中国历代的官方语言有哪些?

霜叶红

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我觉得不是，多半灭绝了。也许应该是介于粤语与客家话之间，并带有吴侬软语的官话。

根据是现在北方方言都有点胡化。

清的官话及北京话即关外满足人所讲的明朝时的官话。

明朝事官话是类似于吴侬软语一代的方言。

宋朝时的官话掺杂了河南地方方言的客家或粤语的语言。

唐朝我几乎断定是客家话，即闽南话为主干的，因为唐诗都是用闽南话读来才上口。

汉晋时官方语言相差不大，应是偏粤语的。秦时主要是类似于粤语的官方语言。因为汉朝的首都在以前的秦国处，则或多或少的有些当时秦朝的官方用语。而秦朝驻扎在岭南的50万大军是现在广东人的华族祖先，所以说秦朝官话是类似于粤语的，又因为刘邦是江苏一带人，故而推断应该是介于粤语与客家话之间，并带有吴侬软语的官话。

霜叶红

古代人说的普通话是不是和现代人说的一样?

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历代音韵系统归纳

对古汉语音韵学的研究，学术界习惯以国际音标来注音，而不是现在通用的“汉语拼音”，理由是现代汉语拼音基本上是“北京音”，声韵母极为有限，组合方式也相对单调得多。

先秦音系（－前206）

对先秦音系中的韵部（韵母），声调的研究，已经有不少学者做了研究，如郑痒，顾炎武，江永，钱大昕，孔广森，章炳麟，高本汉，黄侃等人，得到了很大的成绩。对韵部和声调的研究主要是根据《诗经》，《楚辞》，其次是其他古籍中涉及到音韵的诗文。但是，对于声部（声母）的研究，则尚未有什么突破性进展。
先秦声母：经过大批学者的比照，“古无舌上音”基本上是定论。也就是，现代北方方言中的“zh，ch，sh，r”等“舌上音”（即卷舌音）直到元代之前是不存在的。暂时可以认定约为33个。
先秦韵部：韵部方面“同音必同部”，也就是说押韵的字，其韵部必然相同，音调类似。韵部可以认定为29个（战国时期30个）。
先秦声调：关于先秦声调，王力先生的“舒促四调”是现阶段能被接受的主流：
舒音：平声
上声
促音：长入声
短入声
而且，正因为入声本身是一个短促吸气的塞音，－k，－p，－i，－i。而长入声由于音量拉长，结果在后世的发展中导致塞音－k，－p，－t，－i丢失。演变为去声。

汉代音系（前206－220）

经学者分析比对，西汉时期和先秦时期的语音变化不大。研究这一时期的汉语语音，主要是依据张衡以及其他名家的汉赋。
汉代声母：和先秦一致，共有33个声母，在此不再赘述。
汉代韵部：共有29个韵部，但是，其对应的韵字发生了不少变化。阴阳入声对应字都有了明显变化。已经接近隋代《切韵》的韵部了。汉代音系可以看成是上古音系和中古音系的过渡。
汉代韵部和先秦韵部最主要的变化是歌部由a变成ai，鱼药屋东四部都发生了变化。具体的对应字也发生了很大变化。所以，汉代声母尽管与先秦一致，但是韵部的变化却不小。
汉代声调：汉代声调基本和先秦一致，共分平声，上声，长入，短入，去声五调。少量长入音已经开始转变为去声，但不是普遍现象。

