网络时代?我们说汉语

柴禾妞

作者：王佩   
来源：Ｅ时代周报    
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一、
    我总是喜欢杞人忧天，比如有时候我就想：假如有一天汉语消亡，那我们怎么办？在一篇模仿游戏攻略的小说里，我设想过这样的结局：小说中的主人公（也就是“你”）一心想成为西方人，最终忘记了自己的母语。结果——
    “你从睡梦中醒来，你咬自己，知道这不是梦。墙上挂着的曲里拐弯的方块字让你痛苦，你看着一张张黄色的脸，黑眼睛的光芒让你恐惧。你走过广场，看到那张巨大的画像，你漫步在三孔，抚摩着圣哲的雕塑。江南的莲花红了，多雨的江南，多燕子的江南，陌生的是采莲女子的笑靥。月亮升起来，李白杜甫的月亮，照在你的脸上，你开始想家了，那个遥远的、甜蜜的、遗忘在时间之外的家。终于你无法忍受这样的煎熬，和我一样关上了电脑。”
    如果一个民族失去了自己的母语，那么这个民族从精神上讲，也就基本消亡了。
二、
    英语无疑是目前世界上最强势的语言，英国人做的一份调查表明：全球以英语为母语的人有３．５亿；以英语为第二语言并能流利使用的人有４．５亿；到２０００年，全世界的英语学习者超过１０亿；目前，全球四分之三的邮件用英语书写，全球８０％的电子信息用英文记录；互联网上９５％以上的信息是用英文来书写的……
    但英语成为世界上的主流语言，所仰仗的并不是英语作为语言的天然优势，而是英、美资本主义国家近２００多年强盛的国力。
    首先，在西方世界，英语并非一门严谨、优美的语言，这恐怕是很多非英语国家人的共识。我记得看过一篇郁达夫写的散文，当他看到公共汽车上，两个漂亮的女中学生说英语，他在心里痛苦地叹息：“唉，为什么她们不说法语呀。”
    其次，到来网络时代，汉语跟西方语言的比较优势逐步显露出来。这主要是因为，汉语是一种词汇可以自由组合的“二维语言”，而西方语言则是类似密码的“一维语言”。以英语为例，随着社会发展、科技进步，每产生一种新生事物，必须制造一个新词。比如前些日子美国最流行的一个词恐怕是ａｎｔｈｒａｘ，如果你从没有学过这个单词，打死你你也不知道它的意思。其实这个词对应的汉语就是“炭疽热”。作为中国人来说，即使对以前从未听说过这种病，单从字义上分析，就能猜出个大概。我以前听说过“出血热”、“猩红热”，从而推测出“炭疽热”可能是一种病症；这种病可能与皮肤有关，因为病名里有个“疽”字；这种病的发作症状有可能是皮肤变黑，因为打头是“炭”字。
    这样，在网络时代，西方语言的劣势就暴露无遗了。它必须不断制造新词，这样字典就会越来越厚。在中国一个人只要掌握３０００个左右的汉字就可以基本扫清阅读的障碍，然而，掌握３０００个英文单词，连四级都考不过。大学毕业后我做过几年国际贸易，常跟一些外商打交道。跟他们聊天发现，他们对自己民族的文学所知甚少，甚至连我这个门外汉都不如。这固然与个人爱好有关，也不能忽略这样的事实：在西方能阅读文学名著，实在太不容易了，即使受过大学教育也未必能行。而在中国，又有谁会对仅有初中学历的人读完四大名著而感到惊奇呢？
    近来，网上流行一篇文章《为汉语骄傲》，作者在列举了中文的种种优势后，满怀激情地说：“当今虽是英语文明的蓬勃期。但在历史的长河中，英文世界的文明史远比汉语世界的文明史短。英文是先进文明的语言是没有根据的。为汉语骄傲！更为坚信汉语时代即将到来的中国人热情与信心而欢呼！”
三、
    最近跟几位从事文艺创作的朋友谈起来，都感叹，我们这个时代，缺乏标准的现代汉语文本。在人类文明发展历史长河中，一个语言的标准文本是至关重要的。英国的詹姆斯一世钦定版《圣经》奠定了英国文学的基础，马丁·路德翻译的德文版《圣经》不但推进了宗教改革运动，而且为现代德语提供了一个优秀的文本。
    而我们中国呢？从“五四运动”开始掀起的白话文运动，塑成了我们今天的汉语。然而反思一个世纪来汉语的历程，我们发现，完美标准的文本从没有真正出现过。鲁迅算得上是一位语言文学大师，他的文章走的是宋明白话的路子，今天读来，难免有生硬艰涩之感。毛泽东的著作曾经遍及华夏大地，对国人的语言产生过深远的影响，然而由于他的著作并非文学作品，其影响还没有大到足以成为一种标准文本的地步。
    进入上世纪８０年代，所谓文艺的“新时期”，一些人开始生吞活剥西方语言，以为可以促进汉语的现代化，结果大家都看到了。上世纪９０年代，学生们宁可去读林语堂、梁实秋的书，也不去看那些国内的“先锋文学”。
    有人说，王朔的文字影响了一代人，我对这个说法始终持否定态度。即使不谈王朔作品中所传达的思想的好坏，单从语言文学角度看，王朔使用北京方言写作，从文学上讲，这本身就是一种不足为法的做法。作为现代汉语标准文本，必须使用普通话写作，否则只能算一种“小众文学”，而非真正的大众文学。
    网络时代的来临为汉语的发展提供了一个很好的契机。互联网的自由平等，为人们的交流提供了一个广阔的平台，在这个平台上，人们使用文字进行交流，这样，一方面锻炼了许多人的书面表达能力，另一方面，使得许多新鲜的口语结合进书面语中来。尤其是在ＢＢＳ中，我们经常可以看到一些生动有趣的话语。例如：有个人在一个招聘网站的论坛里说：“如果你们雇用了我，那么在我休假的时候，至少你们不用担心找不到人接替我的工作”；水木清华里几个人在吵架。一个人站出来说：“你火气大不大是你自己的事，别人爹妈生下的孩子不是专为给你出气用的。”这样鲜活的文字，在网络时代以前并不容易看到。

