南秋雨.北兆山学术超郎才尽矣

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南秋雨北兆山都要补补心理学

作者:八喜 来源: 四川在线　 http://view.QQ.com　 2008年06月13日20:47 　 　

众所周知，地震后灾民心理干预是灾后工作非常重要的环节，而志愿者们很可能由于欠缺相关知识而犯错，劝慰不成，反对灾民造成伤害。于是很多人都呼吁全民普及心理干预常识，但现在看来：作家是薄弱环节。也许大家都知道了，近日风头最劲的，除了“范跑跑”，便是“南秋雨，北兆山”，南秋雨勿需多讲，上海著名作家余秋雨先生是也；北兆山名气稍小，乃山东作协副主席王兆山。前者近日以“死后会成菩萨”劝慰失去亲属的灾民，而后者大概心中暗忖：可不能让余秋雨一人独占风骚，于是写诗称“纵做鬼，也幸福”，此诗一出，网友立刻和余文联系，称此一诗一文为绝配，你看，同是劝慰灾民：二者一南一北；一文一诗；一前一后；一曰菩萨，一言小鬼；一指天上，一喻地下；一被感动得一塌糊涂，一被鼓舞的气壮山河，二者合则双美，离则两伤。于是人送：南有余秋雨，北有王兆国。

“夸”完之后，便是骂了，骂的原因，大概是说二人诗文有迎合奉承之意，相信经常上网的人已经知道相关情形，这里不赘述。但是有人不同意：第一，人家劝慰灾民，做的是实事，你们除了说风凉话，能不能来点实际的，能不能设身处地为灾民想一想，言下之意，秋雨兆国这至少是为灾民做了件实事。第二，别动不动就骂，你得看看人家说的是什么，我还觉得人家有道理呢，要辨理而不是谩骂。不信你看：

1、余秋雨转贴“他们是灾民心理康复的障碍（成都 邹琴郎）”，从帖子内容看，邹琴郎大概是灾区的医护人员获心理康复专家，他说“这次看到余秋雨教授温和劝导请愿灾民的文章，觉得是有助于心理康复的积极文本，我们从医务工作者的角度深深感谢余秋雨教授。”2、余秋雨转贴：那些灾民被说服了（德阳救援中心：康震），从帖子内容看，康震是一位灾区救援人员，大意是“余秋雨先生的柔声劝导”说服了不少灾民。3、余秋雨写博文《感谢灾区朋友》，大意是自己的劝告取得了积极的意义，还提到“医学专家们的判断”等。

这样看来，不管我们这边如何讥讽人家的人品，至少事实证明：人家做了卓有成效的工作，而我们，真的骂错了？

所以我决定一不乱猜人家用意，二不谩骂，而是实事求是地说说理。


请看余秋雨的劝慰方式：

1、你们的子女得到了隆重的纪念（这种礼遇不是谁都能得到的）

2、他们会成为菩萨（在那边有好归宿）

3、我理解你们的感受，全国人民都感同身受

4、放心吧，不会有事的，校舍质量的问题一定会解决，不要着急

5、你们现在这种想（做）法可以理解，但不对，如何如何会更好

6、不要在心理康复过程中不断咀嚼悲哀


王兆山劝慰方式：

1、同余秋雨的方式1：得到这样的关爱，死了也知足啊

2、有点“二十年后又是一条好汉”的意思，死怕什么，气势风骨不能丢——“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”


