古影母字在“平分阴阳”和“入派三声”中的表现及其他*

湘里妹子

作者：麦  耘
来源：http://ling.ccnu.edu.cn/message/yyxlwx/maiyun_yingmu.doc
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     “平分阴阳”和“入派三声”是《中原音韵》在声调上与《切韵》音系3个重大的区别中的两个 (另一个是“浊上变去”)，其具体内容是：《切韵》的平声在《中原音韵》分为“平声阴”(阴平) 和“平声阳”(阳平) 两类，《切韵》的入声在《中原音韵》分为“入声作平声阳”、“入声作上声”和“入声作去声”三类。
这两项分化基本上是以古声母为条件的，大体是：(1) 平声中古清声母字为阴平，古浊声母(包括全浊和次浊)为阳平；(2) 入声中古清声母字为入声作上声，古全浊声母为入声作阳平，古次浊声母字为入声作去声。
邵荣芬先生（1982）指出影母字在这两项分化中的表现不同，并据以证明中古影母应为喉塞音*/。笔者完全同意邵先生之说，本文准备对他的观点作一些补充说明。

古影母于《切韵》为清声母，一般拟为*/，也有拟作零声母的；在《中原音韵》之前的某个时候，它已与次浊声母喻母以及疑母之大部合流，是零声母。那么，影母在上述声调的分化中是表现如清声母，还是表现如次浊声母呢？
先来看“平分阴阳”中的影母字。笔者用宁继福 (1985) 的单字音表作统计 (凡《广韵》不载或《广韵》反切与《中原音韵》地位不对应者置之不计，下同)，影母字在《中原音韵》中读阴平的有133字，读阳平者仅2字，其中的一个 (“鷖”字) 还有阴平的又读。可见影母是以清声母的身份参与这一项分化的。现代普通话的情况也与此相同。据陈汉清、邓希敏 (1988)，古影母字今读阴平263字，读阳平2字。

     “入派三声”则不同。李启文 (1996) 指出《中原音韵》中全清声母入声字中读去声的基本上是影母字。笔者从另一角度做统计，也是据宁继福 (1985),《中原音韵》收影母入声字21字 (同一字多处并收的重复计算)，读去声者20字，读上声的仅有一个“一”字，且有去声的又读。这就是说，入声中的影母表现如同次浊声母。在现代普通话中，据陈汉清、邓希敏 (1988) 的资料，古影母入声字今读阴平13字，读阳平0字，读上声3字，读去声32字，也是去声最多，情况与次浊声母字相近①。

    显然应当认为，在“平分阴阳”发生时，平声中影母与喻、疑母尚属清浊对立，而在“入派三声”发生时，入声中的影、喻、疑母就已经混然无别了。事实上，在《中原音韵》的入声字中，这三母字常常是共处于同一小韵之内的。从语音史的角度可以有两种解释：一,“平分阴阳”发生于声母上影母与喻、疑母合流之前，而“入派三声”发生在这以后；二，声调上的两项分化是同时的，而影、喻、疑母的合流在入声中出现的较早，在平声中滞后。当以孰为是，尚待进一步研究。
据尉迟治平 (1986) 的研究，汉语四声在中古时已各分阴阳。不过在声母的清浊对立消失之前，声调上的阴阳之别是非音位性的。需要指出的是，那时阴、阳调的界划并不在清、浊声母之间，而是以全浊声母为一方、清声母与次浊声母为另一方，就是说，次浊字读阴调。自那时至《中原音韵》，平声中的次浊字从阴调转为阳调，入声中次浊字也脱离阴调，但并没有转入阳调，而是自成一调，所以《中原音韵》有3种入声。平声转入阳调的次浊字不包括影母字，这时平声影母还是清声母；而入声脱离阴调的次浊字则包括影母字，它们在此之前已经跟喻、疑母合流，变成次浊声母字了。

      声母的清浊导致声调分阴阳，从发音机制上说，是发清声母 (音节开头的清辅音) 会使喉头上抬，因而音节起始基频高，发浊声母会使喉头下降，因而音节起始基频低。中古时次浊声母读阴调，可能是因为发鼻音、边音或半元音时，喉头没有发浊塞音、塞擦音辅音 (全浊声母) 那么低。后来次浊声母在平、入声中脱离阴调，则是因为发这类声母时，喉头还是比发清声母时低些②。可以设想，当平声次浊字脱离阴调时，平声中的影母还读喉塞音*/，喉头自较次浊字高，所以不会跟次浊字走，而是和其他清声母字一起读阴调；而当在入声中次浊字脱离阴调的过程开始时，入声中的影母字已与喻、疑母 (至少是与喻母) 共同组成了新的零声母，在细音和洪音合口字中读半元音*j、*w开头，在洪音开口字中读元音开头，发音时喉头位置肯定比清声母字低，自然该同其他次浊声母字一道发展。
    由此得到结论：中古的影母确应依邵先生拟构为喉塞音*/，否则上述现象就难以解释。


[附注]
  ① 据同书资料，次浊入声字在现代普通话声调中的分布如下表 (原书以泥母包括娘母)：
        明        微        泥        疑        云        以        来        日        小计
阴平        2        0        1        0        1        0        4        0          8
阳平        2        0        2        1        0        0        1        0          6
上声        1        0        1        0        0        0        0        1          3
去声        38        3        16        33        6        51        66        14        227
    除影母外的全清塞音、塞擦音声母则主要读阳平，与影母不同，如下表：
        帮        非        端        知        见        庄        章        精        小计
阴平        9        1        7        9        18        3        5        6         58
阳平        7        9        11        12        61        9        11        12        132
上声        6        2        2        2        17        2        4        2         37
去声        11        4        5        6        4        5        9        8         52
    再看次清和全清中的擦音的情况：
        滂        敷        透        彻        溪        初        昌        清        心        生        书        晓        小计
阴平        9        0        14        2        15        1        2        10        19        6        4        10         92
阳平        1        2        0        0        2        1        0        0        5        0        3        1         15
上声        6        0        5        0        3        1        2        1        4        2        0        2         26
去声        5        2        20        9        31        8        7        15        19        19        15        16        166
    最后这个表跟次浊相似。似乎可以说全清的塞音中的影、帮母变得跟次清一样。不过第一，次清的滂母也特殊；第二，作为中古向近代过渡的时期，非、敷母该合起来视为擦音，而其表现跟其他清擦音不同。所以应该说是唇音都不合例。这样一来，影母还是应看作是随次浊音发展。
    关于现代普通话的情况，还可参看陆志韦 (1948) 和李启文 (1996)。
  ② 在上声中，阳调变去声，次浊声母与清声母没有脱离，都保持读上声；去声阴阳之别泯灭。其发展与平、入声不同，应与其声调特点有关。又，中古声调阴高阳低，但一些资料表明,《中原音韵》的阴平调值比阳平调值低，这是清浊对立消失以后的演变。

参  考  文  献
陈汉清 邓希敏 (1988)  《〈古今字音对照手册〉的计算机处理》，华中理工大学出版社，武汉
李启文 (1996)  近代汉语共同语入声字的演变,《中国语文》第1期，北京
陆志韦 (1948)  国语入声演变小注,《陆志韦近代汉语音韵论集》，商务印书馆1988，北京
宁继福 (1985)  《中原音韵表稿》，吉林文史出版社，长春
邵荣芬 (1982)  《切韵研究》，中国社会科学出版社，北京
尉迟治平 (1986)  日本悉昙家所传古汉语调值,《语言研究》总第11期，武汉