【之乎者也】 ①古汉语里常用的语气助词。②借为对文人咬文嚼字的讽刺语。
【之死不渝】 同“之死靡它”。
【之死靡二】 同“之死靡它”。
【之死靡他】 同“之死靡它”。
【之死靡它】 至死不变。形容忠贞不二。
【丹书白马】 古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白 马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”。
【丹书铁券】 丹书铁契。
【丹书铁契】 古代帝王赐给功臣世袭的享有免罪等特权的证件。
【丹黄甲乙】 点校书籍，评定次第。
【丹楹刻桷】 红漆的柱子与刻有花纹的椽子。形容屋宇华丽精美。楹，柱。 桷，椽。语出《春秋·庄公二十三年》：“秋，丹桓宫楹。”又《庄公二十四年》：“春，王三月，刻桓宫桷。”桷，椽。语出《春秋·庄公二十三年》：“秋，丹桓宫楹。”又《庄公二十四年》：“春，王三月，刻桓宫桷。”
【丹铅甲乙】 见“丹黄甲乙”。
【丹凤朝阳】 《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于 彼朝阳。”明硃善《诗解颐》卷三：“凤皇者，贤才之喻；高冈者，朝廷之喻；梧桐者，贤君之喻；朝阳者，明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。
【丹漆随梦】 南朝梁刘勰《文心雕龙·序志》：“齿在逾立，则尝梦执丹漆 之礼器，随仲尼而南行。”后以“丹漆随梦”指追随前哲。
【主一无適】 专一，无杂念。
【主少国疑】 君主年幼初立，人心疑惧不安。
【主文谲谏】 《诗·大序》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言 之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”郑玄笺：“主文，主与乐之宫商相应也；谲谏，咏歌依违不直谏。”谓通过合乐的诗歌，以寓规劝之意。后泛称婉词规劝。
【主情造意】 ①犹出谋划策。②指出谋划策的人。
【主敬存诚】 语本《易·乾》：“闲邪存其诚。”《礼记·少仪》：“宾客 主敬，祭祀主敬。”谓恪守诚敬。宋儒以此为律身之本。
【半三不四】 谓心神不定，无精打采。
【半上半下】 谓两可之间。
【半上落下】 犹半途而废。
【半斤八两】 旧制一斤合十六两，半斤等于八两。半斤、八两轻重相等，比 喻彼此不相上下。
【半文不白】 见“半文半白”。
【半文半白】 亦作“半文不白”。文言和白话夹杂。
【半生不熟】 见“半生半熟”。
【半生半熟】 亦作“半生不熟”。①不熟悉；不熟练。②没有完全成熟或未 烹煮至可食用的程度。
【半半拉拉】 不完整；未全部完成的。
【半半路路】 事物进行的过程中间。
【半死不活】 亦作“半死辣活”。①不死不活。谓死又死不了，活着又受罪。 ②没有生气或活力。
【半死半生】 ①未全死。②比喻无意义、无生气的苟且的生活。
【半死辣活】 见“半死不活”。
【半吐半露】 见“半吞半吐”。
【半吞半吐】 亦作“半吐半露”。说一半留一半。形容说话不直截了当。
【半低不高】 中等；不高不矮。
【半青半黄】 庄稼未成熟时，青黄相间。比喻事物未达到成熟的境地。
【半夜三更】 指午夜时。一夜分成五更，三更为午夜。亦泛指深夜。
【半面之交】 谓只见过一次面的交往。
【半面之旧】 谓只见过一次面的旧交。
【半信不信】 谓不完全相信。
【半信半疑】 犹半信不信。
【半途而废】 见“半涂而废”。
【半部论语】 宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此 问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”见宋罗太经《鹤林玉露》卷七。旧称半部《论语》治天下，典出于此。
【半推半就】 心里愿意，表面上却不肯答应或接受。形容假意推辞。
【半间不界】 亦作“半间半界”。①不彻底，不深透。②不明确。③犹言不 上不下。④谓平庸。
【半间半界】 见“半间不界”。
【半梦半醒】 谓睡眠尚未清醒。
【半路出家】 谓成年后才去做和尚、尼姑。比喻中途改业，不是科班出身。
【半路修行】 见“半路出家”。
【半解一知】 同“一知半解”。理解得不深，知道得很少。
【半新不旧】 见“半新半旧”。
【半新半旧】 不新不旧。
【半涂而废】 半路上终止。比喻做事情有始无终。
【半截入土】 谓人老，已快到寿终的时候。
【半疑半信】 同“半信半疑”。
【半懂不懂】 不十分懂。
【半壁山河】 同“半壁江山”。
【半壁江山】 谓国土的一部或大部分。
【半壁河山】 同“半壁江山”。
【半筹不纳】 半点计策也施展不出，半点办法也没有。
【半筹莫展】 犹半筹不纳。
【半饥半饱】 谓不求甚饱或吃不饱饭。
