[高考2014]广州二模作文审题立意指导（概念图）

虎子

来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_77ada5fd0101fsui.html

一、原题回放

    【2014广州二模】阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

古人云：“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。”

生活中，有些人在近处求道，有些人云远方求道。一件事，有些人往易处去做，有些人则向难处努力。

要求：1）自选角度，确定立意，不要脱离材料内容及含意范围。2）自选文体，自拟标题。3)不少于800字。4）不得套作，不得抄袭。

广州二模作文

【材料解读1】

材料分成两段，一是引句，二是阐释句。

1.材料引语

来源于孟子的话，孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。”——后面一句作文材料省略

[译文]（孟子说：）“道在近处却到远处去找，事情本来很容易却往难处做——只要各人亲爱自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下就太平了。”

在孟子看来，无论是舍近求远还是舍易求难都没有必要，都是糊涂。相反，只要人人都从自己身边做起，从平易事努力，比如说亲爱自己的亲人，尊敬自己的长辈，天下也就会太平了。

孟子核心意思为“仁”——孝悌。即：人人从自己身边做起，从平凡小事做起。

但问题是，材料省略了后面部分，因此，就所引部分可从两面来理解，一是道近不必求远，事易不必求难；二是道虽迩却向远处求，事虽易却要难处做。目的不同，自然选择的也就不同。

2. 材料阐释句

材料后半部分“生活中，有些人在近处求道，有些人去远方求道。一件事，有些人往易处去做。有些人则向难处努力。”

阐释句的目的在于降低阅读难度，使考生有基本的理解。它从两个方面四个角度加以阐释，没有明显的感情倾向。

通俗一点来说，就是有的人从近的、容易做的事情出发，有的人从远的、难度大的事情做起。材料对这两种做法并没有倾向性，只要言之成理，能够自圆其说，均可成文。

所以，笔者认为，这道作文题还是属于“材料引……”作文范畴，还是属于观点类作文。当然，与广州模作文题相比，加大了一点辩证色彩。

【题目解读2】

题目与2013年语文高考(广东)作文一样，属“材料作文”，或用广东高考阅卷场的说法，属“材料引……”题型。

       本题作文材料由两部分组成。第一段材料是古人的名言，意思是：道在近处，却到远处去寻求；事情本来容易，却往难处去下手。这是一种舍本逐末、舍近求远的做法。

       第二段可以看作是概括现实生活中的现象、事例。对于“道”，生活中有人在“近处”求，有人去“远处”求；对于“做事”，有人从“易处”入手，有人从“难处”入手。这表现出人们在为人处事时不同的方式与方法。

本题目的关键词有“求道”“远近”“做事”“易难”，对这些词的解读如下：

“求”可理解为“寻找、探索”等。“道”可理解为：道路、方向、方法、道理、道义、规律、政治主张、思想体系、门派学说等。

    “近处”“远方”作两种理解：一为“空间中的概念”，如近处、远处；二为“时间中的概念”，如现在与过去、未来。

　　“做事”可理解为“从事某项工作或者处理某件事情”。

　　“易”“难”分别理解为“容易”“困难”。

　　两段材料的内容都分为两方面，一是不同的人“求道”的方式、方法的不同，二是不同的人做事的方式、方法的不同。考生可将第一段的名言作为立意基础，也可将第二段的现象、事例作为立意基础，也可综合两段材料的内容，选择立意的角度。

　　题目中的材料是作文选取角度、确定立意的出发点，作文不能“脱离材料内容及含意的范围”，作文是否在材料的“内容”和“含意”范围内写作，是判断作文是否属于“符合题意”的关键。所以，审题的重点应该弄清材料的“内容”和材料的“含意”。我们认为，对“内容”的理解，侧重于文字的表层信息；对“含意”的把握，偏向于材料的隐含信息。

虎子

2014年广州二模作文导航及优秀范文展示

  

【作文试题】
    古人说：“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。”生活中，有些人在近处求道，有些人去远方求道。一件事，有些人往易处去做。有些人则向难处努力。

    要求：自选角度，确定立意，不要脱离材料的内容及含意范围；自选文体，自拟标题；不少于800字，不得套作，不得抄袭。

【材料解读】

　　材料首句是引语，来源于孟子的话，孟子曰：“道在迩而求诸远。事在易而求诸难：(人人亲其亲，长其长，而天下平。”——作文材料省略了)


