试论客家方言的传承与发展

湘里妹子

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      客家方言通俗来讲就是客家话，客家先民来自中原，由于语言的保守，当代的语音框架，基本上保存了原有的面貌，因此就有客家话是古汉语的活化石之说。语言是区别不同民族、不同民系、不同乡里的重要标志。客家人是客家方言的传承者，客家方言是以客家来命名的方言。作为古汉语活化石客家话的承载者——客家人肩负着保护历史文化遗产的重任，也正因为客家话的历史价值使客家话不同与别的方言语系，它需要人类共同来保护。
　　 那怎么来保护客家方言、怎样使客家方言不至于流失、怎样使客家话不失古汉语的神韵而发出恒久的光芒呢？把客家人迁到大山里面去、孤岛上去不跟外界交流不就可以了吗？这显然是行不通的，生存与发展是人的权利也是人类永恒的主题，那样做显然是反人类的，客家人巍然屹立于世界，并为民族、为人类的发展作出了杰出的贡献，它们不但是古文化的传承者、还是人类恒古文明与现代文明有机结合的揉合剂，客家人必须融入世界并作为人类发展的动力，才能求得自身的生存与发展。客家人融入了世界，客家方言必然会在部分客家后裔中流失，那客家方言的传承之路在何方呢？
　　 所谓方言当然是某地的方言，客家话传到现代以粤赣闽边区为大本营，并流传到世界客家人的群落中。对客家方言的传承，静态来说可以用大量的音像资料将当代客家方言加以保存，使后人能获取当代原汁原味的客家方言声像资料。动态来说就是客家话在客家群落中广泛使用。因为是一种语言，不在交流中使用它必须会废弃。当今客家话流失的外因很多，但内因还是主要的，因为各地客家交流少，客家话在客家人数量不多的地方甚至只能家人相互之间使用，因为各地客家话口音不同，客家话在客家人聚会中无法用来作通用语言，那样客家话的生存空间就变得越来越窄小。从语言的角度来看，语言要有一定的规范才会使人们在交流使用中没有障碍，普通话作为我们国家的通用语言就在北京方言的基础上用汉语拼音加以规范，因为各地客家话口音不同，要作为客家通用语言同样需要规范。从传承古汉语的角度出发，以梅县口音来规范客家话是可行的，因为梅县口音比起其它地方的客家话口音更接近中原旧音。如唐宋时代中原语音中原有的[- p]、[- t]、[- k]一套塞辅音结尾的入声韵，现代北方话已经消失了，与之相对应的[- m]、[- n]、[- N ]一套鼻尾韵，北方话也只保留了[- n]、[- N ]，而[-m]已完全消失了，但梅县口音则完整地保留。其它地区的客家话则有不同程度的变化。如粤北一带的客家话鼻尾无[- m]，只有[-n]、[- N ]，个鼻化韵②（黄顺昕、黄马金、邹子彬主编《客家风采》，中国社会科学出版社，1993年6月出版，第160页）。“闽西客家话中长汀、连城塞声韵尾已全部丢失，清流古塞声韵尾的字也已全归到元音韵母中去了，只有上杭还保存了- k和 -p两个塞声尾韵。四川华阳凉水井客家话古塞尾韵都念为 -p韵，也算保留了塞声韵尾的一部分”③（引自詹伯慧著《现代汉语方言》，湖北人民出版社，1981年3月出版）。进一步规范后的客家话广泛应用于客家人群落、社区及聚会中可以使客家话得于流传，从而比较原汁原味地传承于世代。
　　 客家作为一个民系它不仅是语言的载体，它更肩负生存与发展的重任，随着人类社会的进步与发展、世界日新月异的变化，客家民系必然与世界同步发展变化，也只有适应社会的发展客家民系才能得于生存与延续，客家方言作为客家民系的交流语言也必然会随着事物的变化而不断充实和发展，客家人以其聪明智慧迎接时代的冲击。语言无疆界，我们客家人社区里有人提出建客家省来保护客家文化，但客家人如今遍及世界已不局限于某个区域，就象在广东客家人分别聚居于东、南、西、北，广北省无法全部涵盖客家地区、广南省无法全部涵盖、厦汕省亦无法全部涵盖客家地区，分省后光广东的客家人就分到几个省了，客家人更分散，客家方言被蚕吃的可能性更大，就目前情况而言分省对客家方言发展显然是不利的。但若干年后有没有可能呢？客家人是开拓进取的民系，在梅州它从小小的客家小镇已发展为客家城市，如果客家方言规范后形成强势，疆域不断扩大建立客家方言基地客家省将成为现实。客家方言、客家文化的发展不在于地域而在于客家方言的流传，客家人走得越远、越有成就，客家方言越规范、越适用于人们沟通就会流传越远越久。
　　 客家方言的传承与发展是相辅相成的，也只有规范发展才具有生命力，才能世代相传得以传承。客家人应该站在时代发展的高度看世界，应该以海纳百川的胸怀以不同语种、不同语系的人们和睦相处友好往来。中国以往的闭关锁国留下了落后挨打的沉痛教训，客家人以海外开埠壮大了自己的声威，只有开放发展客家人才有成功之路，闭锁落后终究会被历史所淘汰。客家方言、客家文化需要丰富和发展，只有所有的客家人以“天下客家是一家”胸襟携起手来谋发展，客家方言、客家文化才能得于传承与发展。