且
在北大中文论坛上看到这样一篇文章，发帖子的人叫尹九禾，作者不祥。从中国之文化看透中国之男人[汉字解读]
[且]*
看似积极向上，
雄姿挺拨，
顶天立地，
正直伟岸，
纵使他是谦谦君子，
其实不过是个鸡巴！
[奸]
如果没有女人，
他什么都可以干，
可是有了女人，
他却成了现在的模样。
*大师李敖作文言：中国人搞生殖器崇拜,在象形文字[甲骨文、金文]中，就可以找到它的遗痕。从形上一眼便可看出“且”字就是男人生殖器的形。《揅经室一集》有“释且”，中说“古文‘祖’皆‘且’字”，到了小篆出现，才在‘且’字旁边加上“示”字旁，成为“祖”。祖宗的牌位就是一个典型的“且”字形状，用牌位做祖先的一个象征，这象征用生殖器做大特写，完成了生殖器崇拜的最有趣的建构。
《诗经》中有一首诗——《褰裳》：
子惠思我， 你如果好意相亲。
褰裳涉溱。 且撩衣便可渡漆！
子不我思， 你如果并不诚心，
岂无他人？ 难道就再无他人？
狂童之狂也且！你这厮别太骄矜！
子惠思我， 你如果好心相思，
褰裳涉洧。 且撩衣便可渡洧！
子不我思， 你如果并不诚意，
岂无他士？ 难道就再无他士？
狂童之狂也且！你这厮别太狂气！
最后一句“狂童之狂也且！”中的“也且”历来都作语助词解释，其实是错的，这句诗的标点应该是“狂童之狂也，且！”它原本是女子打情骂俏的粗话，意思是你有什么了不起，你不想本姑娘，本姑娘不愁没别人想，“你神气什么，你这小子，鸡巴！”
在《诗经》的《山有扶苏》中也有“不见子都，乃见狂且。……不见子充，乃见狡童”的句子，译为“不见俊俏的子都，却是丑陋的狂夫。”当然也是错的。其实乃是“没看见漂亮的小表哥，却看见一个傻屌”之意，“且”字一定要译为“鸡巴”或“屌”字，才不失原意。
可见古来男权当道，男人多半靠鸡巴支配行为，男人离开女人什么都干得出来，女人应看透其本性，要征服男人，必须紧紧抓住他的鸡巴！某种程度上，无论男人如何装模作样，也不过是一根鸡巴而已。
下面有个朋友提出这样一个问题：粤语中保留了一个发音近似“且”的语气词，用以表示不屑、不同意。不知道有没有联系。不知道各位对这个问题有什么看法。 您觉得诗经中的“且”跟粤语中那个近似的语气词有关系吗？ 一般来说，我比较易于接受和性没有关系的解释。这大概是所谓的假道学吧。:smile:
不过，《中国情色文化史》的作者说：“从已可辨视约一千字的甲骨文中，至少有近二百字来源於‘性’”。这样的话，实在不敢苟同。
“且” 字可能来自阳具，也可能不是。
甲骨文已经有一个代表男性生殖器的符号，是“丄”，例如“http://www.mojikyo.gr.jp/gif/096/096794.gif”是雄性畜牲。我觉得不需要另造一个“且”字。当然，强调人和动物的不同，也是可能的。
另外，如果“且”的本义是阳具，那就不好解释“俎”字。
徐中舒《甲骨文字典》“祖”字下：“本为断木，用作切肉之荐（垫），其后，由切肉之器逐渐演变为祭神时载肉之礼器（俎）。”“且”字下：“古置肉於俎上以祭祀先祖，故称先祖为且。”
这样一来，“俎”就可以解释。《说文》：“俎，礼俎也。从半肉在且上。”意思是：“俎，行礼时盛放牲体的器具。由半个肉字（仌）放在‘且’之上会意。”罗振玉《增订殷虚书契考释》又说：“（甲文）正象置肉于且上之形。”
当然，认为“且”本义是阳具的，也可以说“俎”从仌且(zǔ)声。 那粤语中那个与“且”近似的语气词正字是哪个呢？来源是怎么样的呢？ 不知是不是“唓”字，粤语读“车”，粤拼ce1。
《广州话方言词典》：“唓，叹词。呸（妇女多用）：唓！乜你讲呢啲话〔呸！怎么你说这些话〕！”
不知是否妇女多用，因为我也会说的。
也可能是“嗤”，读ci1。 閩南語的"且"讀聲略為↓
qie1
qia4
把很多早期氏族關係都用"生殖"來演繹，是邏輯上的扯爛污(我們也可把21世紀的男女愛情都用交配來解釋，只是是否有建設性？)。
李敖中年後的歷史理論都是亂扯。被關久了沒法嫖妓，褲帶和腦袋都綁不緊。
我不大懂大陸方面為何如此尊重李敖此一過氣文痞？ 原帖由 Artvine 于 2006-7-31 12:08 发表
我不大懂大陸方面為何如此尊重李敖此一過氣文痞？
借用一下，造造台湾回归母亲怀抱的气氛而已。
其他男人只是有贼心没贼胆，或者有贼心贼胆没贼款，或者有贼心贼胆贼款，贼最后自己不行了。李敖呢？则是贼心、贼胆、贼款、贼一一具备，且敢爱，敢做，还敢公开说出来，这就是他的与众不同了:not:
:)
李敖虽尽带痞气，骨子却无疑是真男人也。
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