心理劝导常识：

一：对于灾后的成年人，可以用以下方式来抒发心情

1、不要隐藏感觉，把情绪表达出来

2、不要勉强自己去忘掉它

3、有任何需要，向家人、朋友或相关单位说出来


二、对于灾民，你可以这样说

1、你的反应是遇到不寻常事件时的正常反应

2、你有这样的感觉是很正常的，每个有类似经历的人都可能会有的

3、你现在不应该去克制自己的情感，要表达出来，哭泣、愤怒、憎恨、想报复等都可以

三、面对他们，千万不要说

1、我知道你的感受是什么（秋雨先生当然很知道，而且不停地说）

2、虽然是灾难，但相比之下你得到xx是幸运的了（比如隆重的纪念）

3、你爱的人在死的时候并没有受太多痛苦

4、他现在去了一个更好的地方，更快乐了（做菩萨？）

5、在悲剧之外会有好事发生的（秋雨先生已经给出几件好事了，比如“你们受灾以来的杰出表现为整个中华民族赢来了最高尊严”）

6、不会有事的，所有的事情都不会有问题的（校舍调查？）

7、你不应该有这种感觉

8、你的生活要继续下去

好了，我们讲讲科学后，至少可以证明：尽管秋雨兆国可能是出于好心，但他们这种说法实在是惹人厌，特别是惹灾民厌，根本与正确的劝导方式背道而驰。所以我很怀疑那个邹琴郎和康震是何方神圣？转贴的意思，就是在转之前，网上本来存在这么篇文章，但我用各种搜索，都没搜到余秋雨博客之外有这么篇帖子（相信了解余秋雨的人看到这会和我会心一笑）。只有一种可能解释：就是所谓转贴其实是那俩人给他写的信。

现在我可以用个比喻来概括一下是非了：一个人得了癌症，是由污染造成的，而有巫婆借治病来骗钱，于是我们第一要一如既往的要求惩治制造污染的坏人，第二要打击骗子。但你说了：人家那不一定是巫术，对病人有实际效果呢，你们是不务正业，有空还是帮忙给想个治疗方式出来吧，否则没资格说三倒是。可我是这么想的：治病要靠医生，其他人只能抓坏人和骗子。至于为治疗出主意，既然是癌症，一般也没什么好主意可出（苦难终究要由具体的个人承担）。实际上，这种事情出主意是有忌讳的。就象所谓“处方权”一样，你没有“处方权”，最好别开药（否则就像余秋雨这样）。虽然抓了坏人和骗子病人也不能起死回生；但一个正常社会也绝不能允许坏人和骗子横行，否则下次还得死人。

[ 本帖最后由 haha--2 于 2008-6-14 17:39 编辑 ]

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南有余秋雨，北有王兆山   　　 秋雨近日以“死后会成菩萨”劝慰失去亲属的灾民，而兆山先生大概暗忖：可不能让余秋雨一人独占风骚，于是写诗“纵做鬼，也幸福”，此诗一出，网友立刻和余文联系，称此一诗一文为绝配，你看：二者一南一北；一文一诗；一曰菩萨，一言小鬼；一指天上，一喻地下；一被感动得一塌糊涂，一被鼓舞的气壮山河，二者合则双美，离则两伤。于是人送：南有余秋雨，北有王兆山…[详细] [评论] 有人骂，有人挺 　　“夸”完之后，便是骂了，骂的原因，大概是说二人诗文有迎合奉承之意，相信经常上网的人已经知道相关情形，这里不赘述。但是有人不同意：第一，人家劝慰灾民，做的是实事，你们除了说风凉话，能不能设身处地为灾民想一想，言下之意，秋雨兆国这至少是为灾民做了件实事。第二，别动不动就骂，你得看看人家说的是什么，我就觉得人家有道理呢，要辨理而不是谩骂…[详细] [评论] 秋雨自证：我的劝告卓有成效   　　 这不，秋雨马上转贴写文告诉挺他的人：支持我没错—— 1、转贴“他们是灾民心理康复的障碍（成都 邹琴郎）”，帖子称“这次看到余秋雨教授温和劝导请愿灾民的文章，觉得是有助于心理康复的积极文本，我们从医务工作者的角度深深感谢余秋雨教授。”2、转贴：那些灾民被说服了（德阳救援中心：康震），以一位灾区救援人员口吻，称“余秋雨先生的柔声劝导”说服了不少灾民。3、余秋雨写博文《感谢灾区朋友》，大意是自己的劝告取得了积极的意义…[详见余秋雨博客] [评论]

[ 本帖最后由 haha--2 于 2008-6-14 17:20 编辑 ]

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奇 诗 共 赏 山东作协副主席王兆山词悼地震遇难者 山东作协副主席王兆山词悼地震遇难者 江城子 废墟下的自述 （一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，遂发出如是感慨——） 天灾难避死何诉， 主席唤，总理呼， 党疼国爱，声声入废墟。 十三亿人共一哭， 纵做鬼，也幸福。 银鹰战车救雏犊， 左军叔，右警姑， 民族大爱，亲历死也足。 只盼坟前有屏幕， 看奥运，同欢呼。

