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打倒爱情极左路线!--评《还珠珠格格3》 [复制链接]

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劳动模范

发表于 2004-1-21 01:23:37 |显示全部楼层
作者:子夜光
来源:向日葵文艺
2003-8-25 23:34:18

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     主要为了批判的目的,我最近从头到尾看完了四十集的《天上人间》。最大的收获是,终于知道了什么叫极左,也终于似乎从情感和心理上理解了七八十年代的知识分子为什么会发疯般地要“告别革命”。
  为了说明白我这些似乎和该剧不相干的收获是如何取得的,我有必要把该剧和政治极左路线的文艺作品做个比较。但问题是现在这种传说中的作品似乎禁得比色情文艺严得多,我对其一点也没有感性认识,所以凡有所说,根据的都是学者大人们的描述,这是要事先声明的。
  政治极左文艺塑造政治至上,没有血肉,没有情感,为了革命不顾一切的英雄战士形象,爱情极左文艺则塑造爱情至上,没有自我,没有理性,为了爱情痴呆疯癫的帅哥靓妹形象。紫薇就是这样一个虚假苍白,令人生厌的人物形象。她在听到误传的尔康死讯时那一番寻死觅活、歇斯底里,在尔康戒毒时的哭天抢地优柔寡断,都实在让人看着就难受。这可见娶这样一个老婆之惨。她还有一套老生常谈的爱情理论,说起来就滔滔不绝,感情迸发而不妨碍逻辑清楚,一样的意思从不同角度说了一遍又一遍。这可见找这样一个女朋友之惨。面对这样的“爱情典型”,哪个正常的男人会不高喊一声:“告别爱情!”
  政治极左文艺中革命掩盖一切、代替一切,个人情感之类在革命面前是忽略不计的。爱情极左文艺中爱情掩盖一切、代替一切,其它个人情感同样是应该忽略不计的。《天上人间》中提出了一个很有代表性的思想——“猫论”:爱情是“大猫”,个人的其它一切都是“小人”,“小人”要为养“大猫”而牺牲。这个说法来自于剧中人物对“小不忍而乱大谋”这句话的鲁鱼,意思也跟那个成语差不多,就是说,只有爱情是大谋,其它都是“小”。于是灭门之仇只准埋在心里,面对皇室的淫威也必须“忍”。总之你只能记住一个词:“爱情”!“爱情”!“爱情”!!其它一切都是扯淡!面对这样的霸权和专制,哪个有骨气的人会不高喊一声:“告别爱情!”
  政治极左文艺虚构一个理想化、简单化的世界模式,那里只有革命者、反革命者和少数受蒙蔽的群众三种人,革命者一出场就在气势上压倒反革命,而且最终必定大获全胜,被蒙蔽的群众醒悟,阶级敌人投降或者灭亡。爱情极左路线也虚构一个理想化,简单化的世界模式,那里只有懂爱情、不懂爱情和有懂爱情的潜质却被其它东西所影响这三种人。最后的结局一定是大团圆,即使情节再危机这一点也不必担心:懂爱情的人福如东海,有潜质的人也都会转化过来。为了完满和强化这个虚构世界,编剧甚至搞得前言不搭后语,真是捉襟见肘、手忙脚乱。我指的是方之航被斩的事。在慈宁宫地牢中方严(箫剑)讲述这件事中,有一个决定性的细节:临斩时,快马传谕“杀无赦”。之后的镜头好像是方之航绝望的目光什么的,我记不清了。说它有决定性,是因为正是这个细节彻底暴露了爱新觉罗·弘历的罪恶嘴脸,也正是它最终激起了方慈(小燕子)不可遏抑的悲愤。但是,等到“真相大白”,似乎足见报应不爽的时候,这个细节竟在叙述中消失了:弘贼没有提,方家兄妹居然也不提!谁能解释得通,就让他解释去吧!可即使这样,这个爱情乌托邦里还是清清楚楚的留下了不和谐音。当方慈举起鞭子奔向弘贼的时候,“她的”永琪,毫不犹豫地用一个大瓷瓶狠狠砸在“他的”小燕子的颈上,导致她又一次流产。虽然有后面的一堆美丽的补丁,可这个细节好像冰山一角一样,隐隐约约宣告了这个爱情乌托邦“阶级斗争激烈,几十条人命”的真相。不过,牵连着这么紧张的民族矛盾和家族矛盾的“小燕子”身世问题,编剧竟然也可以在最后很轻松的用一个带点暧昧色彩的方式在欢快的笑声中解决了,于是爱情乌托邦里一片歌舞升平,一切真实社会的矛盾都不存在了,剩下的只有爱情的美好结局。这个虚假到惨不忍睹的美丽世界,实在是给“告别爱情”论者提供了口实了。