【了如指掌】 语出《论语·八佾》：“或问禘之说。子曰：‘不知也；知其 说者之於天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，於天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”后以“了如指掌”形容对事物的情况了解得非常清楚。
【了如指掌】 见“了若指掌”。
【了身脱命】 犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。
【了身达命】 ①犹言安身立命。②谓了悟人生，通达事理。
【了若指掌】 同“了如指掌”。
【了若指掌】 指着自己的手掌给人看。比喻对情况十分明白清楚。语本《论 语·八佾》：“子曰：‘……知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”
【九九归一】 见“九九归原”。
【九九归原】 犹言归根到底。
【九牛一毛】 九条牛身上的一根毛，比喻极其微小，微不足道。语出汉司马 迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”
【九牛一毫】 见“九牛一毛”。
【九仞一篑】 “为山九仞，功亏一篑”的略语。喻功败垂成。
【九死一生】 ①形容处于极其危险的境地。②谓十死其九。形容幸免于死的 人很少。③谓濒临死亡。④形容经历极大危险而幸存。
【九行八业】 泛指各种职业。
【九州四海】 犹言天下。泛指全中国。
【九江八河】 泛指所有的江河。
【九宗七祖】 泛指祖宗。
【九故十亲】 泛指亲戚朋友。
【九原可作】 《国语·晋语八》：“赵文子与叔向游於九原曰：‘死者若可 作也，吾谁与归？’”后谓设想已死的人再生为“九原可作”。
【九烈三贞】 形容妇女无比贞节刚烈。
【九流三教】 同“三教九流”。
【九流宾客】 谓身份、地位不同的各种客人。
【九鼎一丝】 犹言一发千钧。喻非常危急。
【九间大殿】 见“九间朝殿”。
【九间朝殿】 亦作“九间大殿”。帝王受百官朝拜的大殿。间，指两柱的距 离。九间，极言堂殿之宽广。
【九蒸三熯】 热气上升为蒸，火干为熯。喻久经熬炼。
【九霄云外】 比喻极高极远的地方。
【九阍虎豹】 同“九关虎豹”。
【九关虎豹】 比喻凶残的权臣。语本《楚辞·招魂》：“虎豹九关，啄害下 人些。”
【九变十化】 犹言变化无穷。
【九衢三市】 指繁华的街市。
【乜斜缠帐】 假作痴呆，纠缠不休。
【乞哀告怜】 乞求同情怜悯。
【乞穷俭相】 乞丐似的寒酸相。
【乞浆得酒】 比喻所得超过所求。
【予夺生杀】 《周礼·天官、大宰》的“八柄”中有予、夺、生、诛（责备） 等权力。后因以“予夺生杀”泛指帝王掌握的赏罚生死大权。
【予齿去角】 谓天生动物赋予齿就不赋予角。比喻事物无十全十美。
【予取予求】 ①从我处取求。②引申为任意索取。③犹言随心所欲。
【予取予夺】 见“予取予携”。
【予取予携】 从我处掠取。
【予智予雄】 自以为聪明和英雄。形容妄自尊大。
【承上起下】 承接前者，引出后者。
【承先启後】 犹承上起下。
【承星履草】 头戴星光，脚踏草地。形容早出晚归辛勤劳作。
【承前启後】 犹承上起下。
【承嬗离合】 继承演变。
【乳臭未除】 比喻年幼。
【乳臭未乾】 身上的奶腥味还没有退尽。讥刺人幼稚无知。
【乳声乳气】 形容说话声音象小孩子那样尖细。
【亟疾苛察】 谓急剧猛烈，以苛刻烦琐为明察。
【乾巴利脆】 见“乾巴利落”。
【乾巴利落】 干脆；爽快。
【乾净利索】 快速彻底，不拖泥带水。
【乾净利落】 ①清洁整齐。②简洁，不拖泥带水。
【乾脆利索】 同“乾脆利落”。
【乾脆利落】 简单爽快。
【乾啼湿哭】 犹言哭哭啼啼。
【乾乾翼翼】 勤勉敬慎。
【乾端坤倪】 天地显示的征兆。
【乱七八遭】 见“乱七八糟”。
【乱七八糟】 亦作“乱七八遭”。混乱貌。
【乱臣贼子】 ①不守臣道、心怀异志的人。②泛称坏人。
【乱作一团】 ①混杂在一起。②形容极为混乱。
【乱作胡为】 犹胡作非为。
【乱首垢面】 犹蓬头垢面。
【乱语胡言】 胡说；瞎扯。
【乱坠天花】 比喻说话动人或文字精彩。多指话说得夸大或不切实际。
【乱头粗服】 形容不修仪容服饰。
【乱琼碎玉】 比喻冰雪。
【十二金钗】 南朝梁武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五 文章。”“金钗十二行”本用以形容美女头上金钗之多，后以“十二金钗”喻指众多的妃嫔或姬妾。
【十二金牌】 《宋史·岳飞传》：“（秦桧）言飞孤军不可久留，乞令班师。 一日奉十二金字牌，飞愤惋泣下，东向再拜曰：‘十年之力，废於一旦！’宋代凡传递赦书及军事上最紧急的命令，皆用金字牌。”后因以“十二金牌”作为紧急命令的代称。
【十二万分】 形容程度极深。
【十十五五】 ①谓十个一群，五个一组。形容错乱不齐。②谓每十里五里。
【十口相传】 许多人辗转相传。
【十夫楺椎】 谓十个人的力量能使椎弯曲。椎，槌。比喻人多力大，足以 改变原状。
【十夫桡椎】 见“十夫楺椎”。
