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楚天厚土
我的家乡流传着一句方言“贾伙”,这两个字到底是“结合”、“交货”、“结伙”?不管用哪两个字,都意味着先民在这方厚土上对达成大的目标的一种原始的团结的方法。后来靠这种方法猎得了丰富的食物和佩饰。西方沅、澧上游的三苗兄弟,用山上的美玉和青铜进行交换,时间一长,先民们觉得这样来来去去频频,浪费很多时间,如果对各自物资需求不要这么急,就共同确认了赤山西边不常见、发着紫色光的一种贝壳作为交换物资的信物,古泉(钱)就这样出现了。“贾”字由“西”“贝”构成出现了。这样说你会觉得象是天方夜谈。“贾”音本亦有“估”的发声。
且看:楚辞中屈原在描述湘夫人生活中这样写到:“帝子降兮北渚,筑室兮水中,葺之兮荷盖,荪壁兮紫坛”。尧帝把自己的两个女儿嫁给舜,把她们安置在蠡山(历山)北端的一个洲渚上,把房屋建立在水中央,把荷叶盖在屋顶上,把荪单挂在墙上,把用来和苗族兄弟交换的紫贝堆在屋子中间,象个宝坛。
有了三苗的美玉,云梦一带的女孩,显得如花似玉;有了三苗的青铜,虞舜古城的男儿们个个剽悍,护卫着城池。
沅澧上游的三苗兄弟,通过紫贝交换着这里先民猎来的水族、耕作的粮食。从此,舜二妃居住的水中小屋的贝坛,成了坐待交换的地方,贾商云集,价格出现了,价值体现了,青铜文化的雏形人文出现了,于是,三楚便壮大了起来。
柴祭部落
在虞舜故城的前方左轸,石城山古寨,柴下州、龙潭沟、帝都、帝庙、帝宅、帝祭坛遗址依稀可辨。
重华村,(尚书尧典载:舜名重华,属有虞氏,又称虞舜)几千年来,一个以舜帝名命名的古城地名,就在楚国泗湖境内,自古一直沿袭至今。二十世纪七十年代,这一带发掘了大量的相当新石器时代龙山文化时期的历史文物。据湖州研究所老者回忆,1955年修复垸时,曾有沉睡在地下四千多年的古城重现天日。
在中国的历史上,“虞舜古城”是个谜,只要找到了遗址,就等于找到了中华文化腹地的中心,从大量的历史文献和楚国史料中发现,结合当地的地理、地貌、风土人情、习俗、民间传说,一个斯芬克斯之谜可能解开。若果真如此,我们将和皇天厚土同奋起,去重塑美丽的家园。
湘山在,云梦在,虞舜故城在,屈子诗文歌赋在,这方山水就更显神奇。中华文化如此博大精深,作为生活在这博大精深之中的洞庭人,真为这方山水的神奇感到骄傲。
其实,家乡这个地方,除了有虞舜古城、重华县名外,在西汉还有一个鲜为人知的地名叫“下隽县”。“隽”本身就意味深长,它意味着神秘。正因为神秘,才创造了泰山文化。一个“泰”字,一个“岱”字,在中国的人文意义上象征是“岳父”。在泰山面前,人们是得仰望而虔诚的。
老人们说过一句地方俗语:“走乔口,才出得了湖”(“乔江”,历史上沅江的老地名)。真的吗?未必非经“乔口”不可?确实,中华文化很可能就是从这里经过早期的孕育,走向世界的。谁不爱自己的 母亲呢?我很喜欢余秋雨先生在《洞庭一角》一文中和在千年学府岳麓书院讲坛上的两席话:“胸襟大了,洞庭湖小了,但洞庭湖没有这般小。洞庭湖是个小小的宇宙。”他还说:“诸位有的可能知道,有的可能不太清楚,我们生长在中华文化的腹地,我们长沙,我们中原,这是腹地,中华文化的腹地……”
春天来了,蠡山大桥通车了(白沙大桥,千里沅江水汇入洞庭湖之入口处)邀上好朋友,请一位老者带路,踏上洞庭大山,回望目平千里,天心观日沐浴,再穿行于云梦,到石城山去,到柴祭州去,到重华村去,到龙潭沟去(以上全为沅江市北部地区自古沿袭至今的老地名)那时你一定会觉得离太阳好近!你会好想找一个空旷的高地,象先人一样,堆起高高的柴禾,站在石城山上,面对无垠的洞庭,祭拜太阳,哪可是神圣而虔诚的祭拜啊!