  政治极左文艺中革命意识解决一切,爱情极左文艺中爱情解决一切。再艰难的处境只要有爱情的信念就可以挺过去,再尖锐的矛盾也可以因为爱情而消弭,但凡是皇家的人,最后都会被爱情感化。不止如此,编剧还提出了一个医学史上前所未有的理论:不管多重的病号,即使医生都没办法了,只要有他/她的她/他在身边(甚至远隔万里)大喊:“你不要死,是我,我在这里,(哭腔)你不要死啊!”病人就会起死回生,这时医生就会傻傻的赞叹:“真是奇迹啊!”这是爱情创造的奇迹,可是大有伪科学之嫌。为了坚持科学,坚持唯物主义,我们也要告别爱情。
  爱情极左路线的实质是贵族爱情主义的遗毒,而在现代社会的主要热中者则是大资产阶级和小资产阶级的极右分子。
  这个路线的实质,在《天上人间》中显露的很明显。编剧的贵族臭味简直不可阻挡。皇室贵族中即使是皇后和太后最终也会很可爱,而百姓除了喊“万岁”和“千岁”就是向狗一样抢吃的。在编剧的头脑中,贵族情结已经根深蒂固了。清缅战争胜利的消息传来,战士们欢呼雷动,这时候清王子爱新觉罗·永琪却哀伤激昂的发表了一番感人至深反战言论。按理说我们应该同情他,毕竟在他的心目中他的好兄弟尔康战死在沙场,而这会给他的妹妹,尔康的妻子紫薇带来很大的悲伤。但问题是那么多战士中有多少人的好兄弟战死沙场?他们的好兄弟就没有妻子儿女吗?接下来,这个死讯传到死者家中。我想,其他死讯也会相继传回北京城和其它地区。但福伦夫妇却得出这么一个结论:“天下还有比我们更惨的人吗?”
  在这个情境下说他们什么别的好像有点没人性,可是我们硬着头皮分析一下。尔康的死至少在经济上不会给福家带来什么毁灭性打击。而且他已经有后了。跟其他阵亡战士的家庭比起来,他们实在算是不幸中的万幸了。但是紫薇夫人的反应却真是令人瞠目结舌的:寻死觅活、不理公婆、不理儿子、不理家务,动不动就在屋里点上满屋蜡烛装神弄鬼。她这番惊天地泣鬼神的折腾——啊不,表演——啊不,是表现,自然要有丰富的爱情做基础,但也不可否认要有丰富的家财做基础。小老百姓要这样爱情是爱不起的。而且小老百姓还有句话:“日子还得过吧!”
  但是,编剧显然是把满腔同情倾斜在这些感情过度细腻过度丰富的贵族们身上的。我想,编剧心底里真的认为只有尔康的死才是最惨的,因为尔康一家是贵族,而贵族是有感情的。
  还有一个细节跟爱情没什么关系,但是很有意思,这里插一句。箫剑以百夷人的身份求见,侍卫来报,五王子指示:“百夷人是云南当地的土著。我们正要与缅甸交兵,百夷人到军营来干什么?我们不得不妨!”贵族味道十足矣!
  这条贵族的爱情极左路线受到大资产阶级和小资产阶级极右分子的很大欢迎。因为第一,它宣扬爱情至上,爱情取代一切,这些思想对稳定下层大有裨益;第二,这种贵族趣味迎合了他们的新贵心理,使他们很舒服;第三,他们把世界描绘的对他们很理想。顺便说一下,《读者》中的不少文章和《流星花园》也起到相似的作用。
  我们可以用该剧的一句台词评价这条路线:“什么天上人间,都是骗人的鬼话!”
  凡是敌人拥护的,我们就反对。我们要把这条反动的爱情极左路线批倒批臭,弘扬无产阶级健康向上的爱情,从腐朽堕落的阶级手中抢救爱情。
  打倒爱情极左路线!
播种真情收获成熟拥抱实在失落永恒。。。