【十不当一】 十个不抵一个。谓人虽多但不顶用。
【十日并出】 ①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻暴乱并起。
【十手争指】 谓人如有不善，众人则争相指责。语本《礼记·大学》：“十 目所视，十手所指，其严乎！”
【十世单传】 连续十代独子相传。形容极其宝贵。
【十目所视】 见“十目所视，十手所指”。
【十生九死】 形容经历极大危险而幸存。
【十有八九】 ①谓绝大多数。②犹言大致不差，差不离。
【十死一生】 谓死的可能远大于生。
【十死九活】 形容难以幸存。
【十死不问】 谓即使犯十次死罪也予宽恕。
【十成九稳】 谓相当稳妥可靠。
【十光五色】 形容景象纷繁，色彩绚丽。
【十年磨剑】 唐贾岛《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把似君， 谁为不平事？”后因以“十年磨剑”比喻多年刻苦磨练。
【十年读书】 谓长期努力于学业。
【十行俱下】 一眼同时看十行文字，形容读书敏捷。
【十全十美】 谓完美无缺。
【十羊九牧】 ①比喻民少官多。②比喻多头领导，命令不一，使人无所适从。
【十米九糠】 饭食中多糠。形容穷苦。
【十字街口】 十字街头。
【十字街头】 ①街道横直交叉的地方。多为行人往来频繁的热闹地方。②借 指现实社会。
【十字路口】 ①街道或道路纵横交叉的地方。②比喻社会生活中不同道路的 交集点。
【十字路头】 道路横直交叉的地方。
【十里洋场】 ①旧时上海的租界区域因外国人较多，洋货充斥，或称十里洋 场；后因以借指旧上海市区。多含贬义。②泛指繁荣的市场。
【十雨五风】 十天下一场雨，五天刮一次风。谓风调雨顺。
【十拷九棒】 谓严刑拷打。
【十指连心】 ①谓十个指头的痛楚都与心息息相通。②比喻关系异常密切。
【十面埋伏】 ①谓设伏兵于十面以围歼敌军。②琵琶大曲。又名《淮阴平楚》、 《楚汉》。自明代后期流传至今。以刘邦与项羽垓下大战为主题，用琵琶演奏，表达了古代战场上千军万马震撼山岳的声势。明末琵琶演奏家汤应曾曾以善弹此曲著称。参阅清张山来《虞初新志》卷一所载清王猷定《汤琵琶传》。
【十风五雨】 十天刮一次风，五天下一场雨。谓风调雨顺。
【十室九空】 形容因灾荒、战乱或苛征暴敛以致百姓破产或流亡的景象。
【十室九匮】 形容因各种自然或社会的原因而造成百姓贫困的景象。匮，指 财物匮乏。
【十室容贤】 谓只有十户人家的小地方也有贤人。
【十拏九稳】 见“十拿九稳”。
【十眠九坐】 时躺时坐。形容病体难支。
【十拿九稳】 亦作“十拏九稳”。比喻很有把握。
【十病九痛】 形容经常生病。
【十恶五逆】 谓种种不可赦免的大罪。
【十恶不赦】 ①封建时代谓犯有属于“十恶”罪行者均不得赦免。②形容罪 大恶极或坏到极点。
【十万火急】 形容情况非常紧急，刻不容缓。
【十万火速】 形容在紧急情况下动作极快地行事。
【十寒一暴】 冻十天，晒一天。比喻做事时而抓紧，时而懈怠，进展不快。
【十发十中】 射十次皆中的。形容善射。
【十载寒窗】 谓长期清苦勤读。窗，亦作“漦”。
【十鼠同穴】 比喻把坏人集中于一处，以便一举歼灭。
【十浆五馈】 典出《列子·黄帝》：“子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。 伯昏瞀人曰：‘奚方而反？’曰：‘吾惊焉。’‘恶乎惊？’‘吾食於十浆，而五浆先馈。’”谓十家卖浆者之中有五家争先送来。本谓卖浆者争利，后用以比喻争相设宴款待。
【十战十胜】 谓每战必胜。
【十亲九眷】 众多亲戚。
【十转九空】 十次去九次空着手回来。形容赌博经常输钱。
【十变五化】 谓变化多端。
【千人一面】 众多人一个脸谱。多用以讥讽文艺创作上的雷同。
【千人所指】 被众人指责。
【千人诺诺，不如一士谔谔】 谓众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
【千了百当】 谓一切了结、妥贴。
【千了万当】 见“千了百当”。
【千刀万剁】 本指古代凌迟的酷刑，后亦常用为咒骂语。
【千刀万剐】 见“千刀万剁”。
【千山万水】 形容山水很多，比喻路途艰险、遥远。
【千山万壑】 同“千岩万壑”。
【千千万万】 ①形容数量极多。②犹千万，务必。表示恳切丁宁。
【千夫所指】 ①犹千人所指。②多指众多敌对者的指责。
【千夫诺诺，不如一士谔谔】 见“千人诺诺，不如一士谔谔”。
【千日打柴一日烧】 见“千日斫柴一日烧”。
【千日斫柴一日烧】 亦作“千日打柴一日烧”。①比喻持久奋斗而一旦成功。 ②比喻平时积攒，一朝花费。
【千水万山】 见“千山万水”。
【千方百计】 谓想尽或用尽一切办法。
【千古一律】 谓从来如此。
【千古一时】 喻指难得的机会。
【千古一辙】 谓自古相同。
【千古不朽】 谓永远流传，不会磨灭。
【千古不磨】 犹千古不朽。
【千古绝唱】 指从来少有的绝妙佳作。
【千古绝调】 犹千古绝唱。
【千古独步】 谓独具风格，无与伦比。形容造诣之深。