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请看余秋雨先生的劝慰方式： 　　1、你们的子女得到了隆重的纪念（这种礼遇不是谁都能得到的）； 　　2、他们会成为菩萨（在那边有好归宿）； 　　3、我理解你们的感受，全国人民都感同身受； 　　4、你们受灾以来的杰出表现为整个中华民族赢来了最高尊严； 　　5、不要在心理康复过程中不断咀嚼悲哀…[详细] [评论] 请看王兆山先生劝慰方式： 　　1、同余秋雨的方式1：得到这样的关爱，死了也知足啊； 　　2、有点"二十年后又是一条好汉的意思"——"只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼"…[详细] [评论] 这是科学的心理劝导方式： 　　一：面对他们，千万不要说 　　1、我知道你的感受是什么 　　2、虽然是灾难，但相比之下你得到xx是幸运的了（比如隆重的纪念？） 　　3、他现在去了一个更好的地方，更快乐了（做菩萨？） 　　4、在悲剧之外会有好事发生的 　　二、对于灾民，你可以这样说 　　1、不要勉强自己去忘掉它； 　　2、你现在不应去克制自己的情感,要表达出来,哭泣、愤怒、憎恨、想报复等都可以[详细] [评论] 邹琴郎和康震是何方神圣？ 　　 讲讲科学后，至少可以证明：尽管秋雨先生是出于好心，但这种劝导方式根本与正确方式背道而驰，是会让灾民生厌的。而邹琴郎和康震作为医护、救援人员既不懂这些常识，还说是“积极文本”，还说服很多人？而作为转贴，用各种搜索，都没搜到余秋雨博客之外有这两篇帖子…[详细] [评论]

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如果灾民反问：既然废墟下那么好，要不您也进去体验一下？ 　　 把震灾中的哀魂写成如此欢乐，你也算古今第一人了。“民族大爱，亲历死也足。”民族大爱确实在震灾中体现了，你也感受到了，为啥还不死呢？真希望你进废墟体验一把生活，我们在外面“声声入废墟”，让你“死也足”。从没见过像你这样能把别人的死写成泡吧一样惬意的…[详细] [评论] 劝慰术还是帮闲术？ 　　其实这是一种古老的帮闲术，大意如下：哎呀，至于吗，人死不能复生（或生米已经煮成熟饭），再说大家都不是外人，你就忍一忍，诺，这里有给你的一点赔偿（或首饰花衣服一堆），快收下，以后，大家还要在一起过日子呢。这种戏码的关节：就是把道义诉求，通过庸俗化——人死不能复生或生米熟饭论（这次则独创了个啥菩萨论）——而转变为利益补偿…[详细] [评论] 为何揪住余王不放？ 　　 有人说了，纠缠这些有意思吗，有闲工夫还是为灾民想点好主意吧。其实事情是这样的：打个不恰当的比喻，若有人患了绝症，一般也没什么好主意可出（苦难终究要由具体的个人承担）。实际上，这种事情出主意是有忌讳的，不是医生最好别开药（否则就像余秋雨这样）。但我们还是有事可做，比如揭穿那些谎称能治病的骗子，虽然抓了骗子病人也不能起死回生；但一个正常社会也绝不能允许骗子横行，否则下次还得死人…[详细] [评论]

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[tr] 据北京晚报载，余秋雨一篇最新博文，引发了网友的热烈反响。再到博客上去看，其实是一场围绕着余先生是否无耻的骂战。 　 抛开文章而言，如果一个人读书多，文笔好，喜欢深沉思考，做过好事，会不会就是正面角色？答案未必是。 就我有限所知，书读得多，文章写得好，关注本国文化，对社会有过启蒙之功，但是又饱受争议者，非只余秋雨先生一个。像郭沫若、德国的尼采…… 　　推荐文章：[《含泪劝告请愿灾民》批评本] [骂含泪的你] 第628期