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劳动模范

发表于 2004-1-21 11:13:46 |显示全部楼层

观点近似,立此存照

去年《还珠格格3》初次上映(大概是2003年9月)我就在《人民网》上发过《琼瑶的娇情与爱情至上》,后来又写了一篇《再评《还珠格格3》》,一并转贴在本网站(大约是2003年10月初)。看来子夜光的观点跟我的观点类似的地方。现重贴于此,以供参考。
                                      琼瑶的娇情与爱情至上
                                     —评《还珠格格第三部》
                                                
      琼瑶作品的娇情已有不少评论家指出过,而她的新作《还珠格格第三部》更是把她的娇情发挥到了极致。整部电视剧千千万万亿万千千的娇情都只表现一个主题—爱情至上。为了爱情的惟一,小燕子可以为了知画而成日价和永琪吵吵闹闹,永琪也唯唯诺诺,甚至和知画花烛夜亦拒绝同房。(这里不是宣扬男人可以朝三暮四,而是这样的人物性格在当时的条件下不可能存在)。因为尔康的死,紫薇可以多次自杀,甚至怪罪到东儿身上,对他不理不睬,跟东儿生病时日夜照顾,晕倒也不睡觉休息,形成鲜明对照。尔康则更被塑造成爱情英雄,更确切地说,是一个琼瑶神话。尔康被缅甸八公主慕沙逼婚,刀架在脖子上,受到严刑拷打,毒瘾折磨,也不答应跟她结婚。
      为了表示忠于对紫薇的爱情,甚至不惜生命,从楼顶跳下。任何人采取任何行动之前,一般要权衡利益得失才能作出决策。试想,生命的价值会比作为精神利益的爱情的价值高吗?没有了生命,何来精神利益?就是紫薇也知道,只要留得丈夫性命,哪怕有人分享丈夫,也无所谓。尔康不是白痴,他那轰轰烈烈、惊天动地的“爱情英雄”行为可能发生吗?慕沙知道尔康已有妻儿,也明明知道他对自己毫无感情,却采用种种甚至是惨无人道的手段逼他就范,图的什么?肉欲?尔康已是手无缚鸡之力的瘾君子,能满足要求吗?慕沙这样的变态可信吗?作为一国明君的皇帝本来就不同意永琪、小燕子和紫薇去缅甸,让柔弱的紫薇深入敌方险地更是凶多吉少,为什么最后同意他们去冒险?更不可思义的是,同意自己最得意最欣赏最有能力的一国储君跟自己的“开心果”外出流浪,一去无回。“爱情至上”的魔力竟然能够战胜统治利益和父子之情?此外,老佛爷的经常出尔反尔,晴儿对箫剑感情的反复多变都不符合性格逻辑。制造这样的“爱情至上”的故事,并让它发生在皇宫嫔妃上千、民间以拥有三妻四妾为荣的封建皇朝,给人的不是神话的美丽,而是令人觉得可笑。由于故事架构本身就站不住脚,作品的华丽也就不可能掩盖艺术上的拙劣。因此,我们对该剧的评语是:娇情过火实可笑,爱情至上难认同。
      不惜巨资,空前豪华的阵容,叹为观止的铺排场面演绎这么一个令人可笑的故事,为的什么?票房?据说,该剧在台湾的票房比较差,正好说明观众不接受离奇虚假。琼瑶认为是输给了社会现象,认为《霹雳火》宣扬暴力,是误导观众,《还珠三》就没有误导观众?文艺家和传媒牟利无可厚非,但是,应不应该想一想自己对社会的责任?问一问自己的良心?试想一下,在人肉横流的现代社会(台湾未成年男女50%有性经验,广州是10%),对于现实生活中无法找到真爱的无知青少年来说,琼瑶的故事只能起到麻醉作用。更加令人忧心的是,如果已婚妇女学小燕子那种不可理喻的醋劲会毁了多少家庭?学紫薇动撤为爱殉情,学尔康为忠于爱而送死会断送多少无辜青少年的性命?内地和港台地区青少年自杀现象日益严重,其中将近半数是由于爱情困扰,文艺作品和传媒的错误导向难道没有责任?希望琼瑶三思,也希望传媒冷静思考自己的社会责任。
      顺便说一句,我们的审片制度似乎也存在问题。是不是应该注意一下作品对社会,尤其是青少年的负面影响?《还珠格格第三部》有没有送审?是怎么审的?中外合作拍片似乎连剧本都必须事先审查?为什么没有发现问题?所有这些都值得有关部门和广大观众深思。