【千叮万嘱】 再三嘱咐。
【千生万死】 谓历尽艰险。
【千生万劫】 世世代代，永久。
【千回百折】 犹言千回百转。
【千回百折】 见“千回百折”。
【千回百转】 形容反复回旋或进程曲折。
【千回百转】 见“千回百转”。
【千回万转】 见“千回百转”。
【千年一律】 犹言千古一律。
【千羊之皮，不如一狐之腋】 比喻众愚不如一贤。
【千形万状】 各式各样的形状。形容变化多。
【千村万落】 形容众多的村落。
【千里一曲】 古传黄河源出昆仑山，河水九曲，一曲千里，流入渤海。见 《初学记》卷六引《河图》。《公羊传·文公十二年》：“曷为以水地？河曲疏矣，河千里而一曲也。”后用以比喻举止随便，不拘小节。
【千里之任】 指远行千里的重任。后亦比喻重任。
【千里之行，始於足下】 千里远的路程，须从迈第一步开始。比喻事情总是 从头做起，逐步进行而成。语出《老子》：“九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。”
【千里之志】 远大的志向。
【千里之隄，溃于蚁穴】 千里长的大堤，往往因蚂蚁洞穴而崩溃。比喻小 事不慎将酿成大祸。语本《韩非子·喻老》：“千丈之隄以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚。”
【千里迢迢】 形容路途遥远。
【千里送鹅毛】 亦作“千里寄鹅毛”。据《路史》记载，云南俗传，古代土 官缅氏派遣缅伯高送天鹅给唐朝，过沔阳湖，鹅飞去，坠一翎。缅伯高只好将一翎贡上，并说：“礼轻人意重，千里送鹅毛。”后用以比喻礼物微薄而情意深重。
【千里神交】 相隔千里，精神契合。谓友情深厚。
【千里姻缘一线牵】 谓夫妻婚配是命中注定，由月下老人暗中用一红线牵连 而成。语出唐李复言《续玄怪录·定婚店》。
【千里姻缘使线牵】 见“千里姻缘一线牵”。
【千里寄鹅毛】 见“千里送鹅毛”。
【千里无烟】 谓广大地区粮尽炊断。
【千里结言】 谓与远方朋友相约之言。
【千里莼羹】 见“千里莼羹”。
【千里莼羹】 旧时多作思乡之辞。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： “陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：‘卿江东何以敌此？’陆曰：‘有千里莼羹，但未下盐豉耳！’”千里，湖名，在江苏溧阳县。莼羹，用莼菜煮的汤。原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。亦作“千里莼羹”。
【千里骏骨】 比喻贤才。
【千里餽粮，士有饥色】 谓远粮不解近饥。
【千里鹅毛】 比喻情深义重的微小礼品。
【千兵万马】 犹千军万马。
【千伶百俐】 形容非常机灵。
【千言万语】 形容说的话很多。
【千言万说】 犹千言万语。
【千辛万苦】 ①许许多多艰难困苦。②谓经受很多艰难困苦。
【千灾百难】 多灾多难。
【千奇百怪】 形容十分希奇古怪，亦指各种各样奇怪的事物。
【千呼万唤】 形容一再催促、呼唤。
【千依百顺】 形容非常顺从。
【千金一刻】 形容时间宝贵。
【千金一笑】 犹言千金买笑。
【千金一瓠】 比喻物虽轻贱，关键时得其所用，却十分珍贵。
【千金一壸】 见“千金一瓠”。
【千金一诺】 谓守信用，不轻易许诺。语出《史记·季布栾布列传》：“得 黄金百斤，不如得季布一诺。”
【千金一掷】 极言豪奢。
【千金之子】 指富贵人家的子弟。
【千金之家】 指富豪之家。
【千金之裘，非一狐之腋】 价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。 比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。
【千金用兵，百金求间】 极言用兵时离间对方的重要。
【千金市骨】 花费千金，买千里马的骨头。比喻招揽人才的迫切。战国时郭 隗以马作喻，劝说燕昭王招揽贤士，说古代君王悬赏千金买千里马，三年后得一死马，用五百金买下马骨，于是不到一年，得到三匹千里马。比喻若能真心求贤，贤士将闻风而至。见《战国策·燕策一》。
【千金敝帚】 比喻人各以其所有为珍贵。语出《东观汉记·光武帝纪》：“ 家有敝帚，享之千金。”
【千金买笑】 花费千金，买得一笑。谓不惜代价，博取美人欢心。语本南朝 宋鲍照《代白纻曲》之二：“齐讴秦吹庐女弦，千金顾笑买芳年。”
【千门万户】 ①形容殿宇深广。②形容人户众多。
【千状万态】 同“千态万状”。
【千思万想】 犹千思万虑。
【千思万虑】 形容反复思考或多方面思考。
【千回百折】 见“千回百折”。
【千回百转】 见“千回百转”。
【千秋人物】 名垂后世的人物。
【千秋万世】 ①千年万年，形容岁月长久。②婉言帝王之死。
【千秋万古】 犹言千秋万代，形容岁月长久。
【千秋万代】 见“千秋万世”。
【千秋万岁】 ①千年万年，形容岁月长久。②祝长寿之辞。③婉言帝王之死。 ④指千岁鸟、万岁禽，传说中的长寿神鸟。⑤见“千秋岁引”。
