试论语感的特征和语感能力的培养

柴禾妞

作者：俞冬伟
来源：http://www.yw100.com/ReadNews.asp?NewsID=411
发表日期：2003年5月20日

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     语感是当代美国语言学家乔姆斯基转换生成语法理论中一个极其重要的概念。我国
最早提出语感的是夏丐尊先生，其后叶圣陶、吕叔湘、张志公等开始创导语感教学，随
之语感逐渐为人们所理解和认同。近年来，随着语文教改的不断深入，人们在对传统的
重新审视中，越来越关注“语感教学”这一新话题，并与现代社会语言学和心理语言学
联姻，试图以此为突破口，从理论与实践上进行深入系统的探讨，开拓出一个当代语文
教学的“语感”新热点。
　　　　　　　　　　　　　　　一
　　什么是语感？作为定义，不同场合有不同解释，目前尚无明确的科学界定，这里先
列举有代表性的五例。
　　叶圣陶认为：“不了解一个字一个词的意义和情味，单靠翻字典辞典是不够的，必
须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的了解力，
换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉，这种感觉通常叫‘语感’。”［①］
　　李珊林认为：“语感是一种文学修养，是长期的规范的语言运用和语言训练中养成
的一种带有浓重经验色彩的比较直接、迅速地感悟、领会语言文字的能力。”［②］
　　王尚文认为：“主观的语感源于客观的言语，主客观的言语对象对人的语言器官长
期雕琢的结果，是人的语言器官长期感受言语对象不断积淀的结晶，是人的言语这一对
象在人身上对象化的实现。”［③］
　　李海林认为：“语感是对语言隐含意义（即指句子字面意义以外的意义，依赖于句
子以外的因素而又包蕴在该句子内）的一种深刻的直觉。”［④］
　　杨炳辉认为：“语感是感性和理性相统一的一种悟性”“语感感性中暗含着理性的
认识和本质的理解，直觉中潜伏积淀着逻辑理智基础，这样就可以在感性直接关照里，
同时了解本质。”［⑤］
　　以上阐述分别从语用学、教学论、哲学、心理学和语言学等角度来描述、分析、探
讨语感，提法迥异，有所侧重，但归纳起来不难发现：语感是人对语言的直觉的整体的
感受，是感性中粘附理性的悟性；或是由语言文字而引起的复杂的心理活动和认识活动
的过程，是把握语言文字的一种能力。尽管准确地揭示语感的内涵，并给语感下一个为
多数人所易于接受的简明定义是件不轻松的事，但视语感为一种高级的语言文字综合能
力，却是大家的共识。在老一辈语文教育家那里，语感是作为一种心理语言学概念（一
种对阅读心理的描述）提出来的，强调语感在语文能力结构中的作用；而语感教学论则
把它上升为一种教学思想，作为一种新的语文教学理论体系的核心概念即教学论范畴提
出来的，在理论和实践上视语感教学为语文教学的突破口和最终目的。
为了准确把握语感的本质，我们必须先分析一下语感的心理因素。
　　语言感受是从感知开始的，整个过程包括感受、知觉、记忆、联想、思维等复杂的
心理因素，对口头语言、书面文字符号的敏锐感知是构成灵敏语感的首要条件。列宁说
：“人的实践经过千百次的重复，它在人的意识中，以逻辑的格固定下来。”，这样自
觉不自觉地长期训练，反复实践和在社会的不断交往中，语言文字规律、词句的含义、
情味等就以“格”的形式巩固和积淀，而储存在大脑里的一个个“格”组成了“格的结
构群”，这样，人们在重新接受言语符号特性编码时，意识就会与自己头脑的“格”相
契合，立刻触动心弦，以自动化方式对号入座，迅速感知作出判断，所以就产生了一听
