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埋葬的绘画史——中国墓室壁画的发现和研究综述

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发表于 2007-3-31 14:42:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者:罗世平
来源:青藤书屋

内容提要 : 20 世纪中国壁画墓的发现,可以初略地分为两个阶段,以 1949 年中华人民共和国的建立作为分界,前后各约 50 年。 20 世纪一百年间所发现的古代壁画墓,上起两汉,下迄明清,差不多汇集成了中国的另一部历史。这部历史是用实物和图像写成的。当研究者循着这部历史画卷去探究图像演变的线索,绘画样式的源流,艺术风格的时代特征的时候,呈现在美术史家眼前的是一部地下埋藏的中国绘画史。
关键词: 墓室;壁画;综述

中日甲午战争的硝烟刚刚散去,在中国边疆的田野上就开始游荡着外国的探险家和考察队,他们进入东北和西北地区,对古代遗迹、城址、墓葬进行调查和发掘,不少珍贵文物因此而被劫取,流失于海外,东北和西北地区也成为海外考古学界特别关注的两个地区。在西北,因有敦煌藏经洞和新疆地区古代遗址、墓葬的惊人发现而引得欧美考古学者纷至沓来。在东北,因日军强占旅大地区而提供了日本考古学者调查辽东地区壁画墓的特权和便利。以田野调查和发掘为基础的中国田墅考古的序幕,实际是在外国列强侵略和瓜分中国的硝烟中拉开的。如果追寻 20 世纪中国壁画墓发现和研究的学术起点,其发端也是在这一历史背景下呈现出来的。

20 世纪中国壁画墓的发现,可以初略地分为两个阶段,以 1949 年中华人民共和国的建立作为分界,前后各约 50 年。

在这前 50 年里,中国经历着巨大的社会变革,随着中国历史上的最后一个封建王朝——清王朝的覆亡,帝国主义列强开始加紧瓜分中国,中国被沦为半殖民地和半封建的社会。这期间,在中国进行田野考古调查和发掘的主要是外国人或者是由外国出资、有部分中国考古学者参加的调查项目。就壁画墓的调查和发掘而言,系统的田野考察重要的有过 3 次。最先进入中国的是日本人鸟居龙藏,他从 1895 年首次在辽东半岛对汉魏墓进行踏查,到 1941 年最后一次在东北三省和内蒙古地区的调查,前后 5 次进入中国,时间越 46 年。他所考察的范围,大体是随后日本在中国作重点考古发掘的地区。日本考古学者在中国东北地区的考古发掘持续到 40 年代中期,收获最大的是壁画墓,具有学术影响的是辽阳汉魏壁画墓的系统发掘和整理,集安通沟高句丽壁画墓的调查和清理,辽庆陵壁画的考察和介绍。稍晚于日本人进入中国调查发掘壁画墓的是英籍匈牙利人 A •斯坦因,他从 1900 年起先后 4 次到中国新疆的和田、吐鲁番和甘肃敦煌等地考察,在 1913 — 1915 年所作的第 3 次考察时,重点调查了吐鲁番阿斯塔那晋唐墓地,发掘了大约六座西晋十六国时期的墓葬,获得了部分壁画墓的资料。第 3 次调查发掘壁画墓是 1928 — 1933 年间中瑞西北科学考察团在吐鲁番阿斯塔那墓地的考古发掘,中国学者黄文弼参与并主持了晋唐壁画墓的发掘整理工作,初步掌握了掬氏高昌墓地的大致情况。这是中国学者首次参与壁画墓的考古发掘,但仍不是中国自主进行的考古调查。这前 50 年中国壁画墓的调查和发掘工作,主要集中在东北和西北的部分地区,虽然给中国壁画墓的科学调查打下了基础,但对于中国壁画墓的整体面貌而言,还仅仅只是一个序幕。

