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略论《山乡巨变》中方言俗语的表达效果
作者:徐 慧
来源:湖南教育学院学报 社科版 1988.3
摘要:文学作品中的方言是文学作品中刻画人物、抒发情感、揭示文化的有力工具,也是一个不可小视的表现手段,更是当代语言学家研究历代语言面貌的重要依据。本文以《山乡巨变》中运用的一部分方言俗语为例,说明周立波在方言俗语运用上的造诣:形象生动,平易亲切,含蓄风趣。关于文学文品中能否运用方言土语的问题,本文也顺便表达了看法。
关键词:山乡巨变 方言俗语 表达效果
文学作品中,方言的作用是一个有点微妙色彩的话题,在文学作品中用不用方言土语,长期以来一直存在着争论。但方言作为一种言语形式,一种思维方式,一种文化,文明的一种化石,自有它存在或消亡的合理性。在文学方言的接受中,一方面以它生动的、深刻的魅力吸引着广大的读者,另一方面从专业接受者的角度看,方言有着突出的资料价值。如果说今天的普通话是以典范的现代白话文著作(或典范的文学作品)为语言规范,那么昔日的文学作品的语言(包括方言)也真切地透射着从前的语言面貌。许多文学作品的方言是当时口语的生动记录。我们从文学作品中叙述语言的方言色彩可探寻作者所处地域范围,由人物语言的方言特征可窥见一方水土的人文风情,并有利于准确把握作品的文化底蕴。
周立波先生在这方面作了大胆的探索。《山乡巨变》中由于方言俗语的恰当运用,使作品富有浓郁的湖南农村的地方特色和乡土气息,给人以新鲜、亲切之感。这些方言俗语是具有特殊的表达效果的。本文以《山乡巨变》中运用的一部分方言俗语为例,说明周立波在方言俗语运用上的造诣。
一、形象生动
胡适在《〈海上花列传〉序》中指出:“方言的文学所以可贵,正因为方言最能表现人的神理。通俗的白话固然远胜于古文,但终不如方言的能表现说话人的神情口气。古文里的人物是死人;通俗官话里的人物是做作不自然的活人;方言土话里的人物是自然流露的活人。”《山乡巨变》中无论是写景状物,还是描叙风俗人情,都大量采用了方言俗语。用这些富有浓厚“泥巴味”的词语来描写农民,寥寥几笔,就活灵活现地勾出一幅幅人物个性的速写画。用来写景状物,则使一幅幅饱含着诗情画意的风景画和风俗画带着湖南山乡的迷人气息,如醇酒般横溢书外。
①、符贱庚听了这话,欢喜饱了,连忙站起身,把磨快的柴刀插在捆着围巾的腰杆子上,出后门一溜烟跑了。
②、她本来是位山村角落的、没有见过世面的姑娘,小时候,只读得一年书,平素街都怕上得,一下子要她当人暴众,讲起话来,把她的心都急烂了。
③、刘雨生晓得她的回家的意思了,忍不住眼泪一喷,她哭了。
④、这两个做过“亲家”的姑娘近来好得没有疤,村里人都说,她们共脚穿裤,干什么都在一起。
例①“欢喜饱了”的“饱”是与“饿”相对的。用这个表示人的生理感觉的动词来说明“欢喜”之情,比说“欢喜得很”或“欢喜得不得了”要具体、形象。例②“心都急烂了”,人的心理活动本来是抽象的,但由于用了一个表示具体动作的动词“烂”来补充说明“急”,就使心急之情变成可见的了。例③“眼泪一喷”,泪如水一样“喷”溢出来,比说“忍不住流出眼泪来了”要生动得多,悲伤之情表现得更加强烈。例④“做亲家”是湖南乡下孩子们特有的术语,指两个人因吵嘴而互不讲话。“好得没有疤”是说两人虽吵过嘴,但现在相好得就像伤口长好没留下任何痕迹一样。“共脚穿裤”形容两人玩得特别好,不分彼此。非常生动形象。
⑤、整个厢房,寂静封音,听她说道,......
