[绝对原创]龙是存在的!!!何新的观点是错误的
(接上文)此外，汉地的龙王之说亦是受到了佛教影响，如东海龙王敖广等，不过是到了《西游记》中又加上了汉地名字。汉地谈龙本来是只有神异记录，受到佛教影响后，才有了龙王之说。佛经中谈龙甚多，《最胜经》中载有七龙王，《法华经》有八大龙王，《华严经》有十龙王记载，另外还有八十一、一百八十五龙王之说，龙王下还有龙子龙孙，不可计数。一切龙中，分为法行龙王和非法行龙王二种，法行龙王有七头，如象面、婆修吉、得*迦、跋陀罗等诸龙王。《龙城录》中谓：“开元间景州水中，见一龙二头”。何先生以此解释为雌雄鳄鱼交尾，这是十分牵强的，因为他不知道佛教中还有多头者，这又如何解释呢？由汉地《龙城录》文献记载来看，佛经中所说龙王多头之说是确凿的，并非怪说，乃实有其物者。法行龙王瞋心少，忆念福德，随顺佛法，故不受热沙之苦，以善心依时降雨。非法行龙王有波罗摩梯、毗谋林婆、迦罗等龙王，不顺法行，行不善法，常受热沙之苦，以恶心起恶云雨。佛经之中，有八大龙王最为重要，今略介绍之，汉地龙王之说亦多出于其中，不过是变成了汉地的名字。八大龙王是，第一难陀龙王，意译喜龙王，与优波难陀龙王为兄弟，他顺应人心，调御风雨，深得人喜，故名之。据《增一阿含经》卷二十八载，此龙王即有七头，过去性颇凶恶，后为目犍连尊者收伏，为护法龙王之上首。第二是优波难陀龙王，意译大喜龙王，与难陀龙王为兄弟，亦顺应人心，故有大喜之名。《增一阿含》载，昔时佛至三十三天为母说法，难陀、优波难陀龙王见诸沙门飞行于天上，兴起瞋心，欲为阻碍，为佛弟子神通第一的目犍连尊者收伏（此为龙力不敌神通力），遂依佛法。《过去现在因果经》卷一载，佛降生时，此二龙于空中吐净水，一温一凉，为佛灌洗。第三是娑竭罗龙王，意译海龙王，依其所住之海而得名。龙宫居大海底，纵广八万由旬，七重宫殿，众鸟和鸣，甚为庄严。但龙亦有所苦，为金翅鸟所食，仅娑竭罗、难陀等十六龙王幸免（此处下面将详说）。娑竭罗为降雨龙神，古来祈雨皆以此为本尊。按，汉地祈雨多不知此义，以为龙皆可行雨，不知龙亦如人各有分工，有的龙可行雨，有的则不能为之，如开元三大士中善无畏、金刚智二师弟子一行上师（即僧一行，汉地大科学家，曾推算出相当于子午线纬度的长度），亦曾有依龙王求雨之举，如开元年间，天气亢旱，玄宗皇帝请一行上师祈雨，一行说须得真龙才可，遍寻龙像皆谓不佳（可见汉地龙像多不如法），后见一古铜镜上的铜鼻曰：“此即真龙也”。于是将此龙置于坛城上，依法修持，不到一日间，大雨倾盆而至，旱象解除。娑竭罗龙王为千手观音二十八部众之一，其女即龙女，以受持《法华经》功德，即身成佛。佛经中所说的《海龙王经》、《佛为海龙王说法印经》等大乘诸经，皆为对此龙王所说之法。第四即为和修吉龙王，意译九头龙王，能绕妙高山，并以小龙为食。第五为得*迦龙王，意两舌龙王，其怒视即可使人畜即时命终，又名视毒龙王。第六为阿那婆达多龙王，意无热恼龙王，又称阿耨达龙王，住雪山顶上之阿耨达池。第七为摩那斯龙王，意大力龙王，又称摩那苏婆帝龙王。第八为优婆罗龙王，意青莲龙王，因住于青莲花池而名。 上海长江边发现龙不是一次两次的。据清末新闻工做者吴友如报道，长江边有龙盘游云。吴友如有速写图现存上海博物馆。这绝不是虚构的。
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陈士东先生的回复:近来有人问，你用中国古典配合佛法中龙说，这是否合理？
因为你们认为佛法于汉时才传入中国，那么我文中庄子等中记载的大鹏与佛教中的金翅鸟是否一致？其实，这本来在我的系列第二凤文中有解答，但因有人问起，也就略说一下。比如，有人说张骞出使西域，才建立了丝绸之路。这一说法与我的论调并不矛盾，没有丝绸之路前，就没有中国与印度的相互往来了吗！战国要比汉朝更早吧？但那时就已有印度人来我国了，墨子的学生随巢子，就是印度人。《山海经》中就有印度的记载，有学者考证说，与随巢子有关。
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首先说声对不起!!!
不是故意的!!!实在是有人说字太小,看时费力才改大的.
现已改好.