中华人民共和国成立以后,人民政府颁布了关于保护古代文物的法令,恢复了战争期间中断了的考古发掘工作,全国各省市成立博物馆和专门的考古机构进行文物的保护和整理发掘工作。原已发现的东北辽阳地区的壁画墓群、集安高句丽壁画墓群和吐鲁番阿斯塔那晋唐壁画墓群被定为第一批全国重点文物保护单位。在这壁地区,中国自主进行的考古调查和 发掘又有新的收获。例如在东北辽阳新发现了棒子台、三道壕、北园壁画墓群,极大地丰富了辽阳汉魏壁画墓的考古学资料,改变了日本人将汉魏壁画墓不作区分的状况,推进了辽阳地区壁画墓的分期研究。新疆吐鲁番晋唐壁画墓在经过早期的考古调查后, 70 年代又陆续发现了十六国和唐代的多座壁画墓,探明了阿斯塔那一哈喇和卓晋唐墓的范围,壁画墓的性 质和年代关系。 20 世纪 50 年代以来,壁画墓的新发现形成了以下几个中心区:一、以洛阳为中心的河南和河北地区汉代壁画墓;二、以磁县和太原为中心区的北朝壁画墓;三、以西安为中心的隋唐壁画墓;四、以辽五京为中心的辽代壁画墓。

一、以洛阳为中心的河南和河北地区汉代壁画墓

以洛阳为中心的河南、河北,地当历史上的中原腹地,洛阳又为九朝故都,因此历史文化遗存十分丰厚。早在 20 世纪初,这里就是国内外古董商主要的活动地,古墓盗掘成风,文物大量流失海外,壁画墓破坏严重。 50 年代以后,古墓盗掘之风受到遏制,壁画墓的科学调查和发掘有了重大收获。 1952 年发现的河北望都壁画墓, 1957 年发现的洛阳烧沟 61 号壁画墓群, 1960 年发现的河南密县打虎亭壁画墓, 1971 年发现的河北安平逯家庄壁画墓, 1976 年洛阳发现的卜千秋壁画墓, 1978 年洛阳金谷园村发现的新莽壁画墓等,成为新中国田野考古上的闪光点。这些壁画墓不仅为考古学提供了两汉壁画墓的标型资料,填补了早期壁画墓的空白,而且引发了学术史上空前规模的一次大讨论。意见的分歧虽是集中在烧沟 61 号墓壁画题材的解释上,但因郭沫若的“鸿门宴”说与孙作云的“傩仪图”说在争论过程中吸引了中外学术界的特别关注,参与讨论的人数增多,衍生出了不少的新成果。更重要的是,讨论的问题逐渐由题材的考释扩展到了读解图像的方法。应该说这是自中国壁画墓发现以来,中国学者首次利用考古学的资料所作的有关美术图像方面最具有学术价值的一次讨论,它在方法论上的意义对后来墓室壁画图像的研究启发良多。

二、以磁县和太原为中心区的北朝壁画墓

磁县曾是东魏、北齐首都邺城的所在地,境内存有民间传说的曹操七十二疑冢, 1957 年考古发掘的讲武城 1 号墓和 56 号壁画墓属于其中的两座,结果证明是北齐的壁画墓。 70 年代以后,磁县又先后发现了东魏、北齐皇室及贵胄的高规格墓葬,重要的如 1974 年发现的北齐骠骑大将军、赵州刺史尧峻墓, 1975 年发现的北齐文昭王高润墓, 1978 年发掘的东魏茹茹公主墓, 1987 年发现的湾漳北齐大墓等等,逐一揭去了“曹操疑冢”的神秘面纱,确定了东魏、北齐陵墓区的范围,获得了邺城及周边地区高齐时期壁画墓的系统资料。与邺城高齐政权息息相关的山西太原,原是高欢的发迹地,北齐的第二个政治中心。这里从 70 年代开始也陆续发现了一批高规格的北齐壁画墓,如 1973 年发现的定州刺史、顺阳王库狄洛墓, 1979 年清理发现的右丞相、东安郡王娄睿墓, 1987 年在太原南郊金胜村发现的北齐后期的壁画墓, 2002 年在太原东郊王家峰发现的北齐司空公、太尉徐显秀墓等,壁画墓的形制和壁画风格表现出与磁县壁画墓相同的时代特征。