魏晋南北朝音系（220－581）

魏晋南北朝时期的音系，学术界是以谢灵运，谢惠连，谢庄，谢脁等“四谢”的辞赋为基础的，因为以上四人时期相近，籍贯相近。不至于有太大的方言影响。对于南方语音。则以南朝的范 日华，颜延之，沈约，江淹的辞赋和《文心雕龙》为基础。
魏晋南北朝声母：魏晋南北朝仍然有33个声母。但是，由于处于我国历史上第一次民族融合的大高潮期间，首次发现了南北两大地域的语音有别，比如上文的《颜氏家训音辞篇》提到：“南人以‘石’为‘谢’，以‘是’为‘舐’”；以‘钱’为‘涎’，以‘贱’为‘羡’”。而现代吴方言也仍然如此。这也证明了现代吴语保留了相当多的这一时期南迁古汉语的成分。但是，当时南北方言的差异并不大，因为史料记载，南北朝使者可以直接辩论。而今天南北方言差异则极大。也侧面证明了北方方言的融合的发展远比南方方言要迅速。
魏晋南北朝的声母和先秦两汉差别不大，但是，照穿神三母的音值发生了变化，从塞音变成了擦音。喻四字从边音演变成了一个半元音。
魏晋南北朝韵部：共有42个韵部。事实上，《切韵》一书尽管成书于隋初，实际上基本就是南北朝后期音韵。
魏晋南北朝时的韵部有分化，有合并，有转移，比如支脂两部分立，职部和得部分立，蒸登两部分立等等，其他各部的对应字几乎都发生了变化，很多都转移的韵部归类。
魏晋南北朝声调：魏晋南北朝的声调，去声大量出现，奠定了中古汉语“平上去入”四声。此后直到清末。汉语“平上去入”四声都是汉语标准四声规范。直到现代以北京音为标准后，改为“平上去”三声，由于平声分阴平和阳平，仍是四声。不过，此四声已经非彼四声，此乃后话。

隋－中唐音系（581－836）

对这一时期的古汉语语音研究，学术界主要是以《唐诗三百首》，陆法言《切韵》，陆德明《经典释文》，玄应和尚的《一切经音义》作为基础。而且玄应和尚在长安生活长达20年，而且他的著作屡次提到“正音”，可以判定为以长安语音为代表的当时汉语音主流，而《唐诗三百首》集合了唐代各地诗人的名作，而且得以广泛流传，更是对当时语音的直接反映。
隋－中唐时期的声母：共有33个声母，但是到了天宝年间，知切澄三母出现，变成36声母。但仍未产生轻唇音，也仍然没有产生舌上音（即卷舌音）。
隋至中唐的声母和魏晋南北朝完全一致，唯一的变化是到了唐天宝年间，知彻澄三母从用舌尖中发音的端定透三母中分化出来，变为舌面前发音。
隋－中唐时期的韵部：由于第一次民族融合高潮刚刚结束，带来了更多的韵部。这一时期的韵部共有50个。
隋至中唐韵部分化合并都很多，如歌部分化为歌麻两部，肖部分化为肖豪肴三部，耕部分化为庚青两部，冬部分化为冬江两部。反之，之支脂三部合并为脂部，职得两部合并为职部，得部消失。
隋－中唐时期的声调：仍然是“平上去入”四大调。但是，具体的清浊，阴阳等，由于资料的缺乏，这个研究要留待后来者了。

晚唐－五代音系（836－960）

对这一时期的音韵研究，主要是依据南唐朱 皋羽的作品中提到的反切。因为他的反切与《唐韵》不符，而《唐韵》的前身是《切韵》，这就证明了，他使用的音韵不同于中唐时期，属于当时的语音。这是很宝贵的语音资料。
晚唐－五代声母：这一时期的声母继承了唐天宝年间发展来的声母，共有声母36个。和中唐时期声部的区别是：非敷，从邪，床禅合一。而中唐时期的照部分为庄照两部，穿分为初穿两部，审分为山审二部。并且明微开始分化，出现了唇齿音。
晚唐－五代韵部：经过民族融合，这一时期的韵部减少为40个。
晚唐韵部的最大改变是东冬钟，屋沃烛这三个韵部跟别合并了。晚唐的李涪在其著作《刊误》中说：“（陆）法言平声以东农非韵，以东崇为切，上声以董勇非韵，以董动为切，去声以送种非韵，入声以屋烛非韵，以屋宿为切，何须东冬中终，妄别声律哉？”他认为陆法言用东冬中终分部是不正确的。确实，在晚唐时期，此三部已经合并。很明显，李涪也犯了个错误，就是没有认识到“世界万物都在不断发展变化中”，所以，才去对《切韵》做什么“刊误”。《切韵》在其成书年代，何误之有？？
晚唐－五代声调：继续继承了“平上去入”四类，但全浊音上声转变为去声。学术界称之为“浊上变去”，古汉语语音开始逐渐清化。至于其他具体的阴阳清浊，则因为资料缺乏，有待后来者。