洞庭山迁徙之谜
洞庭湖中有座山,南北长25公里,东西宽4公里,海拔高115.7米,历史上山名几经迁徙,称作洞庭山、青草山、湘山、蠡山、赤山。
时值秦皇二十七年间,秦始皇统一中国后,东祭泰山,过淮河,经九嶷、衡山,浮湘江而下,去湖北荆州,回咸阳。此行,洞庭湖是他必经之水路,逢大风,几不得渡,就有了下面的故事。
秦始皇进入湘水上游,对着西面的大山问李斯:“这里是不是衡山祝融之地?”李斯告诉秦始皇:“西边隐约能见到的大山,叫九嶷苍梧,虞舜、祝融先祖早年逐鹿中原以后,也就是顺着这条道进入,一直在潇湘入洞庭沿江两岸土地上生息,舜到了晚年,从湘江畔一个叫泗湖山虞舜故城的地方。离开二妃,涉方湘南,崩于此山一带,葬在此山上。”秦始皇听了,面对九嶷山巅作了几个揖,以示祭拜。
行船一路迢迢,沿湘江而下,经过衡山时,又拜祭了祝融之神。浮江的船只很快来到了湘、资、沅、澧四水汇合处——南洞庭湖,面对浩瀚的洞庭湖面,始皇一行惊叹不已,朝西北望去,下站就要达到荆州了。昔日楚国都城的威振还在吗?站在船头出神的秦始皇心里想着,恍惚间,大船产生一阵阵颠簸,初夏的东南风使广阔的湖面白浪滔天。秦始皇即令李斯通知舵工将行船顺风驶向左岸有大山的地方避风浪,船向现在洞庭湖中最大的赤山岛行使,风浪未见减弱,但秦始皇见湖中有座大山,受惊的心慢慢平静了些许,问李斯:“你知道这座山叫什么?是否登临祭拜?”
李斯告诉秦始皇道:“此乃湘山(汉书地理志第八下载:长沙国,益阳,湘山在北。)是因舜帝二妃娥皇、女英在舜涉方崩于九嶷后,登山顶南望苍梧,泪尽力竭,死于此山,葬于此山而名。这山南,红墙绿瓦可能就是湘山寺吧。”秦始皇听着想了一下,莫非遇大风大浪,是前些天在九嶷山舜帝陵我没有上山拜祭,舜帝显圣?湘灵作梗?
秦始皇令船工在靠山的南端上岸,登到山巅,果然香烟缭绕,但出于秦始皇和李斯是意外,这哪里是湘山寺呢?高悬的祠匾上不是明明写作越国大夫“范蠡大庙”字样吗?
一路来,秦始皇乘船受惊,上山又被假象所惑,不禁怒发冲冠,没想到在这山头立着越国夫子少伯尊位。越胜吴后,范蠡何不继续好好地辅佐越王治理国家,却带着美女西施来这美丽的洞庭山隐居,沾舜帝王气,得后人谟拜。秦始皇想到一路来,到泰山封禅后,沿渤海东行,南登琅牙山,见越王勾践台,速令将越王台已夷为平地而重筑。今上湘山拜祭女神,又遇其越国勾践夫子少伯庙宇,此情此景,惹怒秦皇,秦始皇拿出了在长安施暴政的威风,令三千刑徒把湘山上范蠡寺周围的大树砍了个精光,使整个山头成了一片赭土,这时秦始皇还没有平息心头怒气,又叫李斯令刑徒放火焚烧所伐树木,使整个高高的山上大火赤红云天。
秦始皇一行下山时,黎民百姓上山烧香祭拜湘妃,遇见此情此景,向秦始皇跪拜,不敢抬头,嘴里念叨着告诉秦皇,舜帝二妃女神之墓冢在离这不远的公主山上,西北湖中有座小岛叫香炉山。
秦始皇一行来到公主山,果然风光秀丽,山水相依,真是山中又见岛,湖中又有湖。李斯问周围百姓说:“这里可是湘山?”老百姓告诉李斯道:“自从越国大夫范蠡携西施隐居到此名山后,洞庭山不叫了,青草山不叫了,湘山也不叫了,改名蠡山,舜二妃墓冢仍在这美丽的公主山上的“封姬岭”。
天气晴好,风已息,秦始皇一行上船,得女神保佑,经华容水道,平安抵达荆州,回西安城了。
秦始皇走了,这里的山民和过洞庭的船只,在百里之外东起岳阳、湘阴、汨罗;南达益阳、汉寿,西至鼎城常德;北抵南县、华容、安乡,都能看到洞庭山被秦始皇伐木焚烧一片赤红的山头,以后老百姓就把她叫做赤山了。
后人在民间传说中,说赤山是秦始皇一鞭子从咸阳赶来的。
(本故事根据《史记》、《汉书》、《杜佑通典》等典籍节选改编)
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