先将作品和人品区分开 　　虽然是负面评价甚多，说他矫情造作，文革余孽，作品硬伤等等，这不影响我对他写文章好看的判断；同理，写文章好看并自成一派的人，也无妨人品上出现点瑕疵。宋朝奸臣蔡京，写得一手好字，更早的王献之据说人品烂得一塌糊涂……总之，有艺术成就的人，未必做人就有成就。[详细] [评论] 即便如此，两篇谈汶川地震的作品都糟糕得邪性 　　《含泪劝告请愿灾民》中一段：“十三亿人在同一时间全部肃立，默哀三分钟，一位佛学大师对我说，有十几亿人护持，这些往生者全都成了菩萨，会一直佑护中国。你们的孩子如果九天有灵，也一定已经安宁。”批评者讽刺说，十几亿人护持可成菩萨，成菩萨可得安宁。故有此安宁。[详细] [评论] 今日汶川非天谴，昨日唐山是天谴…… 　　《驳“天谴论”》论汶川：“把已经死亡的五万多同胞当作了天谴的对象，实在太让我们愤怒了！天啊，你残害苍生枉为天！”而《天灾神话》论唐山：“这次在唐山出现的让万方战栗的大手笔，显然要结束一段历史。”批评者说，他翻云覆雨、前后矛盾，并且明于苛人、疏于察己…[详细] [评论] 无 缝 阅 读 余秋雨在博客上大量转载支持自己的文字　 通过搜索引擎，能检索到许多博主怒骂余秋雨

骂 声 朗 朗 余杰：余秋雨，你为何不忏悔 王朔：真得骂他一个傻× 韩寒：别文化了，赶紧火化吧 　　余秋雨老师不单可以写美文，还能写檄文和时评。美文作用于茶余饭后；檄文对付侵犯自身名利之敌人，像秋风扫落叶一样无情；而时评则会打很多提前量，前年下半年的事情，秋雨老师前年、去年、今年上半年，都不说。前领导出事四天之后，以大无畏的精神，点了某前领导的名…[详细] [评论] 余：美文作用于茶余饭后 　　不知旁人如何，就我而论，游西湖最畅心意的，乃是在微雨的日子，独个儿漫步于苏堤。也没有什么名句逼我吟诵，也没有后人的感慨来强加于我，也没有一尊庄严的塑像压抑我的松快，它始终只是一条自然功能上的长堤，树木也生得平适，鸟鸣也听得自如…《西湖梦》[详细] [评论] 秋：对付论敌，像秋风扫落叶一样无情 　　他们年轻，凭想像以为我是一个胆小怕事、呐呐难辩的前辈书生，一听别人说有写作方法和史料上的“差错”就会羞愧难当、遮脸逃遁；他们有时又把我当作是某种神经脆弱、一触即跳的稚嫩新秀，看到掷过来的石块立即反击，在文坛上扭打成一场混战。其实呢，我们这代人什么没经历过？即便集中了天下一切羞辱的语句也羞辱不了我们。我们哪怕被说成是完全不会写作、没有半点学问也不会在意，反而会对装腔作势、满口典故的假斯文遗少们哈哈大笑…《余秋雨教授敬告全国读者书》[详细] [评论] 雨：政治时评，未雨绸缪 　　我已经有很多年没有参加上海文化艺术界的活动了，前年下半年…他们在发言中频频提到一个名字，不带姓，只说后面两个字，显得十分亲切和熟悉，但我却不知道，这是怎么回事？…我所说的被学者教授们一声声亲切呼唤的名字，就是“良宇”…《我说的就是这个名字》[详细] [评论]

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不告状就是主人了？就有面子？  　　

主人是干吗的？孩子死了都不能哭出来，也不能知道到底是为什么，甚至没有权利去问为什么，这是他妈的主人啊？举世都尊重人权的时候，你要求这些灾民为了不给国家丢面子而忍气吞声，这是面子吗？这应该是最大的不要脸。价值观扭曲的人，才会觉得让老百姓忍气吞声是种面子。[详细] [评论]  