宋代音系（960－1279）

对宋代音系的研究，主要是根据朱熹的著作《诗集传》，《楚辞集注》等著作中的反切，以及宋词。朱熹虽然是南方人，但是其长期活动于宋廷之中，号称大儒，其著作能在当时就得以广泛流传。而且其反切不同于《切韵》，作为当时宋代语音的代表是可以的，至于宋词，更是无可置疑的。
宋代声韵母都比五代大幅度的减少，而且入声开始模糊，而出现这种大量简化的原因是什么，学术界尚无定论，但是，受到晚唐－五代时期民族融合的影响是肯定的。例如：全浊声母完全消失，并入其他声母。在下面的声母表可以直观的看到，对比前代，所有的带有“浊”字的发音方式全部消失了。
俗话说“古音重浊”，从宋代开始，由于全浊声母完全消失，汉语语音的“清化”开始大规模进行。直到今天北方方言完全清化，而南方只有客家方言大部分清化和吴方言部分清化。其他南方方言仍然“重浊”，尤其是闽粤语。这就为客家人南迁提供了一个重要的时间证据。而吴语部分清化，方言学者认为是由于吴语分布地域直接和北方接壤，加上后来南宋朝廷南迁，吴语受到北语影响的原因。可以说，从宋代开始，汉语语音发展进入了“由浊变清”的发展阶段。
宋代声母只有21个。
宋代声调：宋代声调仍然是“平上去入”四声，但是，－t，－p，－k，这几个入声有逐渐混用的趋势，在宋词中，出现了这几类入声混合压调的情形，这是因为词不同于诗，对押韵的要求没有那么严格。至于是入声混用押韵推动了宋词的发展，还是宋词加剧了入声混用。我个人认为，这两者是相互作用的。部分北方方言和客家方言保留了入声，但是t，p，k，归作一个混合入声[？]，而吴语中，t， p， k，和？都有，正是这一段历史的准确反映。宋代，是后世北方方言中入声逐渐消亡的开端。

元代音系（1279－1368）

元代语音的研究，主要根据周德清《中原音韵》和卓从之《中州音韵》和元曲，在上文方言问题中已经提过，这两人的作品在大都正式刊行，而且元曲的音韵和这两本书完全一致。可见这两本书是极其宝贵的语音学资料。而且，根据史料，北方方言作为一个高度相似的语言共同体被多次提到。可以判定，现代北方方言正在这一时期逐渐形成，开始与南方方言有非常明显的差异。而在元代之前，南北方言尽管存在，但彼此差异不大。因此，元代音系，仅指北方音系，而同时期南方音系，因为相对隔绝，除了融入少量南方少数民族语音之外， 发展缓慢，成为现代南方方言的前身。
元代声母：元代声母共有25个，比宋代有所回升，这于契丹，女真，蒙古等少数民族入侵，带来更多声母有直接联系。zi ch sh r这几个“舌上音”（即南方人极度厌恶的卷舌音）出现了。
元代韵部：元代韵部共有19个，和前代相比，呈持续下降的趋势，其中最明显的是，属于入声的韵部全部消失，这就导致了北方方言继续清化。
元代音调：元代音调最明显的是出现了“入派三声”，也就是入声在大幅度的消亡。《中原音韵》和《中州音韵》都直接提到了“入声作平声”，“入声作上声”，“入声作去声”。不过周德清又提到：“入声派平上去三声者，以广其押韵，为作词而设尔。然呼吸言语之间，还有入声之别。”这就引出了学术界的一个争议：一种看法认为，当时入声在北方方言已经大幅度消亡，仅有少数口语仍然保留着。而另一种看法认为入声在当时已经彻底不存在了，是因为当时语音规范仍然是“平上去入”四声，周德清按北方方言写的戏剧严格来说不符合规范。于是周德清在著作中特意写出，作为自己的辩护。
不过，根据学者多方面的拟构，现今留存下来的元代语音资料，确实已经找不到入声的存在的迹象。因此，第二种说法相对可信度比较高。
因此，可以确定，元代北方方言声调只有三个：平声，上声，去声。至于具体阴阳清浊，可以确定的是出现了阴平和阳平之分，但尚不普遍。而入声基本消失。
另外，元代音韵的一个突出特点就是儿化音（南方人再次愤怒）的大量出现，这一点在元曲中就有大量体现。

