[高考]备考2022|高三上学期各地重点联考作文题合集

虎子

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01
湖北省部分重点中学11月联考

阅读下面的材料，根据要求写作。

近日，媒体发起调查：“双减”后第一个国庆黄金周，孩子们都去哪儿了？记者走访了解到，孩子们作业少了，辅导班停了。他们有的行万里路，和父母一起深度旅游；有的在足球场上尽情奔跑；有的在图书馆翻遍了航模期刊；有的在大山深处仰望星空、观天识星；有的在科技馆、革命博物馆参加社会实践......一个家长说：“减负不减质，减负是为了优化教育，是为了孩子更好地成长。”

以上材料具有启示意义，请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【材料解析】

题目取材新颖应时，切合当下热点“双减”教育改革，引导考生关注生活，关注社会，思考自身成长问题。通读材料，材料可切分为两层：第一层是问卷调查，列举了双减落地后首个黄金周孩子们的去向，这是现象罗列。第二层是家长评论，“减负不减质，减负是为了优化教育，是为了孩子更好地成长”，通过家长代言，明确双减的积极意义：回归教育初心，促进孩子更好地成长。

【参考立意】

1.双减落地，教育归来。

2.减负不减质，减负是为了优化教育。

3.双减，构建良好的教育生态。

4.双减，为了孩子更好地成长。

【片段示范】

“伟大的孩提王国正在沦陷”，孩子们的童年，不再有百草园，不再有绿茵场，不再有春天里的风筝和竹马秋千，有的只是“不能输在起跑线”上的无止无休的英才培训。这样的童年，透支人生，泯灭天性，孩子们是无法行稳致远，这不是真正的教育。多年以来，“钱学森之问”、诺奖之殇，如一颗苦胆，高悬在教育的天空，需要我们苦尝。而要培养新时代的创新人才，必须实施素质教育，使学生从繁重的课业负担中走出，而双减落地，无疑正当其时。

02
四川省绵阳一诊

阅读下面的材料，根据要求写作。

有人认为：“行有所止，言有所界，边界是个体成长的保护墙，边界感是一个人最好的修养。”也有人认为：“融而后通，破而后立，要敢于打破边界、多向融合，才能创造更大的价值。”

对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【材料解析】

题目从两个角度界定边界的含义：“行有所止，言有所界，边界是个体成长的保护墙，边界感是一个人最好的修养。”这是从个人修养和个体成长——做人的角度来谈边界；“融而后通，破而后立，要敢于打破边界、多向融合，才能创造更大的价值。”这是从做事的角度来谈边界。两个观点看似对立，其实并不矛盾。

【参考立意】

1.守好边界，健康成长。

2.树立边界感，遵守规则。

3.行有所止，言有所界。

4.打破边界，融合发展。

5.融而后通，破而后立。

【片段示范】

    人与人之间亦有边界。每个人拥有自我的边界之后，人与人之间也必定出现界线，而这样的边界往往是个人的底线，神圣不可侵犯，如国界一般。如果缺乏边界的意识，随意践踏自我与他人边界，哪怕你是皇帝，也要懂得水能载舟，亦能覆舟。否则，即使你金城千里，一样叫你身死人手，为天下笑。粉丝追星原本是一件美好的事情，但若是分寸感和边界感的缺失，便会在追星的途中迷失自己，越活越逼仄。恰如胡适所言：“你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。”

03
吉林省长春市2022届高三质量监测

阅读下面的材料，根据要求写作。

在刚刚结束的东京奥运会上，中国体育代表团发扬了光荣传统，展示了中国体育的实力、潜力、魄力和魅力，共收获金牌38枚，银牌32枚，铜牌18枚，以88枚奖牌总数位居共86个参赛国家队的第二名。

中国运动员获得的每一枚奖牌，都凝结着坚韧，也绽放着青春。他们的荣耀启发我们：要牢记目标，担当责任；要不畏困难，坚持付出；要坚信自我，不断突破……

上述材料给不断进取的你带来哪些启示？请结合你对自身发展的思考写一篇文章。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字

【材料解析】

      本次作文题以东京奥运会中国奖牌榜的情况作为引导写作的材料，思维的起点是思考金牌的获得需要的精神品质，思维的落点是学习中国体育冠军的精神，思考青年的自身发展问题。写作中需要紧扣东京奥运会中的中国运动员的精神展开联想和思考。