【千姿百态】 谓姿态丰富多采。
【千姿万态】 见“千姿百态”。
【千差万别】 形容品类繁多，差别很大。
【千军易得，一将难求】 谓将才难得。
【千军万马】 形容兵马众多声势浩大。
【千红万紫】 ①形容百花竞艳。②借指百花。
【千真万确】 非常确实。
【千恩万谢】 再三称谢，表示无限感激。
【千峰百嶂】 形容山峦重叠。
【千峰万壑】 犹千岩万壑。
【千乘万骑】 形容车马之盛。
【千条万端】 犹言千言万语。
【千条万绪】 犹千端万绪。
【千条万缕】 形容条缕繁多。
【千仓万箱】 形容丰年储粮之多。语出《诗·小雅·甫田》：“乃求千斯仓， 乃求万斯箱。”
【千家万户】 众多人家。
【千章万句】 犹千言万语。指书面文字。
【千万买邻】 谓好邻居的可贵。
【千钧一发】 千钧重物用一根头发系着，比喻万分危急或异常要紧。语本《 汉书·枚乘传》：“夫以一缕之任，系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。”
【千补百衲】 形容衣服很破，补了又补。
【千丝万缕】 ①千根丝，万根线。形容一根又一根，数也数不清。②比喻彼 此间的关系错综复杂或感情、思绪纷繁。
【千载一日】 犹千载一时。
【千载一时】 形容机会难得。
【千载一逢】 见“千载一遇”。
【千载一遇】 形容机会难得。
【千载一圣】 千年出一圣人。谓圣人不常有。
【千载一会】 见“千载一遇”。
【千载一弹】 典出《汉书·王吉传》：“吉与财禹为友，世称‘王阳在位， 财公弹冠’，言其取舍同也。”吉，字子阳。后以“千载一弹”极言彼此交情深厚，甚为难得。
【千载奇遇】 形容极其难得遇到。
【千载难逢】 一千年也难遇到。形容机会的难得与可贵。
【千载难遇】 见“千载难逢”。
【千岁一时】 犹千载一时。
【千岁鹤归】 晋陶潜《搜神後记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚 山。後化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’遂高上冲天。”后以“千岁鹤归”指对故乡的眷恋之情。
【千愁万恨】 极言愁苦怨恨之多。
【千愁万绪】 许许多多忧愁和思绪。
【千沟万壑】 ①形容沟壑极多。②比喻道路坎坷不平。
【千汇万状】 种类纷繁，形态多样。
【千语万言】 见“千言万语”。
【千端万绪】 形容事物纷杂，头绪繁多。
【千闻不如一见】 指听得再多还不如亲见更为可靠。
【千态万状】 极言状态之多。
【千绪万端】 犹千端万绪。
【千虑一失】 《晏子春秋·杂下十八》：“婴闻之：圣人千虑，必有一失； 愚人千虑，必有一得。”后用“千虑一失”指聪明人即使反复考虑，也难免会有失误的地方。
【千虑一得】 愚笨人的细致考虑也会有可取的地方。语本《晏子春秋·杂下 十八》：“愚人千虑，必有一得。”後常用为发表意见时的自谦之词。
【千篇一律】 本指诗文公式化，后亦泛指事物形式陈旧呆板。语本南朝梁钟 嵘《诗品》卷中：“谢康乐云：‘张公虽复千篇，犹一体耳。’”
【千疮百孔】 谓破败不堪或弊病很多。
【千疮百痍】 犹千疮百孔。
【千娇百媚】 极言女子容态之美丽动人。
【千头万序】 见“千头万绪”。
【千头万绪】 亦作“千头万序”。形容事物复杂纷乱，头绪繁多。
【千锤打锣，一锤定音】 比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。
【千棰打锣，一棰定声】 见“千锤打锣，一锤定音”。
【千锤百?柬】 ①比喻对诗文等再三精心修改。语本晋刘琨《重赠卢谌》诗： “何意百?柬刚，化为绕指柔。”唐皮日休《刘枣强碑》：“百岁有是业者，雕金篆玉，牢奇笼怪。百锻为字，千?柬成句，虽不追躅太白，亦後来之佳作也。”②比喻历经多次磨难。
【千磨百折】 形容受磨难、遭曲折之多。
【千难万苦】 犹千辛万苦。
【千难万险】 极言困难、危险之多。
【千难万难】 犹言好不容易。
【千龄万代】 犹千秋万代。极言岁月长久。
【千岩万壑】 语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“顾长康从会稽还， 人问山川之美。顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”后用以形容峰峦与山谷极多。
【千变万化】 极言变化无穷。
【千变万状】 形容变化繁多，情状不一。
【千变万轸】 千变万化。轸，转。
【卓乎不群】 同“卓尔不群”。
【卓有成效】 有卓越的成绩或效果。
【卓然不群】 同“卓尔不群”。
【卓尔不群】 谓超出常人。
【卓尔独行】 谓超越众人，不随俗浮沉。
【卓荦不羁】 谓卓越超群，不甘受拘束。
【直入公堂】 比喻言行直截了当，不绕弯子。
【直上青云】 比喻官运亨通，直登高位。
【直上直下】 ①上下一贯。②从上到下，从头到脚。③形容陡直。
【直口无言】 犹言哑口无言。