明清音系（1368－1911）

研究明清时期的音韵，需要指出的是，由于北方方言已经形成，而且随着人口迁移，逐渐取得了汉语使用人口的大多数地位。因此，明清音韵在这里仅指北方方言。学术界对明清音韵的研究，主要是根据徐孝的《重订司马温公等韵图经》，《康熙字典》内附的《字母切韵要法》， 兰茂的《韵略易通》和樊腾凤的《五方元音》。
明清声母：明代共有21个声母，清前期减去[v]母，减少为20个，但到了清后期，又增加j，q，x，增为23个。这一结论的得出是非常简单的，因为以上提到的韵图，就直接说明了这一点：《重订司马温公等韵图经》共有21个声母，而《韵略易通》和《五方元音》则只有20个，到了《康熙字典》内附的《字母切韵要法》则变为23个。这也是明清时期音韵研究比较容易的原因，直接的语音资料多。
与元代相比， 明清声部最明显的变化是喉音声母消失。然后，明代见溪两母是舌跟音，到了清就变为j，q，x的舌面音了。
明清韵部：明清时期共有15个韵部，和元代相比，最明显的变化是以－m结尾的韵部消失了。
明清音调：明清音调中，入声在京津一带完全消失，而且，在上述韵图中，首次明确的提到了平声分阴阳（即清浊），称为“阴平”和“阳平”。但是，《康熙字典》中却还声称汉语声调为“平上去入”四声，十分奇怪。但是，查考更多的当时的文人著作，就明白了。原来“平上去入”长期以来是汉语正统音调规范，尽管当时北方方言基本上入声已经不存在了，不过，由于当时的文人还是清楚“平上去入”这一事实的，加上当时京津方言尚未取得官方语言的地位，北方方言的一些次级方言和南方方言还保留有入声。所以，“阴平阳平上声去声”取代“平上去入”四声尚不为当时所承认。所以，《康熙字典》还是以“平上去入”为标准四声。
因此，明清时期北方方言的声调为：阴平，阳平，上声，去声。至于南方方言，基本上和现代南方方言一致，保有入声，限于篇幅，在后面再详细谈南方方言。

需要特别指出的一点是，北方方言开始被称为“官话”，是由于北方方言占据了使用人口的大多数，到南方地区任职的官员，绝大多数操北方方言，因而被南方人称为“官话”，即“官差之话”之意。而且，清代中期鉴于全国方言复杂，曾有过命令，要求官员，士子这两种人必须学习“京语”（即北京话）。不过清政府从未对“官话”的标准读音做过任何修订。

民国－当代（1911－？）

民国和当代音系研究是基本上无难点的，因为研究这个时期的音韵，根本不需要对照什么韵书，韵图，有大量“声音”可以直接听到。由于长期的历史发展，我国到现代共形成了7大方言（官，吴，粤，闽，客，赣，湘）和3000多种小方言或次级方言。由于官话方言使用人口占全国人口的71％，因此，研究现代音韵以官话方言为主，而且，由于官话方言还有十多种次级方言，所以以北京音为例。然后，再分别谈南方方言。
现代（官话）声母：以北京话为代表，和清后期一致，共23个。限于篇幅，在此不再赘述，有兴趣者可参见中华人民共和国政府颁布的汉语拼音声母表
现代（官话）韵部：以北京话为代表，比明清时期多了一个车遮部，共16部。具体可参见中华人民共和国政府颁布的汉语拼音韵母表
现代（官话）声调：以北京话为代表，基本上只有阴平，阳平，上声，去声四调。但是在北方方言的次级方言片中，陕晋方言，江淮方言，和西南方言，山东方言还保留有入声，就在京津地区的张家口，也保留有入声。但是，绝大多数保留入声的方言，保留的都是混合入声[?]。而不是南方方言的－t，－p，－k。
古音韵在《古代汉语》里就相当于一个单元。念中文系的应该人人都学过。但是这东西忘得最快。到现在三十六字母只剩下一点印象了。上古声母的五条原则就记得钱大昕的那两条。而且我始终对学者的“构拟”存在怀疑，他们的很多音都是根据方言往上推的——中古声韵由于有韵书做依据还比较可靠，上古的就难说了。至于古书的文读音（很多方言里面都有“读书音”），教材里面都没讲。我们老师说声韵跟训诂比起来，虽然入门比较难，但是真的入门了，要掌握的也没多少，不像训诂，入门很容易，但深入下去，就自己把自己绕进去了。