就清、一说就顺、一读就懂、一写就通的效应。这一过程正好从现代心理学角度揭示了
语感具有认知性品格，语感不仅能感受语言的形式，而且能够洞察语言的意义。心理学
研究表明，语感认知是一个特殊的机制，首先，语感的认知结构是表象系统。人脑中的
经验和知识是以表象和语词的形式保存着，认识网状结构是表象系统和语词系统相互制
约、渗透、影响、配合构成的，反映出事物的联系和本质；与语词系统不同，表象系统
思维是以表象为材料进行想象，用形象显示，而语词系统是以概念进行逻辑推理，用理
论阐明，因而，语感应归属于形象思维范畴。其次，语感的心理结构是图式系统。人类
的认识活动并不是刺激——反映这种单纯的单向活动，而是一种主客体相互作用影响的
辩证运动。“图式”是指人的认知结构和情感体念，它是人们认识事物的基础和前提。
在新的语象刺激下，头脑中的“图式”会发生变化，或整合同化，或改变顺应，产生心
物感应现象，因而，语感的认识机制是类推而不是归纳演绎。［⑥］
　　　　　　　　　　　　　　　　　二
　　那么，语感究竟有哪些性质和特征呢？这是深入理解和全面把握语感的重点所在，
是充分认识和利用语感的前提。我们认为语感具有直觉性、整体性、联想性和情感性的
特征。
　　直觉性。这是语感的最基本特征。所谓直觉是“人脑对事物、事物本质及其规律作
出迅速的识别，敏锐的洞察，直接的理解和整体判断的思维过程。”这是一种潜意识思
维，或者说是通过某种潜意识直接把握对象的思维过程，其特点是不需要经过明确的思
维步骤，没有经过严格的逻辑推理，往往凭“感悟”。如，《红楼梦》二十三回写黛玉
听《牡丹亭》中杜丽娘伤春词曲，“虽未留心去听”“倒也十分感慨缠绵”“不觉点头
自叹”，后又“不觉心动神摇”竟至“如醉如痴”，显然是由语感作出的直觉判断、直
觉反应。当然，直觉不是感觉，它包括了对事物的外部特征和个别属性的反映，也包括
了对事物整体的本质属性的反映。语感以对语言文字的表层意义的感受为起点，通过各
种途径深化，达到对语言的里层意义的理解；这种理解经过强化的过程，在言语主体内
部积淀成为一种条件反射的语言习惯和心理习惯，感受到某一表层意义，立刻反应到与
之对应的里层意义上，使最终的感觉粘连上理性的认识内容。可见语感这种直觉思维就
是在瞬间内实现感性到理性，继而又向前发展为感性形式，是以感性形式表达理性内容
，这里感性内容成为直觉的形式性因素，而理性内容成了直觉的内容性因素，也就是说
语感直觉中暗含着理性的认识，积淀着理智的基础。所以语感是心灵的直觉，直觉思维
构成了语感的核心因素。
　　整体性。直接思维强调整体感知，对语感整体性特征有两种理解，一是指把语言文
字放在具体的语境中完整地感受其表达的深厚意蕴，而不是训诂式的一个字一个词地解
释，把文章弄得支离破碎；一是指对言语对象整体的、全面的、笼统的把握，而不是条
分缕析，兼顾方方面面各个层次的具体理解和切分。相比较而言后者更能揭示语感独有
的特点。如，夏丐尊先生说：“见了‘新绿’二字，就会感到希望、自然的化工、少年
的气概等等说不尽的旨趣，见了‘落叶’二字，就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味
。”这里的感受和意味，都不是具体事物的形状和色彩，而是对意境和意义的整体把握
。语感的整体性有时还表现在模糊上，即不清晰、不确定，它不同于含糊，人们在感知
言语时往往只有正误、好坏的直觉结果，却说不清语感判断的过程，表现为一种“意会
”，一种“知其然而未必知其所以然”的领悟。语感整体性特性一方面与直觉思维相关
，另一方面也是与汉语独特文化传统相关，汉语是“人治”语言，汉字字形耐人寻味，
语法以语序和虚词为手段，“偏重心理，略于形式”，固定在语言结构中注重心物感应