引者按:这是令一位朋友的作品。本文也许过激,人民网没有采用,转载于此,聊备参考,以供讨论
                                             美丽的罂粟花
                                         —再评《还珠格格3》
                                                  戏骨头
      《还珠格格3》有一个场面,遍地金黄的油菜花旁边有一小块娇艳灿烂的罂粟花,“爱情英雄”尔康因为吃了由这种婴粟花果实提取的白面受到毒瘾的百般折磨,且不说故事发生的年代还没有发现白面提取技术(鸦片战争还是以后的事),顶多只有块状鸦片,那是要用鸦片烟枪吸的。尔康在昏迷状态不可能吸鸦片,于是就只能用现代白面解决难题。琼瑶不顾起码的常识,编造这样离奇的故事,可谓用心良苦。用了将近两集的编幅描写紫薇如何用爱给尔康戒毒,竟然戒毒成功,琼瑶渲染爱情的魔力可谓登峰造极。最后的大结局给永琪和小燕子解决了在皇宫必须面对爱情第三者知画纠缠的难题,晴儿和箫剑也解决了他们跟皇上和老佛爷的矛盾,四个人选择了世外桃源的生活,真是皆大欢喜,完全满足了观众的期盼。显然,琼瑶给为情所困或为某事饱受困扰者开的药方一是自杀(如紫薇和尔康之自杀,在现实社会当然不会有紫薇那么好彩,有成群蝴蝶把她从深渊里托起来而不致死于非命),一是去世外桃源逃避现实。引导自杀固然可怕,逃避现实就轻松吗?非也!在现实社会固然没有不必为柴米油盐操心的世外桃源,就算有钱的富家子弟不必为柴米油盐操心,大概无法忍受单调寂寞的田园生活。文艺作品本应给人积极向上的动力,琼瑶这部作品给观众灌输的却是这么令人寒心的东西,不能不叫人呼喊:救救孩子!
      《还珠格格3》被誉为制作精良,服饰华丽超群脱俗,阵容豪华,场面壮观,尤其是数十头大象作战的场面,真是叹为观止,难怪琼瑶会对武汉、深圳等地收视率感到满意,而对该剧在台湾受冷落十分不满。正因为《还珠格格3》吸引人的包装和曲折离奇的情节掩盖了其令人可怕的思想倾向,就像罂粟花的美丽不会使人联想到她是毒品源泉一样,必须引起人们的警惕。
      琼瑶写《窗外》一举成名,一发不可收,总数超过三十部,没有一部不是爱情题材。大多数爱情主角的爱情经历艰辛曲折,确乎吸引了不少读者。她在国内推出的几部电视剧也颇受观众青睐,尤其是第一部《还珠格格》,人气甚佳,很有娱乐性,虽然有些情节过于娇情,不太合理,只要没有不良意识或可能造成不良影响的成分,我们不必苛求,但是《还珠格格3》用过于荒诞不经的情节宣扬爱情至上和逃避现实,已经造成极坏的影响,我们就不能视而不见。在当今市场经济条件下,影视制作人和传媒无不以追求经济效益为最高目的,报纸娱乐版以追星、捧星和娱乐界的八卦新闻招徕读者,就是不太理会文艺作品的思想性和艺术性,会不会给读者或观众造成精神损害,报纸也绝少发表文艺作品评论,为何?不能提高报纸发行量也。我们抓住琼瑶的《还珠格格3》做文章,并不是给琼瑶难堪,不是要,也不可能把《还珠格格3》作为毒草除掉,现在是自由时代,买了版权的电视台固然不愿意蚀本停播,琼瑶也尽可站出来反驳。一再评论是希望制作精神食粮的文艺家们想一想自己对社会的责任。赚钱固然无可厚非,如果您的作品危及青少年精神健康,造成不良影响和后果,良心何在?

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