曹操的八大用人之术

虎子

治世之能臣，乱世之枭雄的曹操

其用人的方针为：实事求是、唯才是举、不拘一格、来者不拒；八大用人之术为：

一、真心实意，以情感人
二、推心置腹，以诚待人
三、开诚布公，以理服人
四、言行一致，以信服人
五、令行禁止，以法制人
六、设身处地，以宽容人
七、扬人责己，以功论人
八、论功行赏，以奖励人


浅谈曹操的用人之道
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记得幼时读三国，厚厚的一本书，翻了几页就读不下去了，待到少年长成时，再读三国，其中之故事，之智慧颇为引人。一来，可以读懂曾未读懂的故事而感到欣慰；二来，可以领略感悟到其中之智慧，用于工作生活中，可谓受用。

    伟大的文学巨著<<三国演义>>，塑造了众多成功的艺术形象。在众多的人物中，曹操给人留下了极为深刻的印象。

    东汉末年的三国，是一个动荡的年代，以曹操、刘备、孙权为代表的魏、蜀、吴三家，为争夺天下，展开了一场生死大搏斗。“若建非常之功，必待非常之人”。三国的创立者都知道人才对他们功业的重要性，他们在争夺人才中争夺天下，在争夺天下中争夺人才。因此，从一定意义上说，三国的军事较量，是一场争夺人才的大战。

     在<<三国演义>>中，曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家，这与历史上的真曹操是不可混同的。在用人方面，曹操知人善任，宽宏大度，讲民主，选贤任能，使用得当，为后来取得天下打下了坚实的基础。

    出榜招贤，因贤求贤

    中国有句俗话:“千军易得，一将难求”。曹操的用人尺度是很宽的，所以他招贤的人才也特别多。他一共三次求贤令，甚至提出对那些"贵辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术者",各州郡长官，名举所知，勿有所遗。

     礼贤下士

    礼贤下士是对待贤才的基本态度，每个人都有自己的人格，人人都渴望被别人理解、尊重，那些出类拔萃的人才，在这方面的要求就更为强烈。例如，著名的官渡之战，公元210年，袁绍七十万大军与曹操七万人马对峙官渡，两个月后，曹操兵力渐乏，粮食不足，陷入进退不能的困境。正在忧愁不已时，袁绍手下的谋士许攸深夜来访，曹操喜出望外，连衣服、鞋子都没穿好，跌足出迎，远远望见许攸，就抚掌大笑，然后携手共入，并先拜于地，许攸本来是在袁绍处受了委屈才连夜投奔曹操的，心中还顾虑曹操是否能收录自己，今见曹操以大礼相待，深受感动，遂向曹操献上火烧袁军粮食的计策，曹操以计而行，果然取得官渡之战的胜利，为统一北方奠定的基础。

     惜才如命

     曹操善于用真情招揽贤才为己所用，曹操两哭典韦就是很好的例子。曹操一哭典韦是在典韦死时，当时曹操引兵讨伐张绣，误中张绣奸计，深陷重围，典韦梦中惊醒后，奋力向前，死战不退，血洗满地而死，曹操得以脱险。曹操整顿军队，击退张绣后，立即祭奠典韦，并亲自哭而泣之。第二年，曹操再次引军至宛城攻击张绣，曹操忽然大哭，众人不知何故，曹操哭罢解释道:"去年于此吾折了大将典韦，不由大哭耳!"曹操第二次哭祭典韦时，在全军都引起震动。

     容人之量，宽人大度

    曹操在用人上，不计较个人恩怨。官渡之战后，清理战场时缴获一批信，皆是曹操中有人暗通袁绍之信，这些人心里终日惴惴不安，而有谋士建议"可遂一点名，收而杀之".曹操却说:"当绍之强，孤不能自保，况他人乎"对这批书信，命尽焚之，更不再问。这种明智的做法使那些与袁绍暗中交往的人感激涕零，愿意为其尽忠效命。同时也使曹操在众人面前树立了能容人之短的良好形象。最大限度地笼络了人心。再说一下曹操曾经失态相迎的许攸，许攸虽然才智过人，也有明显的缺点，他自以为是，看不起别人，在立下战功后，更是居功自傲，甚至不把曹操放在眼里，曹操带兵入冀州的时候，他纵马到曹操身旁，当众人面问曹操:"阿瞒，汝不得我，安得入门?"许攸可能没意识到，这句话有两点无法让人忍受，一是在众人面前直呼曹操的乳名，没有一点上下尊卑之序，给曹操难堪；其二是他打败袁绍，占领冀州的功劳归为己有，让其他文臣武将做何感想?而曹操听了这话仅是付诸一笑。

     讲究民主，集思广益

     曹操在用人上是讲究民主，他从来不先抛出自己的观点，以免来束缚部下的思想。曹操每当对军国大事作出决策时，都征求部下的意见，这就是他的事业所以取得胜利的重要因素。反映了他进步政治家的积极进取精神。这在权利至高无上的当时，以一个管有重兵，把持朝政，集兵权政权于一身的诸侯来说是一件极不容易的一件事。袁术、袁绍等人当初拥兵之重不小于曹操却败于曹操，这也是曹操取胜的关键。