、直觉体悟、整体综合，思维结构偏于笼统模糊。这些特点促进了汉人形象思维、经验
思维、直观思维和类比推理能力的发展，使整体把握、笼统感受、模糊思维成了汉民族
感受言语对象的主要的和擅长的方式方法。语感的整体性避免了“只见树木不见森林”
的片面性，但又短于分析，难以透彻。可见，语感是在瞬间内对言语全方位、多层面的
整体把握。
　　联想性。语言描述的显象结构本身没有直接可感性，必须借助想象和联想来实现，
因此从这一意义上来讲，没有想象与联想，也就没有语感。在语感中过去的经验和知识
是以表象的形式保留着，是用形象来显现的。语感的联想是瞬间完成的，侧重在语义的
领悟，实现意象，引起情趣上的效应，把握所传达的复杂感情，接近言语的旨趣。如，
人们读到《白雪歌》中“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”的诗句，就会立刻借助想
象和联想展示景象，仿佛看到了疾风席卷大地的情景和大雪纷飞随风飘舞的情状，又仿
佛听到了激荡于耳际的狂风的怒吼声，这是一幅多么壮丽的境界。这一感受是基于生活
经验吸收言语符号，通过联想、想象而产生的，正因为有了丰富活跃的想象与联想的参
与，语感就越显具体、生动、真切。当然，这种想象、联想是否丰富，领悟是否深刻，
体验是否真切，是与个人的语文修养和交际范围等因素有关，“一千个读者有一千个哈
姆雷特”，这就意味着联想性中孕育着创造性。联想、想象是积极参与语感的认识过程
，发展语感的重要因素。
　　情感性。情感是人对外界事物感受时所产生，并对行为动作进行制约的一种内心体
验。情感本身并不是一种能单独存在的东西，它往往通过感受、知觉而粘附在一定的表
象之中。老通宝之所以对“洋”字有敏锐的语感，是因为他对洋货不共戴天，对“洋”
字深恶痛绝，他对“洋”字的情感图式，是对洋人洋货情感在语感中的延伸。语感不仅
能对言语对象在语言知识方面作出正误判断，而且能对内容的是非真伪与形式的美丑作
出判断。人们在对言语感受判断的同时，能在内心深处生动体味语言信息所蕴含的真善
美的东西，从而产生情感体验的和谐共振，并在不知不觉中陶冶，完善其审美心理结构
，使语感深入高层次境界。如，我们在读鲁迅《纪念刘和珍君》一文中“我没有亲见；
听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。”一句话，透过断断续续，罗罗嗦嗦的文句
，就能体验作者当时极度悲痛的心境，睹物激情，引起无限的缅怀和激愤。语感就是这
样通过表象与情感的联系，借助表象意义来表现相应的情感涵义。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　三
　　分析语感的性质和特征，我们发现语感是一种高层次的语言能力，它不是神秘莫测
的“魔力”。语感对语言感性认识的内容带有理性的规律，是可以接受的，所以语感能
力是可以训练和培养的。
　　新《大纲》明确规定，语文教学旨在使学生正确地理解和运用祖国的语言文字，具
有读写听说的语言能力，和一定的语言感受能力。语文教学“最要紧”的“首要任务”
是培养语感，更新语文教育观念，将“语文教学由面向作为物的工具转而面向作为人的
学生，由旨在使学生获得一种工具转而以语感为突破口提高学生整个文化心理素质，从
而真正地直接面向学生的成长和发展。”［⑦］因此，语文教学的目的不在语文知识而
在语文能力，即语言的运用。培养语感能力，是语文教学的最终目标。
一个人的语感能力大致可分解为两种相互关联的判断能力，一是对言语对象在语文
知识方面正误的判断能力（包括语音感、语义感、语法感、语气感），二是对言语对象
在内容上真伪是非与形式上优劣的判断能力（包括思想观念、情感意志、人格状态、审
美鉴赏）。语文教学要着力于培养学生良好的语感素质，而良好的语感素质须具备两种