【参考立意】

1.学习奥运健儿，绽放青春自我。

2.青年的名字叫责任，成功的名字叫坚韧。

3.坚持铺就前行路，汗水浇开成功花。

4.“坚信自我，不断突破”。

【片段示范】

作为中国跳水队年龄最小的选手，14岁的全红蝉，承担起治疗父母的重责，挑起奥运夺金的重担，最终以黑马之姿、青春之貌脱颖而出，成为东京奥运会的冠军。她以目标定义人生，以奋斗礼赞时间，让青春拔节生长，不仅锻造出非凡的自己，也成就一段时代的传奇。承担责任，淬炼自我，这正是新时代青年应有的模样。

04

陕西省咸阳市2021-2022学年高三上学期第一次质量检测语文试题

阅读下面的材料，根据要求写作。

这是一个崇尚英雄的时代，戍守边防的战士，火灾现场逆行的消防员，隐姓埋名三十年、将自己的一生奉献给祖国核潜艇事业的黄旭华，历经失败、砥砺拼搏终至荣耀巅峰的“中国女排”.....我们感动于他们心中无我的境界。

这也是一个崇尚自由的时代，我们喜欢街舞的自由与释放，我们喜欢生活的随性之乐，我们不断地制造着“小确幸”与“仪式感”....我们越来越心中有我，想要凸显自我的个性与价值。

对以上提及的“心中无我”与“心中有我”，你有怎样的理解与体会？请根据材料及你的生活体验写一篇文章。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【材料解析】

题目提供了现实生活中的两种现象：戍边的战士，逆行的消防员，隐姓埋名的黄旭华，砥砺拼搏的“中国女排”，他们心中无我，勇于担当，为国奉献；街舞自由于释放，生活随性之乐，“小确幸”与“仪式感”，心中有我，凸显自我的个性与价值。首先，考生要对材料提及的“心中无我”与“心中有我”写出自己的理解与体会；其次，“心中无我”与“心中有我”是复杂的二元关系，考生不可简单取舍。

【参考立意】

1.放下自我，成就壮丽人生。

2.“有我”，乃是有我一份责任。

3. “无我”之中，凸显强大的自我。

4. 崇尚“无我”，成就“大我”。

5. 以“有我”之心，成就“无我”之功。

【片段示范】

今年河南暴雨中，灾难中的人所期待的都是“心中无我”这的救助，连“心中有我”者都是。于是很多人选择了“心中无我”，不说子弟兵们第一时间紧急驰援。就说说那些普通人，郑州市人民医院骨科医生于逸飞，明明已经从地铁逃出升天，听到求助者的呼喊，又选择返回救人；退伍特种兵杨俊魁冒着生命危险连续救助5名落水者；白衣哥王西超救下落入泥潭的一家三口，然后拂衣而去……等灾难退去，也许他们也喜欢街舞的自由与释放，也喜欢生活的随性之乐，也不断地制造着“小确幸”与“仪式感”……他们懂得什么时候选择“心中有我”，什么时候选择“心中无我”。

05
2021年山西联考九月调研语文试题

阅读下面的材料，根据要求写作。

古人立身特别重视“己”“人”关系。《论语》中有“君子求诸己，小人求诸人”的说法，《中庸》也说：“君子之学为己，小人之学为人。”大意都是君子要在自己身上下功夫，小人则专在他人身上做文章，“己”与“人”畛域分明。但《论语》又强调“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，认为“己”和“人”应是一体的，紧密相连。

上述材料能给你什么样的思考与启示？请结合你对新时代的理解与对新青年的期待，写一篇不少于800字的文章。

           要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字

【材料解析】

本题目主体材料为《论语》《中庸》等古代典籍中对“己”“人”关系的论述。第一句是思维的起点，古人立身特别重视“己”“人”关系。“己”“人”关系大概有两类：一是“己”与“人”畛域分明，二是认为“己”和“人”应是一体的，紧密相连。两则看似对立，其实紧密关联。材料所给的阐释告诉学生如何正确处理个人与他人的关系。

【参考立意】

1. 新时代“己”“人”一体，可互相成就。

2. 做最好的自己，点亮时代之光。

3. 从独善走向众善，从自顾走向兼济。

4. 以律己之态正心，以容人之量待人。

5.“己”“人”一体，做新时代的君子。

【片段示范】

在这个万物互通互联的时代，很多人却活成了孤岛。殊不知，万物互联的时代，人、机、物无处不在地按需求连接起来，进行信息传输和协同交互，单个企业是无法独善其身的，单个人更无法独善其身，只有人人安全、合作伙伴都安全、整个环境都安全，才能最大限度地保障自己的网络安全。《神曲地狱篇》中，诗人维吉尔拉着但丁走出地狱，来到地面，“一起攀登，我随他向前，直至圆洞之外的穹隆，看熠煜归于碧落，我们于是趋步，仰见星辉重现……”在万物互联的时代中，人与人将在更深广的层面互联，一起实现人类价值。