　　[译文](孟子说：)“道在近处却到远处去找，事情本来很容易却往难处做——只要各人亲爱自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下就太平了。”
在孟子看来，无论是舍近求远还是舍易求难都没有必要，都是糊涂。相反，只要人人都从自己身边做起，从平易事努力，比如说亲爱自己的亲人，尊敬自己的长辈，天下也就会太平了。

孟子这几句话说得平易朴实，但其中却蕴含着儒家学说的核心内容：一方面是“孝弟也者，其为仁之本与!”(《论语·学而》)另一方面是“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”(《孟子·梁惠王上》)归结起来，就是“亲亲而仁民”，再进一步说，也就是《大学》所展开的“修身、齐家、治目、平天下”阶梯了。

　　所以，我们绝不可以轻忽了孟子这几句看似简单的话。

　　从另一方面来说，人人从自己身边做起，从平凡小事做起，也正是我们所应提倡的精神。比如说遵守交通规则，比如说爱护清洁卫生，比如说为“希望工程”作贡献等等，诸如此类的事情，不是都应该从我们自己做起，从身边做起吗?

　　凡事不要舍近求远，舍易求难。这起码是我们都会认同的生活哲理罢。

　　材料后半部分“生活中，有些人在近处求道，有些人去远方求道。一件事，有些人往易处去做。有些人则向难处努力。”

　　通俗一点来说，就是有的人从近的、容易做的事情出发，有的人从远的、难度大的事情做起。材料对这两种做法并没有倾向性，只要言之成理，能够自圆其说，均可成文。

【立意参考】

　　1.从身边小事做起
　　2.一屋不扫，何以扫天下
　　3.创大业，从做小事情开始
　　4.千里之行，始于足下
　　5.大礼不辞小让，大行不顾细谨
　　6.无限风光在远方
　　7.用心发现，熟悉的地方也有风景
　　8.立足当下，走向远方

　【作文素材】

    1.据统计，每年“十一黄金”周都有很多人舍近求远，千里迢迢，去观光美景。一群人去某风景名胜旅游，感叹着山水的秀美，恨不得定居下来。然后有人好奇地问当地的一个年轻人：“你们住在这么优美的环境中，是不是觉得很幸福?”结果他的回答让游人惊讶：“不觉得。有机会我一定要到大城市里居住。”

　　确实如此，人生有太多的风景，也有很多看风景的人;有的人一生饱览风景，有的人错过了很多风景。

　　2.三毛为寻找心中的那方净土，行走在烈日炎炎、尘土漫天飞扬的撒哈拉沙漠，沙漠里留下了她深深的足迹;余纯顺为揭开楼兰古国神秘的面纱，寻找消失了的文明古国，行走在茫茫戈壁;余秋雨为探寻数千年古国文明，孤独地行走在历史文化的隧道……他们都是一道道行走的风景。

　　3.中国女排经过20多年的一步步的“走近”，终于重新看到了“远方”的世界冠军;爱迪生也经过一步步的“走近”，看到了“远方”一根细小的给与人类无限光明的灯丝;居里夫人通过一步步的“走近”，看清了“远方”那细小无比的“镭”;牛顿一步步的“走近”，发现了“牛顿定律”的奥妙。

　　4.“大行不顾细谨”，在青春的道路上纵马扬鞭，你总会忽略掉什么。你忽略的，可能是每天家常便饭中那一缕温馨;你忽略的，也可能是青青校园中那一声教诲……

　　5.在生活中，人们总期盼着远方，但是，我们不仅是要盼望远方，我们应该为了抵达远方而努力奋斗下去。“远方”并不是一种梦幻，它离我们并不遥远。我们心中都有自己的“远方”。但我们不能够空想。不通过努力，“远方”是不能成为我们的脚下石的。空想“远方”是不现实的。最现实的方法就是从现在开始努力奋斗。从现在开始努力，我们可以在到“远方”的路途上更早踏出一步。我们要比其他人更快，就应该从现在开始。我们不能等待，等待只能是失败。我们要努力争取，争取才能获得最后的成功，才能使得“远方”变得不远。“远方”并不远。我们要通过努力，使“远方”变得越来越近。让我们从现在开始踏上通往“远方”的路途吧!让我们一起努力吧。

　　6.扫屋与扫天下(难由易始)

　　东汉时，有一个少年名叫陈蕃，独居一室而庭院脏乱不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评道：“你为什么不把院子打扫一下招待客人来呢?”他回答说： “大丈夫处世应当扫除天下，怎能把时间浪费在扫屋子上面呢?”薛勤当即针锋相对地反问：“一间屋子都不能打扫，又怎么能期待你能扫天下呢?”
　　打扫一间屋子是一件小事，非常容易，但是那些不屑于做容易的小事的人，恐怕大事也难以胜任。