基本的品格：灵敏（一读就懂、一听就清、一写就通、一说就顺）和准确（听得真、懂
得深、说得好、写得美）。培养语感能力应着眼于学生对语文的实践感悟和个体经验的
感悟创造，学生通过语言实践训练而获得经验意义上的启迪，从而创造性地获得适应自
己个性和学科特点的学习方法，进而能动自主地学习探究，真正解决“学”和“会学”
的问题。
　　为了克服语感能力培养的盲目性、空泛性，我们要根据“语文大纲”的要求，明晰
语感能力在语文能力结构中的地位，确立语感能力培养的主攻目标，建立训练的有效机
制，自浅至深，由表及里地落实各项目标：［⑧］
语言认识能力—……
（听说读写）
感知　语词—解其字面—追求速度
语 　　↓ 　　　↓ 　　　↓语言审判能力
文 　领悟语情—悟其蕴情—追求深度
能 　　↓ 　　　↓ 　　　　↓（语感能力）
力 　辨味语体—赏其格调—追求广度
　　　↓ 　　　↓　　　↓
运用　语理—循其规律—追求效度
　　　
　　当然，语感训练具有很强的综合性，他们彼此渗透，互为条件，就需要我们整体把
握，适度倾斜，不断深化。
　　语感能力培养在确立上述目标，分步实施的同时，还可以从以下几方面着手：
　　加强实践 能动参与 语感作为一种能力不是靠灌输生成，只能在语言实践中习得
，语感之“感”源于所感之“语”，由学生对言语对象的感受积淀而成，而感受只能产
生于人们自身感受的实践，任何人都无法替代，感知“自己的实践”是语感得以生成和
升华的唯一条件。语文教育要建立一个开放系统，给学生提供语言实践的广阔天地，立
足课堂，延伸课外，通过广播、影视、书报、交际等多角度开展语文实践活动，扩充学
生的知识，拓展学生的视野，丰富学生的生活经验，提高学生的心理素质，为形成终身
受用的语感能力打下良好基础。加强学生的语言实践，并非不要或削弱教师的主导作用
，教师要善于策划、组织、启发、指导，充分调动和发挥学生学习的主观能动性，使之
主动参与，自觉投入，切身感悟其中的规律和意蕴。
　　借鉴传统 涵泳品味 语感能力归根结底是认识个体在长期的对各种语言作品反复
“涵泳”的过程中习得的，传统的语文教学从语言认知结构和思维方式出发，非常重视
对语言的“涵泳”。“涵”，沉浸，“泳”潜行水中，其意义在于在改造世界中认识世
界。用“涵泳”的方法学习语言，培养语感是符合汉语学习规律的，因此，教师在教学
过程中要格外重视对学生吟诵、推敲、揣摩、触发、鉴赏等方法的训练指导，引导学生
“练内功”。这五种方法分别从音韵体现、字面探究、含义辨析、经验感悟、价值评议
等方面较为全面地体现和揭示了语感训练主客观、内外多层次的方法范畴，值得探索和
借鉴。
　　听说读写 养成习惯 习惯是教育力量的基础，是教育活动的杠杆，没有良好的习
惯就谈不上自觉地学习，良好习惯可以终身受益。叶圣陶明确提出“读就是用眼睛听，
写就是用笔来说，反过来，听就是读，用耳朵来读，说就是写，用嘴巴来写”，“听说
读写的训练都很重要”，“必须养成习惯才行”［⑨］。语感的灵敏和准确是以良好的
听说读写习惯的养成为基础。听读就是将他人使用的外部言语转化为自己的内部言语过
程，是言语形象的理解和储存；说写就是先产生内部语言，而后进行编码至外部言语的
输出过程，是言语形象的模拟和创造，听读、说写对言语互为吸收和运用，将会螺旋式
地推进语感能力的培养；反过来，语感对听读、说写基本语言运用能力起监督和指导作
用，这样相互作用，谐调发展，促进语文能力的提高。
　　理性分析 提高层次 语感虽然不是教师分析出来的，而是学生在言语活动的实践
中形成和发展起来的，但它并不排斥语文知识的指导，语感灵敏、准确品格的形成建立
在平时对语言现象理性分析的基础上。在语文教学中，学习必要的语文基础知识（特别