【美文赏析】

鹅
图片

文/丰子恺

抗战胜利后八个月零十天，我卖脱了三年前在重庆沙坪坝庙湾地方自建的小屋，迁居城中去等候归舟。

除了托庇三年的情感以外，我对这小屋实在毫无留恋。因为这屋太简陋了，这环境太荒凉了；我去屋如弃敝屣。倒是屋里养的一只白鹅，使我恋恋不忘。

这白鹅，是一位将要远行的朋友送给我的。这朋友住在北碚，特地从北碚把这鹅带到重庆来送给我，我亲自抱了这雪白的大鸟回家，放在院子内。它伸长了头颈，左顾右盼，我一看这姿态，想道："好一个高傲的动物！"凡动物，头是最主要部分。

这部分的形状，最能表明动物的性格。例如狮子、老虎，头都是大的，表示其力强。麒麟、骆驼，头都是高的，表示其高超。狼、狐、狗等，头都是尖的，表示其刁奸猥鄙。猪猡、乌龟等，头都是缩的，表示其冥顽愚蠢。

鹅的头在比例上比骆驼更高，与麒麟相似，正是高超的性格的表示。而在它的叫声、步态、吃相中，更表示出一种傲慢之气。

鹅的叫声，与鸭的叫声大体相似，都是"轧轧"然的。但音调上大不相同。鸭的"轧轧"，其音调琐碎而愉快，有小心翼翼的意味；鹅的"轧轧"，其音调严肃郑重，有似厉声呵斥。它的旧主人告诉我：养鹅等于养狗，它也能看守门户。

后来我看到果然：凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣；甚至篱笆外有人走路，也要它引亢大叫，其叫声的严厉，不亚于狗的狂吠。狗的狂吠，是专对生客或宵小用的；见了主人，狗会摇头摆尾，呜呜地乞怜。

鹅则对无论何人，都是厉声呵斥；要求饲食时的叫声，也好像大爷嫌饭迟而怒骂小使一样。

鹅的步态，更是傲慢了。这在大体上也与鸭相似。但鸭的步调急速。有局促不安之相。鹅的步调从容，大模大样的，颇像平剧里的净角出场。这正是它的傲慢的性格的表现。我们走近鸡或鸭，这鸡或鸭一定让步逃走。这是表示对人惧怕。

所以我们要捉住鸡或鸭，颇不容易。那鹅就不然：它傲然地站着，看见人走来简直不让；有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。这表示它不怕人，看不起人。但这傲慢终归是狂妄的。

我们一伸手，就可一把抓住它的项颈，而任意处置它。家畜之中，最傲人的无过于鹅。同时最容易捉住的也无过于鹅。

鹅的吃饭，常常使我们发笑。我们的鹅是吃冷饭的，一日三餐。它需要三样东西下饭：一样是水，一样是泥，一样是草。先吃一口冷饭，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大约这些泥和草也有各种滋味，它是依着它的胃口而选定的。

这食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，丝毫不苟。譬如吃了一口饭，倘水盆偶然放在远处，它一定从容不迫地踏大步走上前去，饮水一口。再踏大步走到一定的地方去吃泥，吃草。吃过泥和草再回来吃饭。这样从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，像饭馆里的堂倌一样。

因为附近的狗，都知道我们这位鹅老爷的脾气，每逢它吃饭的时候，狗就躲在篱边窥伺。等它吃过一口饭，踏着方步去吃水、吃泥、吃草的当儿，狗就敏捷地跑上来，努力地吃它的饭。

没有吃完，鹅老爷偶然早归，伸颈去咬狗，并且厉声叫骂，狗立刻逃往篱边，蹲着静候；看它再吃了一口饭，再走开去吃水、吃草、吃泥的时候，狗又敏捷地跑上来，这回就把它的饭吃完，扬长而去了。等到鹅再来吃饭的时候，饭罐已经空空如也。鹅便昂首大叫，似乎责备人们供养不周。

这时我们便替它添饭，并且站着侍候。因为邻近狗很多，一狗方去，一狗又来蹲着窥伺了。邻近的鸡也很多，也常蹑手蹑脚地来偷鹅的饭吃。我们不胜其烦，以后便将饭罐和水盆放在一起，免得它走远去，比鸡、狗偷饭吃。然而它所必须的盛馔泥和草，所在的地点远近无定。