　　7.古人云“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”空谈误国，实干兴邦。梦想之行，始于足下。“中国梦赶考行”活动是推进中国特色社会主义和中国梦宣传教育活动的重要载体。“赶考”是一种勇气，是一种态度，更是一种信念，它让理论从“遥远”变得“亲近”。正所谓“没有理想就没有方向，没有实干就是空想”，只有把信念和实干结合起来，以梦促行，以行筑梦，才能让我们伟大的“中国梦”开出美丽的花朵。

　　8.伽利略发现单摆定律(在简单容易的事物中发现规律)

　　1883年的一天，青年伽利略在比萨大教堂中做礼拜的时候，对天花板上的吊灯发生了兴趣。风吹着吊灯来回摆动，这是司空见惯的，然而很少有人去注意。伽利略一手按着自己的脉搏，数着跳动的次数，一边看着灯的摆动。结果发现了一条规律:摆幅不同，但来回一次摆动中脉搏跳动的次数是一样的，也就是说灯摆的周期与振幅无关。伽利略由此提出了单摆定律。

　　9.把斧子推销给总统(向难处努力)

　　布鲁金斯学会创建于1927年，以培养世界上最杰出的推销员著称于世。它有一个传统，在每期学员毕业时，设计一道最能体现推销员能力的实习题，让学生去完成。克林顿当政期间，他们出了这么一个题目：请把一条三角裤推销给现任总统。8年间，有无数个学员为此绞尽脑汁，可是，最后都无功而返。克林顿谢任后，布鲁金斯学会把题目换成：请把一把斧子推销给布什总统。

　　个别学员认为，这道毕业实习题会和克林顿当政期间一样毫无结果，因为现在的总统什么都不缺，即使缺什么，也用不着他们亲自购买;再退一步说，即使他们亲自购买，也不一定正赶上你去推销的时候。

　　然而，乔治·赫伯特却做到了。一位记者在采访他的时候，他是这样说的：我认为，把一把斧子推销给布什总统是完全可能的，因为布什总统在得克萨斯州有一农场，那儿种了许多树。于是我给他写了一封信，说：有一次，我有幸参观了您的农场，发现种着许多菊树，有些已经死掉，木质已变得松软。我想，您一定需要一把小斧头，但是从您现在的体质来看，这种小斧头显然太轻，因此您仍然需要一把不甚锋利的老斧头。现在我这儿正好有一把这样的斧头，它是我祖父留给我的，很适合砍伐枯树。假若您有兴趣的话，请按这封信所留的信箱，给予回复……最后他就给我汇来了15美元。

　　布鲁金斯学会在表彰他的时候说，金靴子奖已空置了26年，26年间，布鲁金斯学会培养了数以万计的推销员，造就了数以百计的百万富翁，这只金靴子之所以没有授予他们，是因为我们一直想寻找一个从不因有人说某一目标不能实现而放弃，从不因某件事情难以办到而失去自信的人。
　　乔治·赫伯特的故事在世界各大网站公布之后，一些读者纷纷搜索布鲁金斯学会，他们发现在该学会的网页上贴着这么一句格言：不是因为有些事情难以做到，我们才失去自信，而是因为我们失去了自信，有些事情才显得难以做到。

　　10.做官的难与易

　　关于做官难与易的争论，自古以来就有截然不同的看法。如清代大官僚李鸿章，就认为做官既其乐无穷又相当容易。他有一句名言：“世上的事情只有做官最容易，要是一个人连官都不会做，那么就太不成器了。”按照他的逻辑，会种地的就当农民，会手艺的就当工人，有文化的就当教师，如果什么都不会，就得想办法去当官，因为天底下当官最容易。

　　与此相反的是扬州八怪之一的郑板桥，他在《家书》中说：“人皆以做官为乐，我今反以做官为苦。”他的那首“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹卅县吏，一枝一叶总关情”，就是其内心的真实写照。他“不敢贪赃枉法，积造孽钱贻害子孙”，而是以忧国忧民之心，救灾帮困，放赈济民，尽自己最大努力为百姓办事。在那样的情况下做正直的清官，确是难乎其难了。

　　由此可见，做官是难是易，全凭自己怎样去当了。清人王有光《吴下谚联卷三》有“上任”一条，这样写道：“士人赴官谓之上任。将‘任’字作‘官’ 字解释，谬矣。任者，担也，盖将担子负其身上。”居官当长，其实也就是挑担子。大至一个国家、一个地区，小至一个部门、一个单位，都是一副担子，压在领导者身上，还要负重前行，能说这容易吗?