【直内方外】 语出《易·坤》：“君子敬以直内，义以方外。”谓内心正直、 行事方正。
【直抒胸臆】 谓不加掩饰地抒发自己的思想感情。
【直言不讳】 同“直言无讳”。
【直言切谏】 同“直言极谏”。
【直言正色】 谓言语正直，仪容严肃。
【直言正谏】 同“直言极谏”。
【直言极谏】 ①谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。②直言极谏 科的省称。
【直言无讳】 直率地说话，无所隐讳。
【直言无隐】 直言无讳。
【直言贾祸】 说直话的人会惹祸。贾，买。引申为招致。如：直言贾祸在历 史上是屡见不鲜的，因此，明哲保身的人大都缄口无言。
【直眉怒目】 形容发怒的样子。
【直眉楞眼】 亦作“直眉睖眼”。①竖眉瞪眼。②形容眼神发直。
【直眉睖眼】 见“直眉楞眼”。
【直眉瞪眼】 ①发怒貌。②形容发呆的样子。
【直捷了当】 同“直截了当”。
【直接了当】 同“直截了当”。
【直情径行】 任着自己的性情径直去做。语出《礼记·檀弓下》：“子游曰： ‘礼有微情者，有以故兴物者，有直情而径行者，戎狄之道也。’”孔颖达疏：“谓直肆己情而径行之也。”
【直道而行】 按照正道行事。
【直截了当】 形容说话、做事不绕弯子，干脆爽快。
【直讠忍不讳】 直截了当承认，毫不回避隐瞒。
【直撞横冲】 形容向前突破，不可阻挡或毫无顾忌地乱冲乱闯。
【直谅多闻】 谓正直诚信，博学广识。语出《论语·季氏》：“益者三友 ……友直，友谅，友多闻，益矣。”刑昺疏：“直谓正直，谅谓诚信，多闻谓博学。”
【直权无华】 质朴无文采。
【卑之无甚高论】 《汉书·张释之传》：“释之既朝毕，因前言便宜事。文 帝曰：‘卑之，毋甚高论，令今可行也。’”本谓要多谈当前可行的事，不要妄发过高的空论。后用来表示见解一般，没有什么独到之处。
【卑不足道】 见“卑卑不足道”。
【卑以自牧】 谓以谦卑自守。语出《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。” 王弼注：“牧，养也。”高亨注：“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。”
【卑身屈体】 见“卑身贱体”。
【卑身贱体】 ①谓俭约勤苦。②弯腰俯首，屈从奉迎。
【卑卑不足道】 谓卑微藐小，不值得一谈。
【卑宫菲食】 谓使宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。 语出《论语·泰伯》：“禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。”
【卑躬屈节】 见“卑躬屈膝”。
【卑躬屈膝】 弯腰下跪。形容毫无骨气，谄媚奉承。
【卑鄙无耻】 品行恶劣，不知廉耻。
【卑鄙龌龊】 丑恶肮脏。多指人的品质、行为。
【卑礼厚币】 谓礼节谦恭，所赠币帛等礼物丰厚。
【卑辞厚币】 见“卑辞重币”。
【卑辞厚礼】 言辞谦恭，礼物丰厚。
【卑辞重币】 谓言辞谦恭，礼物丰厚。
【协力同心】 思想一致，共同努力。
【协心同力】 见“协心戮力”。
【协心戮力】 思想一致，并同努力。
【协私罔上】 怀抱私情，欺骗君上。协，通“挟”。
【南山铁案】 典出《新唐书·李元纮传》：“元纮早修谨，仕为雍州司户参 军。时太平公主势震天下，百司顺望风指，尝与民竞碾硙，元纮还之民。长史窦怀贞大惊，趣改之，元纮大署判後曰：‘南山可移，判不可摇也。’”后以“南山铁案”称已经判定、不可改变的案件。
【南户窥郎】 《汉书·广川惠王刘越传》：“昭信谓去（刘越孙刘去）曰： ‘前画工画望卿舍，望卿袒裼傅粉其傍。又数出入南户窥郎吏，疑有奸。’”后因以称女子偷看男子。
【南去北来】 指来来往往。
【南来北往】 泛指来来往往。
【南征北伐】 亦作“南征北讨”。亦作“南征北战”。形容转战南北，经历 了许多战斗。
【南征北讨】 见“南征北伐”。
【南征北战】 见“南征北伐”。
【南金东箭】 古时以南方的金石和东方的竹箭为华美贵重之物。后因以比喻 优秀杰出的人才。
【南柯一梦】 泛指梦。亦比喻一场空。
【南面百城】 谓居王侯之高位而拥有广大的土地。旧时用来形容统治者的尊 荣富有。
【南风不竞】 ①《左传·襄公十八年》：“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害， 吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。’”杜预注：“歌者吹律以咏八风，南风音微，故曰不竞也。师旷唯歌南北风者，听晋、楚之强弱。”后用以比喻力量衰弱，士气不振。②用以比喻竞赛中一方失利。
【南航北骑】 语本《淮南子·齐俗训》：“胡人便於马，越人便於舟。”后 因以“南航北骑”形容乘舟骑马，南北奔走。
【南郭先生】 即南郭处士。常比喻无其才而居其位的人。