     用兵如器，各取所长

     曹操同孙权一样，也善于协调部署之间的关系，用其所长，这也是曹操能取胜的至关重要的一点。

虎子

曹操究竟是怎样一个人
武汉大学中国三至九世纪研究所教授、博士生导师 何德章

　　问：学者易中天在《品三国》中把曹操说成是一个“可爱的奸雄”，认为他是一个热爱生命、热爱生活而且好读书、勤思考的人，不但有情，而且可爱。但也有人对此提出质疑，认为不符合事实。很想知道，历史上的曹操究竟是个怎样的人？应该如何看待历史人物？

　　答：曹操被当代的历史学家定位为政治家、军事家、文学家。在他生活的那个时代，无疑算得上是最为杰出的人物。

　　曹操在政治上其实“先天不足”。东汉后期，宦官集团控制朝政，与士大夫官僚集团矛盾发展到水火不容的地步。曹操的祖父曹腾，汉顺帝时位居宦官之首，其父亲曹嵩因而历任显职，汉灵帝时位至太尉。曹腾为人温和谨慎，在职举贤进能，与士大夫关系良好，但后来随着两大政治集团之间矛盾的深化，曹操作为“赘阉遗丑”，“莫能审其出生本末”，受到了当时政治主体力量———士大夫集团的排斥。当汉帝国崩溃之时，出生“四世五公”的汝南人袁绍，振臂一呼，天下响应，而“出身不正”的曹操却不得不艰难地开创自己的事业。

　　曹操年轻时就从当时激烈的政治冲突中，认识到宦官集团的最终末路，一改少年时任侠放荡的行为，有意识地做到洁身自好，并主动向士大夫集团靠拢。他20多岁任洛阳北部尉，相当于洛阳北部城区的巡警队长，受皇帝宠信的宦官的亲戚因违纪遭其棒杀，由此曹操在形式上正式宣告了与宦官集团的分裂。后来，曹操拒与军阀董卓合作，招募部队参与袁绍为盟主的关东牧守联军，最终摆脱了出身对其在政治上发展的制约。

　　曹操在东汉政治崩溃后，消灭割据势力，重新实现黄河流域的统一，有利于社会经济的恢复与发展。他改革军政制度，自任丞相总领军政，又突破“非刘氏不王”，否则“天下共诛之”的汉朝祖训，被加封魏王，受天子仪仗。但他毕竟在恢复汉室权威的旗号下长期奋斗过，没有代汉称帝，很大程度上是心理上的不能承受，而不是现实不许可。曹操为政不太注意道德教化，以功能为目标，以战争为手段，而不太致力于重振朝纲，恢复国家秩序，表明汉天子确实只是他手中的一个棋子。

　　作为军事家的曹操，喜读兵书，摘录诸家兵法撰成《兵书接要》，又为《孙子兵法》作注，在灭袁术、吕布、袁绍，进军辽西、关陇等实战中，留下了不少著名战例。至于赤壁之战的失利，并不是什么了不得的败笔。曹操此次进军的战略目标是解决长期威胁许昌、洛阳的荆州刘表集团，业已达到目的。江东孙氏集团并不是此次行动主要的打击对象，在北方还没完全稳定的情况下，对江南的战争还不能提到议事日程，赤壁之战曹军与其说是崩溃，不如视为战略性撤退。

　　中古世纪的中国，到处弥漫着浓郁的文学诗歌氛围，每一位有才能的人似乎都对用文字来表达志向和心情、描绘时局和景色抱有很大的兴趣。曹操也不例外，他在这方面取得的成绩甚至超过同时期的许多政治对手。作为文学家的曹操，是建安文学的发起人之一，其《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》等诗歌都是不朽的文学作品。一句“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”更是充分展现了他的豪情壮志、慷慨激昂。

　　评价一位历史人物，应观察和理解其生活的时代，恰如其分地分析其功过，不应用现代的标准加以贬责或褒扬。易中天在《可爱的奸雄》一文中描述了一个讲真话、洒脱随和、深沉大度的曹操。曹操是一个堂堂正正的政治家，诚为事实。有关曹操的历史记录原本就有两个系统，属于敌对一方的史书，如吴国人撰写的《曹瞒传》等，自然坏话多一些，西晋时的有关汉末三国的史书，为证明司马氏代魏的合理性，也喜欢说曹操的不是。史料本身的偏向如此，加以争辩也就没了意义。曹操为了自己的政治目的，做了一些滥杀无辜的事情，我们不必因为他比同时代的其他人干得少而加以原谅，更不必肆意夸大这些行为的残酷性。至于戏曲中演绎的“奸臣”曹操，只要老百姓爱看，也不必非要将大花脸曹操改扮成红脸关公的形象，以求得其实际上“可爱”的真实。