四、   曾经跟一位朋友闲聊，我问他：“你怎么看待今天的网络？”他说：“现在的网络就是一个大垃圾场。”细一想，这话有些道理。尽管技术在进步，我们在文化上却鲜有什么创新。这是一个文化批评的时代，也应该是文化建设的时代。我们要迈出的第一步就是审视我们的语言，探索我们的语言。正如诗人王以培所说：
    “汉语还在生长、演变；我有一种妄想，就是给汉语注入新鲜血液。在我看来这是可行的，必行的……汉语需要自由的精神，汉族需要这样的精神探索者与流浪者——哪怕遍体鳞伤，死于荒野，也绝不放弃新的梦想与新的征途。汉语的潜力取决于使用汉语的人的潜力：假如我们在精神上沉沦、萎靡，再好的语言落到我们手里也只能和我们一同枯萎；但只要人能振作起来，我们就能找到新的金矿，新的水源。”
    ２０年的开发时间，对任何一个计算机编程语言来说，是个尴尬的时间，如果这是一个优秀的编程语言来说，２０年已经足够成熟，但要是对并不成功的编程语言来说，只不过是个初生婴儿。需要长期的技术积累，需要提供大量的类库，需要用户的支持。
    而这些，恰好是汉语编程所欠缺的。
    即便是汉语编程达到了国外编程语言的水平，那么也未必能够得到专业的软件公司青睐，毕竟他们在选择一种新的编程语言时，会更多地考虑开发平台迁移带来的高昂成本以及程序员的适应能力。如果汉语编程得不到专业软件公司支持，最多只能成为电脑爱好者的娱乐工具。
    记者在汉语编程的网站上看到了一些小程序，除了汉字以外，逻辑和数学表达式依旧不少。很多从事编程的技术人员都觉得，把汉语作为程序设计的描述语言并没有什么实际意义，杭州程序员俱乐部的几个技术人员说：“编程语言经历了从汇编到高级、从面向过程到面向对象的转变，而没有英语、德语等不同语种工具的说法。即便把Ｃ＋＋、Ｊａｖａ中上万个用英文拼成的函数名用汉字来代替，对于编程语言本身的发展也没有任何价值。”
    一种编程语言的生命力在于它能够不断地适应新的开发技术特点，与它采用的语种没有太大关系。就连沈志斌自己也承认：“编程语言只是一个框架，关键还是思想。”汉语编程要想能够生存和发展，必须吸收国外优秀编程工具的优点，把汉语编程应用到最新的软件开发技术中去。
    这一点，对于整个中国的软件行业来说都非常困难，更何况是新生的汉语编程。这条路对于汉语编程来说，不是一般的长。

秀外慧中

我不同意此文作者的一些观点。
    例如 ：“如果一个民族失去了自己的母语，那么这个民族从精神上讲，也就基本消亡了。”
    语言是一种交际工具、思维工具，即使工具变化了，并不能改变物质，也不能改变思想，例如：“书”，中国普通话：shu；英国人说：“卜克”，写成“book”，其实都表达同一意思，何来精神消亡？
    日本原先也采用汉文字，后来才逐步演变成现时的文字，怎见得他们精神落后了？
    很多少数民族他们的母语也渐渐消亡，但不能说他们的精神也消亡，他们不断地与新文化的融合，在改造和取舍中不断发展自己。
    所以，假如有一天，全球人都说一种语言（英语、法语或汉语，或别的什么语言的），正如今天全中国人都说普通话，那将更有利于交流和往来，那样多好啊，全世界人都可以进行交流。

秀外慧中

文中有段：“我有一种妄想，就是给汉语注入新鲜血液。在我看来这是可行的，必行的……汉语需要自由的精神，汉族需要这样的精神探索者与流浪者——哪怕遍体鳞伤，死于荒野，也绝不放弃新的梦想与新的征途。汉语的潜力取决于使用汉语的人的潜力：假如我们在精神上沉沦、萎靡，再好的语言落到我们手里也只能和我们一同枯萎；但只要人能振作起来，我们就能找到新的金矿，新的水源。”
        而事实上，在这个开放的年代，不需作者妄不妄想，汉语早就不断地注入新鲜的血液，难道你连这些都看不出来？
        作者另一个错误是把文化思想与语言的工具性混为一谈了，以致讲出令人捧腹的“汉语需要自由精神”，需要自由精神的是你、我、他（她），是全个民族，而不是汉语，一种说话的工具，怎会有思想、精神呢？你说英语、法语、日语、德语、阿拉伯语等等全世界几千种语言，哪一种有自由精神，哪种没有自由精神呢？
        决定语言的枯萎与否只有一个标准－－－使用率。
        任何一种语言既可表达自由的思想精神，也可表达专制的思想精神，在乎语言使用者的思想意识。