语言也在记录历史，汉语发展中的屈辱与光荣

霜叶红

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1644年，甲申国殇，满清入主中原，神州陆沉。
在满清文化自卑的民族心理驱使下，他们选择了狭隘的逆向文明变革，使多数人迁就少数人，使先进文明倒退，迁就落后文明，使中原正朔，迁就荒僻草莽。

首先，他们从衣冠之制上下手，以满洲荒僻的地方衣冠，取代华夏皇皇衣冠大制，从基本礼制上，打掉华夏民族的尊严。

其次，他们勾结以汤若望为代表的西方传教士，树立伪学术，僭越华夏历法，在天文这个神圣而庄严的领地，沐猴而冠。

第三，他们联合蒙藏，发展密宗，取代禅宗，打击道教，并在一定程度上，以宗教干预由华夏道、儒、法家文化核心形成的理性国家治理体系。

第四，他们编制《康熙字典》，从整体上篡改汉字体系和华夏文明的基础操作系统。

第五，以宋应星《天工开物》的遭遇为代表，他们打断华夏科技发展的进程，使华夏科技发展，倒退1000多年。

第六，他们编纂《四库全书》，全面篡改华夏圣典，隳乱华夏文脉。

第七，“清风不识字，何故乱翻书”，自卑的他们，大兴文字狱，将有血性，为天下声张正义的文人，逆向淘汰掉。

仅仅通过上面这七条，神州大地几乎以夏变夷，在主流官僚体系和学术界，拥有独立思想并敢于为民请命的有识之士，变得凤毛麟角。

在宫廷，臣子不再是皇帝的爱卿，而是奴才。臣子不再是站着或坐着向皇帝陈疏，而是跪拜匍匐着汇报。

这种来源于满洲荒僻之地的落后文明，正式以家族式和黑社会式的统治方式，取代了华夏的圣王之道。

在满清野蛮文明的统治下，华夏族的血性逐渐沦丧，满朝奴才遍天下，尽是唯唯诺诺，战战兢兢之辈。

在这种环境下，汉语官话的发展，从另一个角度，记录了华夏文明的屈辱史。

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明朝官话是以江淮口音为主体的语言体系，明朝的北京话，吸收了大量江淮口音。但是随着满清入主，北京城逐渐变成了以满洲人为主体的城市，至新中国解放前，北京城的人口80%都是满族。这种都城人口几乎是整体替换式的方式，带来了官话的大幅度变革。

在清初，满清的剃发易服，只是针对汉族男性，对女性并没有要求，但是随着时间的推移，官宦和富商名流之家的女眷，纷纷以效仿和穿着满清旗袍为美，最终明制汉服彻底沦丧。

官话的发展也是这样一种过程，在奴性心理的驱使下，奴才们逐渐以善于模仿满洲发音为荣耀，在这种满朝奴颜婢膝的情况下，逐渐形成了满清的官话体系，形成了北京方言。

一个令人难以接受的事实是，现如今，北京话的一些典型发音风格，其实是太监风格。

在下级统统变成奴才的满清，北京城的百姓，都是通过太监和各级官员的奴才，才接触到上流社会的，所以他们对朝廷里达官贵人语言风格的认知，就是太监和奴才的语言风格，这种语言更是加入了八旗的发音元素。

在北京生活过一段时间的外地人会非常有感触。北京方言的拖音音调，尽显官气和奴气的统一。对上级有专门的调子，极尽柔媚；对下级的调子，极尽冷傲与不屑。这种媚上欺下的风格，就是满清森严统治下的太监们鲜明的语言风格。

举一个明显的例子，“您”这个词就是奴化的重要体现，配合动作就是跪拜。

在满清以前，国人都是平等的，同一个你，不会分成两个等级，敬称也只是根据对方的学问、职位等身份不同而不同，比如：先生、汝、足下、阁下、卿、君、子，等等，绝没有自卑自损到丢掉自尊的地步。