⑥、谢庆元堂客手里扶着孩子,站了起来,遮巴舞势地解释。
例⑤“寂静封音”形容寂静无声、安静得象声音被封闭了一样。例⑥“遮巴舞势”形容说话粗俗、不含蓄、手舞足蹈、扎扎呼呼的样子。人物的神情姿态跃然纸上。在益阳方言中,像这一类四字格的固定词组是很特殊的,他们结构固定,音节整齐优美,类似成语,大多数相当动词形容词的作用,是益阳话里独有而普通话里没有的。用他们来刻划人物性格,写景状物,既具体深刻,又形象生动。如《山乡巨变》中写单干户菊咬筋横蛮不讲道理,用了“蛮攀五经”,写亭面糊头脑不清醒,糊里糊涂,用了“云天雾地”,写某人死板,不灵活,用了“死呆八板”。描写人的轻松愉快的神态用了“唱歌俐哪”,形容天色或某处很黑暗用“墨漆大黑”,描写天蒙蒙亮时用“黑雾天光”,描写某处灰尘满布用“灰尘络索”等。“堂客”指妻子。
⑦、那边听说不是红花亲,定不肯要了,那边挡架,这边又不能转去,落得过扁担没扎,两头失塌。
⑧、她一接近这个长着浑身黑肉的高高大大的青皮后生子,心脏跳得十分厉害,脸上发火上烧的,浑身浸透了清甜的兴奋、惊悸和欢喜。
⑨、那你要为难,人请不到,我们又不能帮你,连大粪石灰也搞不到手,只好作斋公田了。
以上三例借描写事物的词来写人或借人的词来描写其他事物,这样使人、物的特点更加鲜明、突出。例⑦、⑧“红花亲”、“青皮后生”中的“红花”、“青皮”本是描写树和花的颜色的,这里借来指人。少女像一朵鲜艳的红花,说明姑娘年轻漂亮,与少女结婚叫“红花亲”。人如青皮小树,说明后生子青春焕发。例⑨“斋公”本指吃素食的和尚,这里用来形容田,说明田没有肥料。
《山乡巨变》在描写吵架斗嘴的情景时,用了许多充分体现湖南益阳人骂人特色的词语,形象生动极了。为了狠很地侮辱、贬低对方,益阳人骂人时,往往用动物来比喻人,用动物某些不好的特色来指代人。一般在动物名词后带“子”尾。如:
⑩、谢庆元是老鼠钻风箱,两头受气,气得跟鸭公子一样,喉咙都嘶了。
⑾、你们两个黄蜂子,惹不得的。
⑿、要找他吧,一天到黑,见不到他的影子,一双野猫子脚板,不晓得镣到哪里去了。
例⑽“鸭公子”就是公鸭。鸭子的颈较长,声音嘶哑,人生气争吵时脖子也伸得长,这里用来形容人生气时的丑态。例⑾“黄蜂”这种昆虫嘴巴尖,有毒,刺伤人后红肿。这里借用黄蜂嘴尖、锋利伤人的特点来比喻某人嘴巴利害,轻易不让人。例⑿“野猫子”是指四处乱窜,无人收管的猫。这里借来比喻一天到晚在外闲逛的人。此处表现了只贪图小家庭安逸、自私自利的农村妇女张桂珍对一心为公的丈夫刘雨生的不满情绪。
借用动物名称来骂人,虽然是对人的贬低,但比起那些赤裸裸的粗鄙话、脏话来,似乎显得雅一点。
《山乡巨变》中还运用了许多益阳方言中的俗语,它避免了语言的概念化,具有鲜明、形象、生动活泼的特色。
⒀ “你现在要退,也来得及。”陈大春只有几句硬八尺:“没有你这只狗虱,怕撑不起窝?”
⒁ “这叫做驼子作揖,起手不难。”亭面糊说。
⒂ 他器重堂客,是着重作为女性的一面,至于田里工夫,他认为女子们是做不来的。“男人的田边, 女人的鞋边” “女子再厉害,跳起脚屙不得三尺高的尿。”
例⒀“硬八尺”即“硬话”。此句中青年积极分子陈大春把要退社的人比作“狗虱”,是说分量极小,无足轻重。例⒁用“驼子作揖,起手不难”简洁而又形象地说明事物有了一定的基础办起来就不困难。例⒂两个同义俗语连用,表明了谢庆元轻视妇女的错误观点。他把妇女当作男人的不能独立的附属品,认为妇女不能下地干农活,而只是“花枝摆设”。
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