《金瓶梅》辞书与苏鲁方言

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原載日本白帝社《中國語研究》第42號第104-108頁



《金瓶梅》辞书释义补正(上)

鮑延毅



“号称‘第一奇书’的《金瓶梅》，有许多司芬克斯之谜，语言运用方面，即是其一。这部被誉为我国古典小说中词汇最为丰富的巨著，‘方言之驳杂，几及四海，俚谚之出口，达乎鄙遂’（魏子云先生语），真可谓异彩纷呈，美不胜收”。(见拙著《金瓶梅溯源·序言》1996年4月华夏出版社出版。)惟其如此，所以自它问世以来，语言的索隐发微工作，总有人在做。刚刚过去的20世纪，更堪称硕果累累。从40年代初姚灵犀先生较系统的研究成果《金瓶梅小札》问世之后②，一花报春，引来多部《金瓶梅》专门辞书的相继面世，即笔者所知，便有《瓶梅词话注释》③、两部同名《金瓶梅词典》④、《金瓶梅俚俗难词解》⑤、《金瓶梅方言俗语汇释》⑥、《金瓶梅隐语揭秘》⑦，以及内容更广泛的《金瓶梅大辞典》⑧，与亦含语词阐释的《金瓶梅鉴赏词典》⑨，等等。不才也是一名汉语研究工作者，十多年来于《金瓶梅》的研究中，从以上诸书获益良多；同时，也发现其中有的语词的训诂诠释，或不准确，或欠全面。为了疑义相析，索得确解，先取以下数则，作以补正。允当与否，还待方家与读者评定。

                                 虚篢

月娘便说：“银姐，你这等我才喜欢。你休学李桂儿那等乔张致，昨日和今早，只相卧不住虎子一般，留不住的，只要家去……银姐，你快休学他。”吴银儿道：“好娘，这里一个爹娘宅里，是那里去处？就有虚，放着别处使，敢在这里使！桂姐年幼，他不知事，俺娘休要恼他。”  ——第四十五回⑩

   “虚篢”一词，出现于《金瓶梅》，仅此次。“中本”注音为xū lǒng；释为：“虚头；欺骗行为。”“吉本”释为：“屁的讳词。‘使虚’，即放屁。今徐州方言仍有此语，见《徐州方言志》（语文出版社，1985年）‘虚’条。‘’与‘’音同。”“北本”所释，略同于此。“社本”释为：“似指屁。‘恭’在‘出恭、恭桶’中用作大小便的婉词，可能这儿用古红切的‘’谐‘恭’。‘’，本指箱类，于此解不通。”“巴本”注音为xūgōng；释为：“宝箱子之意，引申为空话。，箱，数。”“州本”释“就有虚，放着别处，便敢在这里使”为：“‘’，箱类，所说‘虚’乃空箱子之意。揆其语意，似是说，纵然别处放着空箱子；引申说来便是空话，意思是解释家中确实是有事，决不是虚假之词，找一句托词来要他回去接客，就急着要回去……”。“小扎”未收。

    按：“中本”注音及对引申义的诠释近是；惜未涉及其本义。其他各本有关注音及对“篢”本义的诠释皆误。

    《汉语大词典》未收“虚篢”，对所收“篢”字，注释为：“篢1［gōng］”，“笠”；“篢2［gǎn］”，“箱类”；“篢3［lǒng］”，“①箱笼。黄侃《蕲春语》：‘吾乡为死者作斋，编竹为小以盛纸钱曰，而读笼上声”，②地名用字。”

我以为，“虚篢”实即徐、淮、鲁南一带的渔具“虚笼”。它亦以竹篾编成，长约1至2米不等，整体呈葫芦状。开口较大，约四五十厘米；颈部猛杀，约10至20厘米，紧附其内装有以麦秸等编成的“拢子”（只让鱼进，不让其出）；尾部亦留有小口，捕鱼时将其塞住，得鱼时方打开，以便将鱼从“虚笼”中倒出。此具一般用于浅水堰梁空处，逆流而施，其开口大部置于水面之下。有鱼钻入（一般为半斤以下的小鱼），因被“虚笼”颈部“拢子”“卡住”，很难从中“退出”。这种渔具，实乃古代渔具“笱”的遗制。《说文解字》“笱，曲竹捕鱼笱也。”清代段玉裁《注》云：“……《周礼》人掌以时为梁’，大郑云：‘梁，水偃，偃水而为关空，以笱承其空。’偃、堰，空、孔，皆古今字。鱼梁皆石，绝水。笱，曲竹为之，以承空，使鱼入其中，不得去者……”