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图 | 明代《徐显卿宦迹图》

“您”在满清本来是一个体现奴才和主子关系的字，现在则正式变成了敬称。

现代很多学者牵强附会地认为，“您”字的原型是“恁”，其实不然。

“恁”是“任”加“心”，是带有感情色彩的“任”，从宋代开始，恁就作为俗语开始进入词曲等文学作品中，主要是“那个、那么”的意思，今天的河南方言还保存着这个用法。

“恁”作为人称代词，只在今天的潮州方言和鲁西南方言中使用，而“恁”作为人称代词其实只是个代用字，即最初的口语发音并没有这个字，就将表示“那么、那个”之意的“恁（nèn）”，拿来作为口语的第二人称代词“něn”，也即是“你、你们”的意思，并非敬称，所以“恁”在方言中完全等于“你、你们”，根本不是“您”。

满清权贵为体现作为主子的尊贵，在“你”下加“心”生造了一个“您”字。笔者刚来北京的时候对“您”不敏感，后来有北京的朋友指出对领导和有地位的人一定要说“您”，这是北京最基本的礼数，这才发现“您”已经是具有等级观念的字了。

“您”这个本来只是满清生造的字，今天编辑字典的砖家，却偏要给这个字，找个历史渊源，主体找不到，竟然跑到方言里找代用字，真是砖家特色。

当然，今天的“您”字说多了，很多人已经感觉不到“您”所代表的自尊的丢失。

可笑的是，“您”这种丢失自尊，强化等级观念的太监风格用词，竟在三百多年来，变成了北京市民日常生活的重要组成部分，可见满清的奴化教育有多严重。

这是真实的历史，并不是丑化北京人和北京话。

语言是文化洗脑的利器。又比如，“老公”一词，原本指宦官，也就是太监的意思，到现在却演变成了丈夫的俗称。这种文化洗脑术，非常阴毒。

而我们的古人，妻子对丈夫的称呼，经历不同的朝代，有良人、郎君、夫君、官人、相公等，均有劝人向善，积极进取之意。

这种胡语、方言、俏皮、公知体和口语所体现的文化堕落，随处可见。

再比如，“拜拜”取代了“再见”，“OK”取代了“好的”，今天的时代，在满清几百年培养的奴性和自卑心理作祟下，在口语上，很多胡语词汇变成了正式用词，而正式用词，又被有目的地丑化，比如“同志”、“小姐”、“农民”等等。

最荒诞的丑化是“屌丝”、“装逼”和“逼格”。前者还含蓄一点，把男性生殖器的毛，换了个说法，而后两者则是赤裸裸了。

说到这里，不得不说说民国公知大师陈寅恪。关于他的“恪”字，他按老家方言“确”读作“kè”类比，比如“的确”读成“dí kè”，于是想当然地以为“恪”也应该读作“què”。

这本来只是闹了个笑话，但是陈公知为了不变成笑话，坚称他的姓名中“恪”应该读作“què”，于是北京文化圈，提起陈大师，你如果读作“kè”，则是妥妥的没文化。于是经常可见一些小资，恭敬地念成“chén yín què”，还带着满满的自豪感。

这些就是语言被污染后，所体现的文化堕落。
同样，语言的文化堕落，也是有历史传承的。

另外一个人称代词——“俺”。“俺”字大概也是五代十国时期，在胡人的口语基础上生造的，从宋元开始流行于北方地区。

更可气的是“祂”，“祂”本通“碍”，yī音，但是到了今天，“祂”字竟变成了基督教专指God（狗蛋）的字。至于“德国”、“英国”、“美国”、“法国”、“上帝”、“天主”、“真主”等等近代公知，奉送给洋人的好名字，怎么说呢？

只能这样理解，反正中国人取名字有个原则，缺什么补什么，所以它们一定是五行缺德，缺英气，不美，太丑，爱玩虚的假把式，无法无天，没有上帝照拂，所以才用这些名号，安放在它们的幻想中，聊以自慰。