东魏、北齐立国都短,文献所记关于北齐的文化艺术,因没有更多的实物保存流传,长期以来对其面貌的认识并不十分清楚,以磁县、太原为中心区的东魏北齐壁画墓的系统发现,使我们有可能具体而形象地比较“密体”与“疏体”这两种画风的特点,不仅填补了东魏、北齐艺术的空白,而且对于观察北朝晚期北方与南方,中原与西域文化交流,探讨隋唐文物制度和艺术来源提供了重要的线索。

三、以西安为中心的隋唐壁画墓

西安作为隋、唐的都城,前后长达 326 年。唐朝国力强盛,帝王崇尚厚葬,自唐太宗李世民营建昭陵,开创了“因山为陵”的先例之后,唐朝各代帝王的陵寝多依山构筑,务崇高耸。在今西安周围的乾县、礼县、泾阳、三原、富平、蒲城等东西绵延百里的范围内分布着唐朝 18 座帝王的陵墓。早在 20 世纪初年,日本考古学者关野贞,法国汉学家沙畹就曾对西安地区的汉唐陵墓进行过调查。 50 年代开始,陕西文物部门开始着手调查勘测唐代的帝王陵和陪葬墓,掌握了西安地区帝王陵和陪葬墓的详细资料。从 1960 年乾陵发现永泰公主陪葬墓开始到 1995 年发掘唐僖宗的靖陵时为止,唐朝的帝王陵及陪葬墓的考古学成果成了壁画墓中最为丰富的部分。

靖陵是西安唐十八陵中年代最晚的一座,也是唐陵中第一座进行考古发掘的帝王陵。由于该陵多次被盗,破坏严重,墓内的壁画已不足原来的三分之一,壁画的艺术水平远不能和盛时的相比。陪葬墓的清理发掘工作主要集中在献陵、昭陵和乾陵范围内。据考古调查,唐高祖李渊的献陵陪葬墓为 30 座,墓主大多是唐皇室宗亲,经考古发掘的墓葬有高祖第十五子李凤墓,高祖第六女房陵公主墓等。唐太宗李世民的昭陵陪葬墓现统计有 185 座,从 70 年代以来发掘的 30 多座陪葬墓的情况来看,墓主既有皇室宗亲,也有文武功臣。有代表性的壁画墓有李勋墓、郑仁泰墓、阿史那忠墓、安元寿夫妇墓、杨恭仁墓、段简壁墓、杨温墓、长乐公主墓、韦妃墓、新城长公主墓等等。这些壁画墓主人的入葬时间从贞观十一年 (637 年 ) 到开元二十九年 (741 年 ) ,形成一个长达百年的系列,为整理唐代壁画墓提供了较为系统的考古学资料。唐高宗、武则天合葬的乾陵现知的陪葬墓有 17 座,考古发掘的永泰公主李仙蕙墓、懿德太子李重润墓、章怀太子李贤墓的墓主人都是李唐与武周政治旋涡中的牺牲品,在中宗复位后,特将李重润和李仙蕙从洛阳迁来陪葬于乾陵,并号墓为陵。又将原来以雍王身份陪葬乾陵的李贤追封为章怀太子。这 3 座壁画墓规格高于普通的陪葬墓,其中的原因之一是出于李唐皇室与武周集团之间政治斗争的需要。墓中的壁画艺术造诣很高,反映了初唐人物画的水平。在蒲城县坡头乡的唐睿宗桥陵, 1995 年新发现开元十二年 (724 年 ) 惠庄太子李伪陪葬墓,墓中保存了车马人物、文武侍从等壁画内容。