　　不知从何时起，做官逐渐变得不但不清苦、不辛苦，反而成了一种享受，一种光宗耀祖的事情。正如有人说的那样，批阅文件画个圈，上台讲话照稿念，检查工作坐车转，喝点小酒胡乱侃，有点好事他先占——你看容易不?

　　把做官当作一件容易事，其实质是对官的职责的弱化和异化，把自己同群众、公仆与主人的关系弄颠倒了。我想社会上倘若“做官最容易”的官多起来，老百姓可就遭殃了。如今不是时兴“下岗分流”么，最好能让那些把做官看得很容易的官也“下岗”，把他们从官场上“分流”出去，去干点“不容易”的工作吧!

【范文展示】

天边与身边

　　天边曾经很遥远，现在忽然近了，所谓天涯咫尺;身边曾经很贴近，现在忽然远了，所谓咫尺天涯。

　　天边发生的事情，诸如哪里又发生战争了，哪里又罢工了，哪里又骚乱了，哪里又发生政变了，哪里又地震了，甚至哪个明星闹出了绯闻，哪个政要出了个丑，哪个幸运儿中了个大奖，只要上了网，转眼之间，我们就能够了如指掌。而身边发生的事情，诸如邻居家昨夜被盗了，同事家的孩子升学了，朋友开车出了点事故，甚至哪天是母亲的生日，亲戚家的孩子叫什么名字，妻子的发型什么时候变换了，我们一概浑然不知。真的吗，这是啥时候发生的事?常常听到身边的人，发出这样的惊呼。

　　今天，人们的视野，越来越开阔了，离人们越远的事，人们越关心。一堆男人聊天，一定满口都是世界大事，侃侃而谈，头头是道，唾沫横飞。谁还在意眼前那些芝麻粒大的小事情，婆婆妈妈，又琐碎，又恼人，又无奈。天边的人罢工了，交通瘫痪了，人们义愤填膺，群情激愤，忧心如焚，比自己吃了苍蝇还窝心，恨不得插上翅膀，去帮忙开飞机驾轮船踩三轮车。身边的老人在路边倒地不起，从他身边走过的人，匆匆瞥一眼，就加快脚步赶紧逃离，没有一个人愿意或敢于将跌倒的老人搀扶起来。人们的胸怀仿佛变宽广了，可以装得下整个世界，心胸却越来越自私狭隘了，连伸手扶一把的力气和勇气都失却了。

　　人们的朋友，也似乎越来越多了，却大都是网上的朋友，天边的朋友。人们更愿意与虚拟世界的人，遥不可及的人，相识、结交、倾诉、打情骂俏、海阔天空，而不愿意敲开对门人家的门，去楼上楼下串串门、聊聊天、叙叙旧。心里话，真心话，大实话，宁愿跟天边的人说，也不愿意让身边的人知道。当朋友遍天下的时候，人们却连身边最亲赖的人，都相互遮掩不敢相信了。如今，朋友成了一个使用频率最高，也最廉价的名词，只要轻点鼠标，你就可以将天边任何一个陌生人，变成好友。而要让一个身边交往多年的朋友与你绝交，你只要向他伸手借点钱，就可能会被他立即毫不留情地拉入黑名单。

　　在我们身边，有很多这样的人，他能够坐在电脑前，与天边的人整夜整夜地闲聊胡侃，却与身边的亲人，连半句问候的话都懒得说;他会冲动地花上巨资，乘飞机坐海轮赶赴天边，与网友见面，而不愿意花几十元买张火车票，回老家去探望年迈的父母一眼;他听说天边有人虐待一只小狗，就会心如刀绞声泪俱下甚而捐钱捐物以拯救生灵，而楼下地下室的拾荒老人又冻又饿又病，濒临死亡，他却无动于衷，充满鄙视，甚而恨不得将之驱逐出小区而后快。于是乎，越来越多的人，对天边很熟悉，对身边很陌生;对天边很神往，对身边很厌烦;对天边很关注，对身边很漠视;对天边很热情，对身边很冷漠……

　　天边很神秘，有一点神往，予一点关注，寄一点梦想，这都没有错。可我们不应该忽视，更不应该忘记我们的身边，身边生活着我们的亲人，我们的邻居，我们的同事，我们的朋友，以及所有与我们有幸擦肩而过的人。当天边离你越来越近的时候，可能身边正离你越来越远，而这，是一件多么无奈而悲哀的事情。