【南郭处士】 《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭 处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，氵昬王立，好一一听之，处士逃。”后用以比喻无真正的才干而混在行家里面充数的人。参见“滥竽充数”。
【南腔北调】 ①指南北各种戏腔。②形容说话口音不纯，搀杂南北方音。
【南箕北斗】 箕宿和斗宿。箕宿四星，形似簸箕；斗宿六星，形似古代盛酒 的斗。当箕斗并在南方时，箕在南而斗在北，因称南箕北斗。《诗·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”后即用以比喻有名无实。
【南辕北辙】 ①要到南方去，却驾着车往北走。比喻行动和目的相反。典出 《战国策·魏策四》：“魏王欲攻邯郸，季梁谏曰：‘今者臣来，见人於大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信於天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”②指北来的车和南来的车。
【南棹北辕】 犹南航北骑。
【南舣北驾】 犹南航北骑。
【南蛮鴂舌】 旧时讥人操难懂的南方方言。鴂，伯劳鸟。
【博士买驴】 北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“问一言辄酬数百，责其指 归，或无要会。郲下谚云：‘博士买驴，书券三纸，未有驴字。’”后以“博士买驴”表示文词繁冗，不得要领的意思。
【博大精深】 谓理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。多用于抽 象事物。
【博文约礼】 广求学问，恪守礼法。约，约束。语本《论语·雍也》：“子 曰：‘君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！’”
【博古通今】 通晓古今的事情。形容学识渊博。
【博物君子】 博学多识的人。
【博物洽闻】 见多识广，知识渊博。
【博弈犹贤】 语出《论语·阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣 哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。’”后谓不要饱食终日无所事事为“博弈犹贤”。
【博施济众】 广施恩惠，拯救众民。语出《论语·雍也》：“子财曰：‘如 有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？’”
【博硕肥腯】 肥壮。多指六畜肥壮。
【博闻强记】 同“博闻强识”。
【博闻强识】 见闻广博，记忆力强。
【博闻强志】 同“博闻强识”。
【博览五车】 谓读书多，学识渊博。
【厚今薄古】 重视现代，把古代放在次要位置。
【厚古薄今】 重视古代，轻视现代。多指学术研究方面的一种现象。
【厚生利用】 谓富裕民生物尽其用。语出《书·大禹谟》：“正德，利用， 厚生，惟和。”蔡沈集传：“利用者，工作什器，商通货财之类，所以利民之用也。厚生者，衣帛食肉，不饥不寒之类，所以厚民之生也。”
【厚此薄彼】 重视或优待一方，轻视或冷遇另一方。
【厚味腊毒】 谓味美者毒烈。
【厚往薄来】 在交往中施予丰厚而纳受微薄。
【厚貌深文】 见“厚貌深情”。
【厚貌深情】 亦作“厚貌深辞”。亦作“厚貌深文”。语出《庄子·列御寇》： “凡人心险於山川，难於知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖。”谓外貌忠厚而深藏其思想感情，不流露于外表或言语。
【厚貌深辞】 见“厚貌深情”。
【厚德载物】 《易·坤》：“《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。”清陈 梦雷《周易浅述》卷一：“地势之顺，以地德之厚也。厚，故万物皆载焉。君子以之法地德之厚，而民物皆在所载矣。”坤，象征大地。地具广厚之德，故能载生万物。借指人事，犹谓以厚德育人。
【厚德载福】 《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”《国语·晋语六》： “吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。”后谓有德者能多受福为“厚德载福”。
【厝火积薪】 《汉书·贾谊传》：“夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及 燃，因谓之安，方今之势，何以异此。”谓置火于柴堆之下，比喻潜伏着极大危机。
【厝火燎原】 放火燎原，喻小乱子酿成大祸患。
【原形毕露】 本来面目完全暴露。
【原形败露】 本来面目暴露出来。
【原始反终】 见“原始要终”。
【原始见终】 考察事物的开端而预见到它的结果。