西安地区,唐代的壁画墓从 50 年代起就屡有发现,在半个世纪中,除上述的帝王陵及陪葬墓外,在西安市郊和毗邻的咸阳等京畿地区发现了大量的唐壁画墓。在西安市郊,有天宝四年 (745 年 ) 苏思勖墓,开元十七年 (729 年 ) 高力士之父冯君衡墓,大中元年 (847 年 ) 高克从墓,会昌四年 (844 年 ) 梁元瀚墓,开元十六年 (728 年 ) 薛莫墓,天宝四年 (745 年 ) 雷府君夫人宋氏墓,太和九年 (835 年 ) 姚存古墓,天宝十五年 (756 年 ) 高元圭墓,兴元元年 (784 年 ) 唐安公主墓,金乡县主与其夫于隐合葬墓等。在长安县,有显庆三年 (658 年 ) 执失奉节墓,景龙二年 (708 年 ) 韦浩墓,景龙四年 (710 年 ) 韦洞墓,天宝元年 (742 年 ) 韦君夫人胡氏墓,中唐时的韦氏墓等。在陕西咸阳,唐壁画墓有武德四年 (621 年 ) 贺若氏墓,贞观 (627 — 649 年 ) 初年窦诞墓,睿宗景云元年 (710 年 ) 太平长公主之次女万泉县主薛氏墓,天宝六年 (747 年 ) 张去奢墓,天宝七年 (748 年 ) 张去逸墓,贞元三年 (787 年 ) 剡国大长公主李氏墓,以及西突厥可汗阿史那怀道 (670 — 727 年 ) 及其夫人安氏墓等。三原县有贞观四年 (630 年 ) 淮安王李寿墓。蓝田县有邓温墓。泾阳县有天宝十二年 (753 年 ) 张仲晖墓。富平县有景云元年 (710 年 ) 节愍太子李重俊墓等的发现。西安唐代帝王陵陪葬墓和西安地区的唐墓集中体现了唐代壁画墓的时代特点和绘画水准,这些系统的壁画墓不仅是唐代考古学排年分析的主要依据,而且为唐史研究和美术史研究提供了珍贵的图像资料。

唐代是中国古代绘画史上的一个黄金时期,道释人物、鞍马、仕女、山水、花鸟等画科相对独立,形成规范,时代的面貌十分鲜明,由于有《历代名画记》和《唐朝名画录》等画史文献的记载,人们对唐代的画坛情况有所了解。我们熟悉的绝大多数唐代画家都画过壁画,不少唐人的作品还保存了下来。虽然墓室壁画的绘制相对粗放,未必有赫赫有名的大师参与,但从技艺水准看,很多皇族外戚、高官显贵的墓葬壁画也不可能出自泛泛之辈的笔下。唐墓壁画展示了这一时期众多匠师们在绘画上的高度成就,他们追随时尚,因而能够印证像薛稷、吴道子、张萱、周昉、边鸾这样一些画坛领袖人物的样式与技艺,填补了传世作品序 列中的若干缺环,对于完整地重构唐代绘画史具有重要意义。

唐代的人物、仕女、鞍马画形神俱备,技艺精湛,在墓室壁画里得到了充分展示。西安唐墓壁画中发现的树下老人的屏风画,是唐代中期十分流行的题材,图样相对固定。流行的地域除西安地区之外,在太原、固原以及吐鲁番等地的唐墓中也有发现,颇受研究者的注意。最初曾将树下老人图与东晋南朝出土的竹林七贤砖画相联系,最新的研究认为,树下老人图可能是汉魏以来流行的孝子故事画在唐代的变体。唐墓壁画中女性形象极为丰富,包括捧物服侍、游园、乐舞等等,摆脱了前代《女史箴图》、《列女图》等传统鉴戒题材的限制,直接描绘妇女的现实生活,在题材内容和表现技巧上都有新的突破。初唐的女性体态清秀、颀长;盛唐则是大髻宽衣,丰厚为体。张萱、周昉等仕女画家善于把握时俗世风的变更,吐故纳新,因而驰誉画坛。从唐墓的仕女形象中能看到仕女画样式的演变线索。