　　你的天边，也是在他人的身边，而你的身边，正是他人的天边。身边亦有美景，身边围着亲人，身边才是我们各自看得见摸得着真真切切实实在在的生活。让我们的心先回到身边安顿下来吧，把身边做好了，再让心飞到天边，天边才有可能像身边一样曼妙而令人神往。


向往远方

     有远方，就有人的向往，有了向往，就有希望。

    (开门见山，利索!建议：应试作文开头尽量在100字内完成)

　　远方，总是神秘而诱人。远方对于我们的诱惑不仅仅是风光美景，人文历史，更多是一种梦幻，一种精神归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。

　　所以，当人感到苦闷无助的时候，往往会想着远方，面对着未知的未来，勇敢的人类踏上了远方的征程，开始了人类的发展史。曾经听人说，原始社会的猿先是用四肢爬行的，但是为看得更高更远，所以就站了起来(“人类”一出，“远方”便有了磅礴，文章立足点高!)。这个说法的真实性的确有待考究，但是它带给我们的信息，我却无法否认。古人日：人往高处走。人类登上了珠穆朗玛峰是为了看得更远。传说有嫦娥奔月，人类就发明了天文望远镜，冲出太空，甚至登上月球。为了看得更多，知道得更多。这一切都是因为对远方的向往。所以人类向未知领域探索，发展，(两个概括性事例，皆来自生活，准确诠释了“远方”之诱;启示同学用例不必动辄钻进“古墓的幽香”，身边的生活不乏鲜活的事例，且充满时代气息)因此，远方带领了人类的脚步。(小结精到!面对“远方”，绝大多数文章只是诠释远方，而本文却大气而又响亮地提出了“远方带领了人类的脚步”观点，看法独到，于常众里脱颖而出，殊为可贵!)

　　远方解读了人类的思想。(起承上段小结，深层荡开文章层次)当人们被自然灾害逼得无法生存的时候，他们会望向天空，希望有神来搭救他们。因为远处的天空，引领他们无尽的幻想，使他们在背上艰苦的环境下，他们依然没有绝望，对远方的期盼给了他们生存下去的勇气。最后，一定是他们心中的希望之神带领他们走出了困境。虽然我们都知道远方的神虚缥缈，但却给了我们心灵一个寄托，于是人类就创造了基督教、佛教。(神话童话之所以永具生命，基督教、佛教之所以神光普照，这岂非“远方”之功乎?——心怀远方，希望永存!)对远方的向往使得哥白尼看得更远，提出了日心说，撼动了封建教会统治人类一千多年的地球中心说;对远方的向往使得哥伦布开始了海上旅程，发现新大陆，使生活在狭窄空间的人类知道，世界大得很，未到过的地方太多了;(此句来得肤浅!煞了味。改为“开辟了人类发展的新纪元”)对远方的向往，中国相继发射了神州五号、六号，开始了中华民族的飞天旅程，圆了千年的飞天梦……因为远方的诱惑，人类作出了很多很多的假设，从前想都不敢想的事情，今天我们已经将它们实现了。有远方，人们不再停留在过去，不再受到那些无谓的约束。(四个事实论据，从远方是精神归宿层面进行论证，尤其是神话一例，来得相当有“书卷味”，可谓和谐为文)

　　当我们遇上困难的时候，请不要绝望，请想象远方，远处会有更美的风景。

　　有远方，人类就永存不灭。(有了前文“远方带领人类的脚步”“远方解读了人类的思想”的观点支撑，这结论也就水到渠成，收束全文，且富有警世韵味!)

    【简评】本文视角新颖，见解独到，是千人文里拂过的一缕清风，更令人称道的是用例极为熨帖，且充满时代的生活气息。况且，作为应试的限时作文，本文思路明晰，结构严谨，起承转合自然、圆润，又能认识深入，说理深刻，堪称佳作。建议评分：60分。



无限风光在远方

     (题目化用诗句，吸人眼球)

　　人们常说在：“无限风光在顶峰。”

　　我却想说：“无限风光在远方。”(点题)

　　有一句话说道：“生活中近的是现实，远的才是诗。”是现实，就总是少不了几丝残酷。惟有远方，那未知的远方，在人们心里才是如诗如画般的美丽。那儿也许繁花似锦，蜂鸣蝶舞，温暖如春，是乐园，是天堂。(“远方”之诱)