为了找这盛馔，它仍是要走远去的。因此鹅的吃饭，非有一人侍候不可。真是架子十足的！

鹅，不拘它如何高傲，我们始终要养它，直到房子卖脱为止。因为它对我们，物质上和精神上都有贡献。使主母和主人都欢喜它。物质上的供献，是生蛋。它每天或隔天生一个蛋，篱边特设一堆稻草，鹅蹲伏在稻草中了，便是要生蛋了。

家里的小孩子更兴奋，站在它旁边等候。它分娩毕，就起身，大踏步走进屋里去，大声叫开饭。这时候孩子们把蛋热热地捡起，藏在背后拿进屋子来，说是怕鹅看见了要生气。鹅蛋真是大，有鸡蛋的四倍呢！主母的蛋篓子内积得多了，就拿来制盐蛋，炖一个盐鹅蛋，一家人吃不了！

工友上街买菜回来说："今天菜市上有卖鹅蛋的，要四百元一个，我们的鹅每天挣四百元，一个月挣一万二，比我们做工的还好呢，哈哈，哈哈。"我们也陪他一个"哈哈，哈哈。"望望那鹅，它正吃饱了饭，昂胸凸肚地，在院子里跨方步，看野景，似乎更加神气了。

但我觉得，比吃鹅蛋更好的，还是它的精神的贡献。因为我们这屋实在太简陋，环境实在太荒凉，生活实在太岑寂了。赖有这一只白鹅，点缀庭院，增加生气，慰我寂寥。

且说我这屋子，真是简陋极了：篱笆之内，地皮二十方丈，屋所占的只六方丈。这六方丈上，建着三间"抗建式"平屋，每间前后划分为二室，共得六室，每室平均一方丈。中央一间，前室特别大些，约有一方丈半弱，算是食堂兼客堂；后室就只有半方丈强，比公共汽车还小，作为家人的卧室。

西边一间，平均划分为二，算是厨房及工友室。东边一间，也平均划分为二，后室也是家人的卧室，前室便是我的书房兼卧房。三年以来，我坐卧写作，都在这一方丈内。归熙甫《项脊轩记》中说："室仅方丈，可容一人居。"又说："雨泽下注，每移案，顾视无可置者。"

我只有想起这些话的时候，感觉得自己满足。我的屋虽不上漏，可是墙是竹制的，单薄得很。夏天九点钟以后，东墙上炙手可热，室内好比开放了热水汀。这时候反教人希望警报，可到六七丈深的地下室去凉快一下呢。

竹篱之内的院子，薄薄的泥层下面尽是岩石，只能种些番茄、蚕豆、芭蕉之类，却不能种树木。竹篱之外，坡岩起伏，尽是荒郊。因此这小屋赤裸裸的，孤零零的，毫无依蔽；远远望来，正像一个亭子。我长年坐守其中，就好比一个亭长。

这地点离街约有里许，小径迂回，不易寻找，来客极稀。杜诗"幽栖地僻经过少"一句，这室可以受之无愧。风雨之日，泥泞载途，狗也懒得走过，环境荒凉更甚。这些日子的岑寂的滋味，至今回想还觉得可怕。

自从这小屋落成之后，我就辞绝了教职，恢复了战前的即居生活。我对外间绝少往来，每日只是读书作画，饮酒闲谈而已。我的时间全部是我自己的，这是我的性格的要求，这在我是认为幸福的。然而这幸福必须两个条件：在太平时，在都会里。

如今在抗战期，在荒村里，这幸福就伴着一种苦闷—-寄寂。为避免这苦闷，我便在读书、作画之余，在院子里种豆，种菜，养鸽，养鹅。而鹅给我的印象最深。因为它有那么庞大的身体，那么雪白的颜色，那么雄壮的叫声，那么轩昂的态度，那么高傲的脾气，和那么可笑的行为。

在这荒凉举寂的环境中-，这鹅竟成了一个焦点。凄风苦雨之日，手酸意倦之时，推窗一望，死气沉沉分惟有这伟大的雪白的东西，高擎着琥珀色的喙，在雨中昂然独步，好像一个武装的守卫，使得这小屋有了保障，这院子有了主宰，这环境有了生气。

我的小屋易主的前几天，我把这鹅送给住在小龙坎的朋友人家。送出之后的几天内，颇有异样的感觉。这感觉与诀别一个人的时候所发生的感觉完全相同，不过分量较为轻微而已。原来一切众生，本是同根，凡属血气，皆有共感。

所以这禽鸟比这房屋更是牵惹人情，更能使人留恋。现在我写这篇短文，就好比为一个永诀的朋友立传，写照。

这鹅的旧主人姓夏名宗禹，现在与我邻居着。