花鸟画和山水画也在唐代逐渐趋于成熟,在墓室中常作建筑、树石、花鸟等背景和壁画的点缀,显示出题材容量的扩大和笔墨技法的进步。其中,云鹤图与薛稷的六扇屏风鹤样是谈论得比较多的一个话题。唐代以画鹤必称薛稷。薛稷之鹤潇洒逸秀,不但能得其风姿态度,还富裕了人格化的气质。永泰公主墓甬道顶和韦迥墓甬道顶、墓室上部影作木构间都画有云鹤,作画时间即在薛稷的活动年代内,从中揣测他写鹤的精妙入情入理。梁元瀚墓、杨玄略墓墓室西壁均绘云鹤屏风,应也是薛稷所创屏风鹤样的发挥。 1991 年北京市海淀区文物管理所在海淀区八里庄清理的王公淑及夫人吴氏墓壁画,是北方唐墓最重要的发现。墓室北壁通壁画牡丹芦雁图,画中的牡丹折枝、正面鸟雀的画法与唐代花鸟画家边鸾样式之间有承袭关系。这样的花鸟画在河北曲阳的五代王处直墓和辽代的壁画墓中都在沿用,并成为五代以后装堂花的流行样式。陕西富平唐墓新发现的山水屏风壁画和曲阳五代同光二年( 924 年)王处直墓中的两幅山水画,以墨笔为主,是研究早期水墨山水画不可多得的资料。

唐墓壁画重视从现实生活中摄取素材,真实地反映了唐代社会习俗和文化风尚。典型的唐墓把墓室作为内宅来经营,与社会礼仪、生活习俗的关系进一步加强。因此,唐墓壁画也就引起很多学科领域的重视。例如,建筑史家依据乾陵陪葬墓壁画提供的宫室门阙图象,结合相同规格的唐墓多天井斜坡式隧道的形制特征,讨论了这种类型唐墓与地上宫室的对应关系,再与文献相参证,论述了唐墓的不同等级和规制。同样,研究唐代的服饰、妆扮、兵器、家具,研究唐代的典章制度与文化交流,都离不开唐墓壁画。至于唐墓壁画展现的高超技艺和杰出成就,历来就为美术史家所关注,常常引为讨论传世唐画的真伪以及唐代绘画艺术成就的依据。

四、以辽五京为中心的辽壁画墓

兴起于漠北草原的契丹族,以骁勇善战而据有北部中国的大片土地,建国后分别设上京于临潢府 ( 治今内蒙古巴林左旗林东镇 ) ,设中京于大定府 ( 治今内蒙古宁城 ) ,设东京于辽阳 ( 治今辽宁省辽阳市 ) ,设西京于大同 ( 治今山西省大同市 ) ,设南京于北京 ( 治今北京市 ) 。这五京之地,大体也是辽代壁画墓的集中分布地区。从考古调查的统计来看,分布于这些地区的辽壁画墓可以区分为两种类型,一类是契丹贵族墓,主要见于辽上京、中京和东京腹地,并呈聚族而葬的特点。另一类是汉人墓,主要发现在辽南京、西京附近和东京的部分地区。契丹贵族壁画墓从 50 年代起相继在内蒙古昭乌达盟、哲里木盟等地区发现。在昭乌达盟,有阿鲁科尔沁旗水泉沟辽墓,翁牛特旗解放营子壁画墓,克什克腾旗热水二八地 1 、 2 号石棺壁画墓,翁牛特旗北大庙广德公木棺壁画墓,巴林右旗白彦尔登辽墓,敖汉旗康营子墓,敖汉旗北三家 1 号墓,巴林左旗白音敖包墓,喀喇沁旗娄子店 1 号墓,翁牛特旗山咀子 3 号墓,敖汉旗丰收白塔子墓,敖汉旗宝国吐乡丰山村皮匠沟辽壁画墓,巴林左旗滴水壶辽壁画墓等。近年又在阿鲁科尔沁旗发现有会同五年 (942 年 ) 耶律羽之墓和有天赞二年 (923 年 ) 题记的宝山壁画墓等列入全国重大考古新发现的辽墓。在哲里木盟,有库伦旗奈林稿契丹贵族墓群,木头营子辽墓 (1 号墓 ) ,奈曼旗青龙山镇开泰七年 (1018 年 ) 陈国公主与驸马萧绍矩合葬墓。在以辽阳为中心的辽东京辖地,先后发现有辽宁义县萧慎微家族墓,建平张家营子墓,法库县叶茂台辽墓群,朝阳姑营子耿氏墓、木头城子“检校国子祭酒兼监察御使武骑尉”墓、双塔区墓、凌河小学墓,北票季杖子墓、耶律仁先家族墓,彰武平安乡马家村重 1 号墓,岫岩新甸乡壁画墓。辽宁地区的辽壁画墓不仅为我们提供了丰富的壁画资料,而且还出土了极有研究价值的绢画《深山会棋图》与《竹雀双兔图》。

