辞学和语法学：古代印度欢增在《韵光》中第一章说，“在一切学问中，语法家是先驱，因为语法是一切学问的根基。”修辞与语法结合论认为，修辞必须遵循语法，在语法规则基础上来进行冲破和超越，才是真正的修辞学。

    ②、语法属于静态语言学，修辞属于动态语言学（言语交际现象）两者是生成规则的总和，没有语法就没有话语，更谈不上修辞。语法是修辞的基础；从修辞的角度研究语法问题，可以提高语法的实用效果，二者不可缺一。

    5、修辞学和语用学

    ①、语用学也是语言实用学，其主要内容有：会话含意、会话分析、指别（指示语，一些指称信息，包括空间、时间、移动等概念，也指话语进程，会话双方互相识别及关系）、前提、言语行为等。

    ②、在整个交际活动过程中，语用学既研究编码，也研究解码的全过程。更侧重于研究在不同的语言环境中如何理解和运用语言。修辞学主要着重编码，是一门表达方法的学问。

    6、修辞学和文学

    ①、修辞是文学创作必不可少的手段；文学作品的语言是修辞研究的材料库，文学家的作品就是修辞实践活动的成果。

    ②、文学是代表某种语言内涵的结晶。包括：音、韵、调、词汇、语法、句子的结构等因素。词根式华语，只有不识汉字的“文字盲” ，而没有外语那样的“语法盲” 。

    7、语言的称谓(名称)

    ①、随着“汉语”这个名称,包含多种方言，与世界发展统一语音的要求不相对称。“华语”指在世界范围内华人共同应用的普通话。

    ②、近年来，有的人着重对当代作品华语修辞的研究；有的探讨写作训练的“实用修辞学” ，或者称之为“文章学” ；有的探讨不同文体的“功能修辞学” ；有的着重研究以实用为目地的“话语语言学” 等等。
   
    ③、当前的形势已使人们预感到：一种或几种开拓新领域的全世界华裔人，统一应用的“华语修辞学”即将形成。

    ④、华语的语法不同于其它民族的语言，虚词可以随意组成词汇。在同音多义的语言环境里，更显得修辞的重要和必要性。尤其是在当前，旧词新语混合应用，创新、递增交替发展之际，也正是华语广收外语，创新的大好时机。今后当在固有语法的规范下，结合新词来进一步提高华语修辞的水平，此乃当务之急。

    ⑤、修辞的方法和形式多种多样，它是对人的思想、感情、意志、气氛，表达意境的升华。一位善于修辞的人，对词的应用方法上，虽然受语法的限制，有时反而为修辞提供了广阔的空间。