是语法规则），分析词语的感情色彩、表达效果、语言环境，让理论知识潜伏沉淀为头
脑中的“格”，使语感粘附更多的理性因素，这对于提高语感层次是至关重要的一环。
夸美纽斯指出：“一切语文从实践去学习比用规则学习来得容易”，“但是规则可以帮
助，并且强化从实践中得来的知识。”［⑩］语感能力培养不能停留在单纯的言语直觉
经验的低层次上，还要在学习分析语文知识中取得理性认识和经验，并用之于新的言语
活动的实践，在理论的指导下提高语感的层次。“语感是个总的名称”，在语音感、语
义感、语法感、语用感等训练过程中，都应该注重在学习中获得理性知识，在练习中取
得理性经验。总之，语感教学要在教学者有计划有目的控制下，以语文知识为先导，以
语言实践为主体，以语感能力培养为落脚点。

注释：
① ⑨《叶圣陶语文教育论集》，教育科学出版社，１９８０年版，２７６页、４
１８页。
②《语感训练的思考和做法》，《语文学习》１９９０年，第９期。
③《语文教学的错位现象》，《教育研究》１９９１年第１０期。
④《语言的隐含意义，语感与语感教育》，《语文学习》，１９９２年第１０期。
⑤《语法教学必须与培养语感相结合》，《语文学习》，１９９３年第４期。
⑥《语感的心理机制初探》，潘纪平，《湖北大学学报》１９９５年第５期。
⑦《语感，一个理论与实践的热点》，王尚文，《语文学习》，１９９３年第３期
。
⑧参看王松泉《语感培养的现代化手段》，《课程·教材·教法》１９９５年第７
期。
⑩《大教学论》，人民教育出版社，１９８４年版，１７０页。＊



摘自：《宁波师院学报：社科版》1997年第1期

柴禾妞

摘自：《语文教学与研究》1996年第2期
发表日期：2003年5月20日  


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一、语感能力的基本特征和含义

　　尽管近年来有关语感的探讨提法迥异、辐射颇广、延伸极远，但视其为一种高级语
文综合能力，却是新一代语文学家的共识。其区别于通常所说的语文能力的基本特征表
现在如下几个方面。
　　1.直觉性。当代美国语言学家乔姆斯基转换生成语法理论中一个极其重要的概念就
是“直觉”，他认为“直觉”能自然而然识别和理解句子、创造和生成句子。这就是我
们常说的意会体悟能力。比如，没有学过修辞知识的人，可以根据生活经验和语言符号
暗示出的形象，体会到“溪涨春风拂面”中的“拂”字，比“吹”、“掠”、“袭”来
得自然亲切；不懂音韵平仄节奏等诗歌常识的人，单凭念着“顺口”，就会认定“水乡
的路，水云铺，进庄出庄”的衔接自是“一把橹”。这种下意识的本能反映，实质上是
省略了中间分析环节的跳跃性思维过程——直觉思维。直觉的本质核心是“悟”。
　　2.超语言性。语言是动态的、开放的，是社会政治、经济、文化、习俗、心理诸要
素的统一。语文学习并非仅仅是对言语材料的简单理解和操作过程，同时也是“人的感
官的延伸，是他的螯、他的触觉，他的眼睛”[1]。“一个人语言化的过程同时也就是人
化、社会化的过程。”[2]这就是说语文学习过程中所形成的语感实质上就具有超越语文
之外的意义。
　　3.整体性。中国古代文化强调含蕴、耐人寻味、言尽意余，也就是现在我们所说的
对语言全方位、多层面的整体把握。面对言语现象，语感能力能于一瞬间得到语表、语
里、语境、非语境以及语素和非语素对多项意义的总和，无论如何也是难以明确区分哪
些是这样获得的、哪些是那样获得的，实在是因为这些东西本来就是多种因素积淀的结
果。事实上我们语文教学中所说的听、读、说、写各项能力的划分并不是科学的概念界
定，只是方便教学的习惯说法而已。能力作为个人顺利完成某种活动的心理素质，无一
不是整体性，而语感能力的这一特性更为突出。