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图 | 明 《坤舆万国全图》

北京话不代表古代汉族语言，同样，粤语、温州话和闽南语也不代表标准古汉语。

这些方言都历经了二次移民，一次是从黄河流域迁移到长江流域，主要是中下游，主要在南岸，南至南岭；第二次是再次南迁至东南沿海。

第一次移民更大程度上保留了古汉语的纯正，发展为江淮官话，但是也存在方言，当然这种方言也是相对纯正的古汉语。

第二次南迁到东南沿海后，与当地方言结合，再随着时间的发展，则形成了远离纯正古汉语的现代的方言。所以，粤语、温州话和闽南语等沿海地区的方言，只是保留了较少的古汉语发音元素的百越方言，本质上也是与现代北京话一样的，属于被异化较多的汉语。

历史在演进，语言也在发展，哪一个时期都不能完全代表标准古汉语。于民族精神和文化传承上来看，越多保留方言文化元素的语言，越是不纯正的，所以，北京话、粤语、温州话和闽南语都是不纯正的，而且北京话还含有被异族征服的屈辱。

那么，现在有更能代表纯正古汉语的方言吗？
没有。
比较接近的有两支。

一支是客家话，相对比较接近古汉语，但也只是接近而已。客家由中原南迁，居住南岭一带比较封闭，在生活、饮食、语言等文化方面，很大限度地保留了中原汉族的特点。客家话被称为中原古汉语的“活化石”，保留中原地区许多古汉语词语和常用词的发音特征。

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另一支，我认为是江淮官话。广义的江淮官话，使用范围包括长江中下游流域，包括湖北大部、河南南部、湖南北部、江西北部、安徽、江苏、浙江北部。江淮官话是距离今天相对比较近一点的古汉语。为什么呢？

第一，江淮官话是明朝的普通话；

第二，明朝是最近的汉族政权；

第三，江淮官话距离今天的历史较短，变化相对不大；

第四，江淮官话的基础是中原南部汉语，最大程度上保留了古汉语的完整性;

第五，江淮官话没有殖民统治色彩，是完全属于本民族语言的;

第六，江淮官话在今天以南京话为中心，主要包括九江以下的长江中下游地区的方言，这些方言发音清晰、好听、易懂，有乐感，易于学习，而且用这些方言阅读古籍更贴切。

由于下江一代水网密布，交通便利，沟通频繁，下江一代的江淮官话又融合了不少吴语，所以距离古汉语也是越来越远。

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值得一提的是，今天广东话的流行，其实也是殖民地奴性的表现。

解放前，西方资本盘踞上海，于是上海话成为上流社会的标志。改开后，香港及在海外西方人统治下拼搏的华人相对比较有钱，于是广东话取代上海话，成为了身份的象征，所以说，广东话的流行是殖民地奴性的表现，是民族自卑的表现。

当然这也不是要打击广东话，只是要让广东话回归到一个方言本来的位置。

一方水土养一方人，一方水土也影响一方人的发音。一个地方接受了一些移民之后，发音主体还是原当地语言。比如北京，当年明成祖带了不少江淮一带的人到北京，但是北京话的主体还是原北京话，改变并不多。满清对北京话的发音改变倒是不少，但是主体还是中原汉语的基础。

粤语只是古南粤语言，吸收了古汉语的部分发音，粤语吸收的中原汉语，是客家人再次往岭南迁徙的结果。

现在的普通话不等于北京话，也不等于民国时期嗲声嗲气的普通话（台湾腔的源头），他是在新中国成立后，按照毛泽东主席现代白话文中的人民性，在北京话基础上，重塑的人民普通话，去掉了官气和奴气，发展出来的新中国官话。

普通话虽然包含了一些汉民族屈辱的历史，虽然不能在很大程度上接近古汉语，但是整体上也是一个很好的传承，尤其是其人民性，更是对华夏精神最好的传承，没有奴化，没有柔媚，没有阶级分化，只有华夏正气。

历史是向前发展的，既记录耻辱，也记录光荣。语言也一样向前发展，同样，既记录耻辱，也记录光荣。