辽代的汉人壁画墓主要分布在辽西京和南京的大同、北京和河北宣化等地。由于民族成分、文化传统、历史渊源和地理位置的关系,这些地方的辽墓壁画中的衣冠服饰、起居器用,绘画样式风格等方面与北宋壁画墓有较多的一致之处。北京地区发现的辽壁画墓有应历八年 (958 年 ) 赵德钧夫妇墓、门头沟斋堂辽墓、统和十五年 (997 年 ) 韩佚夫妻合葬墓、重熙二十二年 (1053 年 ) 王泽墓等。大同一地在 20 世纪 50 、 60 年代已发现为数众多的辽墓壁画, 80 年代以后仍有发现,主要分布在北郊的卧虎湾,城东的马家堡、西南的十里铺和新添堡等地,如卧虎湾 1 、 2 号墓,十里铺村东 27 、 28 号辽墓,新添堡天庆九年 (1119 年 ) 壁画墓,新添堡乾亨四年 (982 年 ) 辽大同军节度使许从 夫妇合葬墓,马家堡单室砖砌壁画墓,卧虎湾壁画墓群等。在大同以南的朔州, 90 年代发现有市府街 21 号壁画墓。大同地区的壁画墓保存的好坏程度不一,壁画内容、布局、风格则相类似,并带有明显的地方特色。此外墓葬材料尚未发表的壁画墓还有,大同城南纸箱厂、经济管理干部学校、铁十七局院、煤气公司气源厂等地的辽墓,综合所得,大同发现的辽壁画墓数量已达到 20 余座。辽西京道境内壁画墓发现最多的是河北宣化区下八里辽晚期张氏和韩氏墓群,重要的有张世卿墓、张文藻墓和韩师训墓等。下八里辽墓的时代集中在辽末大安和天庆年间,均采用砖砌仿木结构,以真人偶像实以骨灰埋葬,系佛教的荼毗礼结合中国传统土葬的葬制。壁画风格则带有明显的汉地特征,代表了燕云地区辽墓壁画艺术的面貌。

契丹族因于晚唐、五代时崛起于北方,建国后又长期与宋朝发生关系,在文化上前接晚唐五代,后与宋代融合,因此壁画墓所提供的内容丰富的图像材料,就成为观察和研究宋辽时期中原文化与北方民族交流互动的重要线索。

20 世纪 100 年间所发现古代壁画墓,上起两汉,下迄明清,差不多汇集成了中国的另一部历史。这部历史是用实物和图像写成的,它被埋藏于地下,真实而准确,它的每一页都是那样地具有吸引力。当考古学家打开墓室的那一刻,呈现在眼前的是一部足以与二十四史相媲美的地下历史画卷。当研究者循着这部历史画卷去探究图像演变的线索,绘画样式的源流,艺术风格的时代特征的时候,呈现在美术史家眼前的是一部地下埋藏的中国绘画史。它的生动和直观,足以让任何一部文字书写的《中国绘画史》黯失色。
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