由上可知，“虚笼”之于鱼，显然是渔人所施的诱其入内的“欺骗”工具。因而，“使虚笼”也就有了“弄虚作假”或“玩弄手段”的引申之义了。

对照《金瓶梅》中妓女吴银儿对吴月娘所说不敢在这里“使虚”的话，“虚”正是“虚笼”的另一写法；“使虚（笼）”，也恰是“弄虚作假”或“玩弄手段”之意。又，从她们二人对话的语境来分析，“使虚（笼）”，也只能如此理解。

正月十五这天，吴月娘让人把李桂姐、吴银儿从妓院叫来，为西门府上元宵赏月弹唱助兴；十六这天，还想留下她俩陪自己晚夕到嫂那里搞“走百病”活动。李桂姐不识相，借着院中来叫，竟走了；吴银儿却表示留下来伴月娘。她认为这时真的走了，便“显的不识敬重了”。由此，才引发了月娘对李桂姐“乔张致”不满的一番话来。接着，吴银儿又借机表示了她与西门府上的“骨肉”深情：“这里一个爹娘宅里，是那里去处？”（西门庆第六房妾李瓶儿已认她为干女儿）为了显示自己的“贤淑”，她又以“打圆场”的口气对月娘说：“桂姐年幼，他不知事，俺娘休要恼他。”表面上为桂姐开脱，实则对其作了排揎，可谓一箭双雕，用心良苦；反之，若将“使篢”理解为“放屁”的讳词，在以上的语境中，既觉此语突如其来，又显得吴银儿落井下石，粗俗无比，同时，也与下面她为李桂姐“打圆场”的话相。再，就“虚篢”作“屁”的讳词来理解，它与动词“放”（句中是“放置”、“安置”之意）、“使”也会产生明显的动宾搭配失当的问题；“虚篢（笼）”可“放”可“使”，而“虚篢”（屁）又怎地去“安置”和“使用”呢？

所以，将“虚”读为xūgōng，将其本义释为“箱子”或“屁的讳词”（或“似指屁”），都是舍近求远，与“虚篢（笼）”的原义不副的，——即便是徐州方言中确有“使虚篢”为“放屁”的说法。

                          一抹儿

    这妇人（指潘金莲）一抹儿（把西门庆一妻二妾）多看到心里。  ——第九回

“一抹儿”，《金瓶梅》中仅此一例。“小札”释云：“一概之俗语，南史陈武帝纪有一把子人之语。”“吉本”释云：“一概、全部的俗语。”“中本”注其音为yīmǒer，释云：“一瞥，用眼一扫。”“社本”释云：“即一眼儿。‘抹’有看的意思，如四十一回‘斜将眼梢儿抹’。‘一抹儿’的‘抹’和表示看的‘抹’同源。”“巴本”释云：“谓一眼溜了全部。抹，偷眼看，用眼尾〖HT5，6”〗目〖KG-*3〗肖〖HT〗。”“北本”释云：“一抹儿意本为一眼，一瞥。此引申为一齐、全部。‘一抹儿’即‘一儿’。《说文》：‘，目财视也。’‘一儿’即看一眼，一瞥。《西游记》三十一：‘老孙这双眼睛，不管那里，一抹都见，却怎么走得这般溜撒？’上举《词话》例，用的是‘一抹儿’的引申义，今徐州方言用法相同。”“州本”未收。

    按：诸释相较，“北本”最为确当。“一抹儿”，不独苏北徐州至今口语中尚用，豫东、皖北、鲁南等地亦颇流行。今鲁南枣庄峄城一带，犹有把一瞥或张望，说成“mǎ视mǎ视”者。其中“mā”，即“”字之音变。《说文》释“”目财视也。”清段玉裁《注》云：“‘财’当依《广韵》作‘邪’。‘邪’当作‘’。此与‘’部‘’音义相同。‘财视’，非其训也。‘’者，水之流别也。《九思》‘目兮终朝’，《注》曰：‘，视貌也’。《古诗十九首》‘脉脉不得语’，李引《尔雅》：‘脉，相也。’郭璞曰：脉脉，谓相视貌……”，故“一抹（）儿”，正是“一瞥”的意思。所谓“一抹儿多看到心里”，等于说一瞥之中所见无余。由此可见，现今流行的“一抹黑”的说法，实由“一黑”转出，并非用黑色涂料或黑汁“一抹”（抹，拭抹）之下把东西涂黑了之意，而是一瞥之下所见都黑魆魆的。

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