　　溪流追逐远方，因为远方是浩瀚的大海;雄鹰追逐远方，因为远方是天高云轻;鱼儿追逐远方，远方海阔水深;我们追逐远方，远方有我们的梦和理想。远方，真是无限分光哪!(类比起兴)

　　安于眼前的溪流，只能停滞不前，成为一潭死水。如果雄鹰留恋近处的安乐窝，哪有鹰击长空的壮丽!鱼儿若是不舍近处的浅水，又怎么会有海阔凭鱼跃的感受?人若不追逐远方，又怎么可以说是不虚此生!(三四段正反对比，论证追求“远方”的必要性)

　　追逐远方的过程中，人的自身得到了升华，人类社会也会有了进步。徐霞客不满足于近处的风景，于是他追逐远方，终成一个伟大的地理学家。伽利略不满足于唾手可得的前人的理论，苦心探究远方未知的领域，他的“两个铁球同时着地”的理论才会响彻天宇。英国女科学家珍妮孤身一人前往远方的非洲，在丛林中生活了十几年，最终创出了一门新的学科——动物行为学。

　　《平凡的世界》中，孙少平不顾大哥的劝说，外出打工而不是与哥哥合办砖厂。诚然，若是留在家里，他也会像哥哥一样，成为四方艳羡的土财主。但是他觉得，远方有某种东西在呼唤着他，或者说是在引诱着他。于是他义无反顾地选择了离去。小说的结尾写他因工伤被毁容。但是我们能因此说他追逐远方不值吗?若他没有选择外出，怎会有与晓霞那纯洁美好的爱情?若他留在家中，又怎会有许多宝贵的经历?追逐远方，就要忍受一点点痛苦，或付出一些代价，只要我们坚信，远方有美丽的风景。就拿孙少平来说，他追逐到的远方也是美丽的。充实的人生，难道不是他所追逐到的好风景吗?(实例论证，追求“远方”的意义)

来源:http://www.qeo.cn/zixun/8006201442214730.htm

虎子

循“道”而行

　　春光正在老去。
　　身为爱诗人，我却不复那份古远而来的惜春情怀。

　　但哀的意绪，却在蔓长。不为别的，只为近日发生在家乡的大事件：“油市窝案”重启调查。

　　身为乡人，我已经在两年前轰动全国的“油市窝案”中深深蒙羞。我为自己家乡触目惊心的官场腐败深感羞耻，以至于不愿言“我是油市人”。

　　两年前，窝案是“查”了，可并没有“清”。出于“维稳”的需要，许多贪官污吏被“高举轻放”了。社会舆论一片愕然，哗然。

　　而我，则又一次感受着深深的伤害。原来，犯了法是可以不受法律、不依法律惩治的。

　　这就是油市，这就是我的家乡。

　　现在，窝案初查两年后，随着中央纪委巡查组的过问，“油市窝案”重启调查。全国舆论一片欢腾。

　　“守得云开见月明”。我似乎应该很高兴才对。可是，我没有，我只是有一点“亡羊补牢”的安慰罢了。

　　其实，相关部门何须如此折腾呢?若当初就按法律办事，依法去处置，何以有后续之繁复呢?这不正是孟子所批评的“道在迩，而求诸远;事在易，而求诸难”吗?

　　依法办事，就是“道”。依“道”而行，便会近而易;违“道”而行，便会远而难。这样一番“道”理，应该为我们所知晓与遵循。何以身为执法者的政府部门竟尔明知故违呢?

　　“法”总在那里，“道”总在那里，依不依法，循不循道，却在于“人为”。一个社会与国家，如果“法”、“道”需要看“人为”的脸色行事，那么，这个社会与国家便不是“法制社会”、“法治国家”，称不上“得道之邦”。

　　这正是我所忧心的。当有那么一些执柄者故意不循道而行时，我们该怎么办呢?是靠可遇而不可求的“包青天”吗?是靠960万平方公里国土上仅有的十几个中央纪委巡查组吗?

　　显然不可能。我想，务实的做法，还是坚持“法治”之道，循“道”而行。那样，我们才能取道近，成事易。

　　是啊，春光正在老去，可诗情更勃郁的夏令，不正姗姗而来吗?

　　那时，在那循“道”而行的油市乡土，我必赏佳景而壮飞诗兴!

虎子

就​近​求​远​,​化​难​为​易​—​—​2​0​1​4​广​州​二​模​作​文​讲​评 PPT

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