　　4.创造性。语感能力因其敏锐的“悟性”，读，则能迅速感受语言所表达的丰富内
涵；写，则能为自己的思想感情迅速捕捉到精确的词语、恰当的句式。这就意味着“悟
性”中孕育着创造性。学生在语文学习过程中悟得的东西多寡、深浅、广窄的程度如何
，是学生语感能力优劣的重要标志，也是直接体现学生创造力好坏的标准之一。就文学
而言，学生对作品中的“未定性”和“不稳定性”的再生产能力的高低，直接反映他对
作品意蕴体验的深刻程度。读书很多的人，不一定能成为优秀学者或诗人，甚至未见得
会成为一般意义上的学者或诗人。因为决定个人是否具备学者或诗人素质的关键因素不
在于知识的多少，而在于“悟”性的好坏，真正的学者诗人必须是悟性很好的创造性人
才。
　　5.多维性。语言作为人类区别于其它动物的重要标志，其各要素本身就是一个多层
面、立体式的信息载体，而且“汉语具有西方语言无可比拟的民族、历史、社会、哲学
、艺术、心理的深厚的文化积淀”，[3]所以，语感能力在培养形成的同时因其直觉体悟
、整体思知的特性，也就决定了它具有多维思辨的属性。由此可知，培养语感能力不仅
有利于克服教学的单一性和封闭性，而且能促使学生思知体验的深刻性、广阔性、创造
性得以提高和发展。
　　由以上基本特征的描述可知，语感能力实质上是一种以感性形态为表征的、潜伏着
逻辑理智因素积淀的感性和理性相统一的领悟和意会能力。作为高级语文综合能力，可
以高效到对事物（语言现象和言语现象）、事物的本质及其规律作出迅速的识别、敏锐
的洞察、直接的理解和整体的把握。其基本含义可以解释为：
　　（一）作为个体语感能力的基础层面首先是自动化的语文信息加工能力，它包括：
(1)不必经过专门分析即可迅速对言语的正误优劣作出判断，即对文章和文章中的字词句
、语法等要素是否用得正确、规范、得体，勿须分析思考就能下意识作出识别判断；(2
)对语言的隐含意义的深刻直觉。对言辞语境和非言辞语境不必进行联系、比较，对照分
析，就明白语言的流动和潜在信息，并能充分把握观点意义；(3)敏捷的语言信息输出能
力。首先是准确迅速地将内部语言转化为外部语言，发之于声音，形之于文字，词句规
范达意、且生动得体。其次是较好地修改加工自己发出的语言信息，说出的话、写成的
文章，可及时有效地纠正、补充或增删调整；(4)快速把握作品本质。对语言材料和文章
所传达的信息勿须条分缕析或演绎推理就能迅速、敏锐、准确地把握其要点、主旨乃至
说写者的胸怀、气质等本质性东西。
　　（二）深切的审美体验能力。语感能力“不仅是对言语对象在语言知识方面正误的
判断，也是对内容的是非真伪与形式的美丑的判断”，是在对语言及语言活动作出感受
判断的同时，能在内心深处生动体味语言信息所蕴含的声音节奏、题旨情境、意趣理念
、色彩情操的真假、善恶、美丑，能对其中真善美的东西产生情感体验的和谐共振，并
在不知不觉之中陶冶、完善其审美心理结构。这无疑就形成与直觉、形象、感悟能力相
融相生而又超越其范畴的较高语感能力境界。
　　（三）人格的自我塑造能力。语言文字是物质的。当它成为负载和传送意义或情感
信息的工具时，却又成为观念、精神的产物。“语言和意识具有同样长的历史；语言是
一种实践，即为别人存在并仅仅因此也为我自己存在的、现象的意识。[5]由此我们可以
说，语言世界与使用这种语言的人们的精神世界是相互关联并相互作用的，个人的语言
世界也和他的精神世界相连结。那么，语言世界的拓展同时会作用于精神世界的延伸，
个人语言能力的增强必然会促使他的人格自我塑造能力提高。从这个意义上讲，只有当
有意识的语文学习过程转化为非自觉的人格上的自我选择、自我参照、自我完善的过程
，当自动化的语文信息加工能力和深切的审美体验能力上升为一种本能的人格自我塑造
能力，以习得一种语言为最终目的的语文学习才有可能真正实现。所以，这种人格自我