绵阳市委跪求的事，你就只劝劝？ 　　

几天前，曾经有绵竹市委书记当街跪求请愿家长。书记之跪求虽然不无欲阻止那“请愿”之意，但更包含着对那“请愿”的尊重，这尊重即是对作为行动的“请愿”之尊重，也是对作为权利的“请愿”之尊重。然而，余秋雨却是以自己的深明大义，无声地宣告了请愿家长之胸无大局。对比跪求的书记，这种宣告流露出了怎样可怕的道德优越感以及残酷的冷漠？[详细] [评论]

识大体与明大理的悲剧后果  　　

余秋雨先生可能不明白，如果这些可怜的家长们此刻识了大体、明了大理，等到那些官员和建筑商们回过神的时候，就不用考虑讨回公道的问题了。因为如此大的劫难，自然有永远忙不完、也不会忙完的急务等着各级政府去料理，你们那点事，何必提起！进一步讲，这些家长们如果不再追究学校建筑的质量问题，以后还会有类似的悲剧发生，我们这个民族已经习惯了这样的重复和循环。[详细] [评论]

[ 本帖最后由 haha--2 于 2008-6-14 17:35 编辑 ]

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“含泪”的余秋雨为何又挨了骂
http://view.QQ.com　 2008年06月11日15:53 中国网 胡印斌　

余秋雨又遭到很多人的高声责骂，骂他什么呢？睁眼说瞎话，写马屁文章糊弄老百姓。我先是看了骂文之后，才找来原文端详的。原文如次，我逐段做一些阅读理解，看能不能“同情性的理解”我素来尊重的余先生：

……为此，我要含泪向这些请愿灾民作如下劝告——


阅读理解：这个含泪比较突兀，此前没有铺垫便直接动情，从情感发生学上讲，似乎有些生硬，且看下文。


你们所遭遇的丧子之痛，全国人民都感同身受。十三亿人在同一时间全部肃立，默哀三分钟，这肯定是人类历史上最浩大、最隆重的悼念仪式。悼念对象，就有你们的孩子。在全国哀悼日，一位佛学大师对我说，有十几亿人护持，这些往生者全都成了菩萨，会一直佑护中国。我想，你们的孩子如果九天有灵，也一定已经安宁。


阅读理解：十三亿人的哀悼，既是对亡灵的护持，也是对生者的安慰。且不论是不是人类历史上最浩大的悼念，至少也是中国历史上第一次以国家意志对平民的悼念。这样的规模、这样的首开风气，当然可以成为安抚生者的强有力理由。


校舍建造的质量，当然必须追究，那些偷工减料的建筑承包商和其他责任者，必须受到法律严惩。我现在想不出在目前这种情况下，还会有什么机构胆敢包庇这些人。你们请愿所说的话，其实早已是各级政府和广大民众的决心。但是，这需要有一个过程。


阅读理解：这段话的逻辑显然已经有些问题了，太过跳脱和轻浮了。首先，十三亿人的哀悼并不是家长必须放弃追问校舍质量问题的理由，全民性的普遍慰藉，也不能代替个体无穷无尽的丧子之痛；其次，家长们计较的是政府部门应该追究责任者，而不是空泛的严惩之类的说辞，什么叫“有什么机构胆敢包庇这些人”？包庇恶人，只打黑不打保护伞的事情发生的还少吗？再次，面对一个个受侵害个体的痛苦，空洞的全称判断只能招致反感，“早已是各级政府和广大民众的决心”，谁能代表这么庞大的机构和民众发言？余秋雨吗？代言而不得体，自然会得到马屁的恶谥。）


因为，无论怎么说，这次大灾难主要还是天灾。当然也有未倒的房屋、幸存的学校，但这有多方面的因素，不能仅仅从一个角度来论定。已经有好几位国际地震专家说，地震到了七点八级，理论上一切房屋都会倒塌，除非有特殊原因，而这次四川，是八级！


阅读理解：“天灾”之说过于武断，作为一名治学严谨的学者，在没有亲自实地踏勘、没有掌握权威资料、没有进行定量分析之前，贸然做出宣传味道十足的判断，十分荒谬。“好几位国际地震专家”，则透露出论据的粗疏以及变形了的世界视野。）