塑造能力乃是最高层次意义上的语文能力，也是语感能力的核心所在。

二、培养语感能力的意义及原则
　　语感能力培养的意义首先在于着眼于学生对语文的实践感悟和个体经验的感悟创造
，学生通过语文实践训练而获得经验意义上的启迪，从而创造性地获得适合自己个性和
学科特点的学习方法，进而能动自主地学习探究。从现代语文教学论角度看，这既可解
决教学生会学的问题，也能解决如何教学生会学的问题。而如何教学生会学，也正是现
代语文教学意义上“教要达到不需要教”的问题的关键。再者视语感能力培养为语文教
学的本质和核心是由语文学科内部规律性和教学活动的内部规律性所决定的，这就意味
着语文教学由面向作为物的工具转而面向作为人的学生，由旨在使学生获得一种工具转
而以语感为突破口提高学生整个文化心理素质，从而真正直接面向学生的成长和发展。
马克思早就提出了“创造与人的本质和自然的本质的全部丰富性相适应的人的感觉”这
一命题，创造深刻、丰富、优美、灵敏的语感。
　　即使人对语言现象的感觉成为人的感觉，实际上也就是在“创造具有深刻感觉力的
丰富的全面的人”，因为语感能力实质上是人的本质力量在语言客体上对象化的实现。
其中最重要的是把人格自我塑造能力当作语感能力培养的一个重要方面来加以界定，并
以此作为语文教学的最高层次意义上的能力目标，这不仅为语文教育与思想教育的有机
结合、完善统一作出方向性的启示，更为深化语文教改、提高教学质量展现出广阔的前
景。
　　那么，怎样在教学实践中培养语感能力呢？笔者认为应坚持如下基本原则：
　　1.能动参与原则。语感能力归根结底是认识个体在长期的对各种言语作品反复“涵
泳”的过程中习得的，老师的主要作用就在于充分调动和发挥学生学习的主观能动性，
使之主动参与、自觉投入，在现实的语文情景中切身感悟规律和意蕴，并使语言规律和
意蕴“成为他们意识中带有个性的东西”，[6]“进而形成他们心灵中的一种积极的、创
造的力量，切忌越俎代庖、一讲到底。
　　2.实践感受原则。学生学习的能动参与积极性发挥的怎样，取决于学生的语言实践
感受。基础教育语文教学的主要目的在于使学生习得语言的实际能力，或者说以感性为
主，而感性又总是直接与实践联系着。因此，只有通过长期有效的训练，在学生的意识
与行为之间建立起条件反射性的关系模式，才能将有意识的语言知识规则等变成无意识
的感觉。
　　3.促进个性发展原则。语言作为人的“思想的生命的表现要素”首先应该是人的个
性的集中体现，而个性和创造性本身就是一对孪生姐妹。教学中不应过分强调学生思维
方式、思想观点与教师的完全吻合，否则便会在意识中泯灭学生的创造火花。
　　4.人格塑造原则。尽管语感能力具有人格自我塑造功能，但教学中坚持渗透会更有
益于学生优秀人格的培养。
　　5.整体感知原则。语言现象与涉及语言的所有知识是密切相关的，只要接触了某种
语言的现象，就可能接触有关语言的全部知识。为此，语感能力培养务须坚持整体感知
。
　　6.形象思维原则。直觉思维本来就属形象思维的形式，没有形象思维的有效训练，
就不能保证直觉思维的高效发展。
　　以上诸条原则仅仅是从方法论角度提供的纲目性质，未展开详尽论述。在此原则之
下执教者自可设计创造出符合自己教学实际的多种高明方法和措施来。

注：
[1]《萨特文论选》人民文学出版社1991年版第96页。
[2]王尚文《更新语言意识 深化语文教改》《北师大学报（社科版）》1994年第2
期。
[3]申小龙《关于语言的共性问题》《语文建设》1988年第3期。
[4]王尚文《语感：一个理论与实践的热点》《语文学习》1993年第3期。
[5]《马克思恩格斯选集》第3卷第35页。
[6]苏霍姆林斯基《给教师的建议》教育科学出版社1984年版第146页。