有了这个主因，再要论定房屋倒塌的其他原因，就麻烦得多了，需要有较长时间的科学检测和辩论，而且要经得起国际同等级的灾测比照。我希望有关方面能在搜救生命、挖掘遗体之后尽力保护校舍倒塌的实物证据，以便今后进行司法技术调查。但在目前，不能急躁，因为还有更危急的事。


阅读理解：从自我设定的“主因”出发，只能推断出这样的“麻烦”的维权过程。而这些“麻烦”背后，基本上等同于劝说民众拉倒完事，不要再在追究责任上做什么文章了。因为，余先生说了，还有更危急的事情。）


堰塞湖的问题是悬在几十万人头上的凶剑，卫生防疫问题也急不可待，灾区上上下下所有的力量还在气喘吁吁地忙于救灾，人口大幅度流动，一切都处于临时状态，因此，确实很难快速腾出手来处理已经倒塌的校舍建筑质量的法律问题。我想，你们一定是识大体、明大理的人，先让大家把最危急的关及几十万、几百万活着的人的安全问题解决了，怎么样？


阅读理解：什么事情？堰塞湖、卫生防疫等等。这些都是急务，家长的关于房屋质量鉴定的要求，并非急务，最好不要影响大局。然后送上一顶高帽，让大家识大体、明大理，自己家的孩子反正已经不能复活了，先让别人活下去好不好？余秋雨先生可能不明白，如果这些可怜的家长们此刻识了大体、明了大理，等到那些官员和建筑商们回过神的时候，就不用考虑讨回公道的问题了。因为如此大的劫难，自然有永远忙不完、也不会忙完的急务等着各级政府去料理，你们那点事，何必提起！进一步讲，这些家长们如果不再追究学校建筑的质量问题，以后还会有类似的悲剧发生，我们这个民族已经习惯了这样的重复和循环。


你们受灾以来的杰出表现，已经为整个中华民族赢来了最高尊严。你们一定不会否认，这些天来，无论是中国的各级政府、军队、武警、医生，还是全国各地和世界各国的救援者、志愿者都尽心尽力、令人感动。只有当这些里里外外的多重力量不受干扰地集合在一起，才能把今后十分艰巨的任务一步步完成。因此，你们要做的是以主人的身份使这种动人的气氛保持下去，避免横生枝节。一些对中国人历来不怀好意的人，正天天等着我们做错一点什么呢。


阅读理解：按照余先生的逻辑，家长们追究建筑质量问题的表现，肯定并不“杰出”，而且还是“横生枝节”，所以应该放弃小我，保持“动人的气氛”，融入到令人感动的“大我”中去。这样的表达，很有些“震出一个新中国”之类的宏大叙事的意味。不过，宏大则宏大矣，却并无一点人味。任何壮美的协奏曲，都是由一个个音节组成的。如果我们的思维依然停留在借灾难凝聚什么的层面，放弃或者要求放弃问责，拒绝或要求拒绝反思，那只会导致灾难层出不穷。如果我们总是沉湎于救灾营造出来的动人气氛，而根本上忘记了何以会产生这样的气氛，那同样是本末倒置，我们宁可不要这样的动人也不要灾难。）


结语：总体上看余秋雨的文章，我个人觉得确实有些“冷”，冷静？还是冷酷？其所诉诸于情的表达，基本上没有产生应该产生的效果，比如说不幸死掉孩子的家长听了这一番话后，同样含泪制怒。而其一向所擅长的说理，因为证据资料以及现场感的匮乏，更显得隔靴搔痒，不着边际。能够在人类各种文明遗存的废墟前沉思的文化学者，在说话以前，其实是应该先到四川或者陕西甘肃灾区现场看一看那里的断壁残垣、破砖碎瓦的。在那里，摸一摸失怙的孩子的头，握一握丧子的父亲的手，听一听家破人亡的妇人的哭诉，问一问妻离子散的老者的疾苦。那样的情境，眼中的泪水可能更真实，说出来的话语也可能更审慎。至少，不会像现在这样，贸贸然解劝，却招致一派唇枪舌剑的抢白。


秋雨何辜？秋雨果无辜耶？眼里的泪水是什么？是对于土地对于人民的深沉的哀怜和爱恋；而不是苍白的说教，不是无力的号召。从这个意义看余秋雨的挨骂，倒也别有一番会心。