【原始要终】 探究事物发展的始末。
【原封不动】 保持原样，不加变动。
【原封未动】 见“原封不动”。
【原原本本】 从头至尾（叙述）。
【原原委委】 原原本本。
【原璧归赵】 用蔺相如完璧归赵的典故。谓原物归还，并无损失。
【历世摩钝】 亦作“历世磨钝”。激励世人，使鲁钝的人奋发有为。
【历世磨钝】 见“历世摩钝”。
【历兵秣马】 磨利兵器，喂饱马匹。指作好战斗准备。
【历兵粟马】 磨快兵器喂饱马。指准备作战。
【历精更始】 振奋精神，从事革新。
【历精为治】 振奋精神，治理好国家。
【历精图治】 振奋精神，力图治理好国家。
【厌难折冲】 谓压服灾难，挫败敌军。
【厌故喜新】 讨厌旧的，喜欢新的。
【厌闻饫听】 谓充分听取。
【匹夫小谅】 语本《论语·宪问》：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎 而莫之知也。”后以“匹夫小谅”指普通老百姓所抱守的小节小信。
【匹夫之勇】 谓不用智谋，单凭个人血气的勇气。
【匹夫之谅】 同“匹夫小谅”。
【匹夫匹妇】 平民男女。泛指普通百姓。
【匹夫有责】 谓国家兴亡每个普通的人都有责任。语本清顾炎武《日知录· 正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
【匹夫无罪，怀璧其罪】 百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致 祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。
【匹夫沟渎】 《论语·宪问》：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎而莫 之知也。”后因以“匹夫沟渎”谓拘守普通人的小信小节。
【匹夫怀璧】 见“匹夫无罪，怀璧其罪”。
【匹马一麾】 一匹马一杆旗。形容勇敢善战。
【匹马只轮】 一匹战马，一只车轮。形容极少的兵马。
【匹马单枪】 亦作“匹马单鎗”。一匹马，一杆枪。比喻独自行动，没有 别人帮助。
【匹马单鎗】 见“匹马单枪”。
【匹马当先】 一马当先。谓冲锋在前。
【匹妇沟渠】 谓拘守普通妇女的小节。
【匡时济世】 见“匡时济俗”。
【匡时济俗】 匡救时世。
【匡救弥缝】 《左传·僖公二十六年》：“纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其 阙，而匡救其灾。”后以“匡救弥缝”谓纠正错误，弥补阙失。
【匡国济时】 匡正国家，挽救时局。
【匡鼎解颐】 《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解 人颐。”颜师古注：“如淳曰：‘使人笑不能不止也。’”后以“匡鼎解颐”谓讲诗清楚明白，非常动听。
【匡乱反正】 《史记·太史公自序》：“仲尼悼礼废乐崩，追脩经术，以达 王道，匡乱世反之於正。”后以“匡乱反正”，谓扶正乱世，使之恢复正常。
【匡衡凿壁】 《西京杂记》卷二：“匡衡，字稚圭。勤学而无烛，邻舍有烛 而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”后以“匡衡凿壁”为刻苦读书的典实。
【匡谬正俗】 纠正错误，矫正陋习。
【匠心独具】 工巧独特的艺术构思。
【匠心独运】 工巧独特的艺术构思。
【匠门弃材】 比喻无用之人。自谦之称。
【匣里龙吟】 晋王嘉《拾遗记·颛顼》：“（颛顼）有曳影之剑，腾空而舒， 若四方有兵，此剑则飞起指其方，则剋伐；未用之时，常於匣里，如龙虎之吟。”本指剑的神通，后常比喻人虽在野，而名声远闻于外。
【匣剑帷灯】 剑在匣中，灯在帷里，灯光剑气若隐若现。诗文传记中写景、 叙事、状物有若隐若现之妙者，常以“匣剑帷灯”为评语。亦用以形容事情无法掩盖或故露消息引人注意。语本《西京杂记》卷一：“高帝斩白蛇剑，剑上有七采珠，九华玉以为饰，杂厕五色琉璃为剑匣，剑在室中，光景犹照於外，与挺剑不殊。”
【匿迹销声】 ①犹言销声匿迹。看不到形迹，听不见声响。②犹言销声匿迹。 谓隐藏起来，不再公开露面。
【匿瑕含垢】 比喻为长远利益而能大度包容。语出《左传·宣公十五年》： “瑾瑜匿瑕，国君含垢。”
【匿迹潜形】 隐藏形迹，不露真相。
【匪夷所思】 ①不是根据常理所能想象到的。匪，非；夷，平常。②谓思想 离奇。
【匪伊朝夕】 不止一日。
【匪朝伊夕】 ①不止一日。②非晨即夕。极言时间之短。
【区闻陬见】 谓见闻狭陋。
【占风使帆】 比喻随机应变，看风头办事。
【占风望气】 察看风向云气。亦比喻看风使舵，随机应变。
【内外交困】 国内的政治经济等方面和对外关系方面都处于十分困难的地步。
【内查外调】 在本单位内部并向其他有关的单位或人调查事情的真实情况。
【内修外攘】 对内整治国政，对外抵御敌人。修亦作“脩”。
【内峻外和】 内心严厉而外貌和蔼。
【内视反听】 ①谓自我省察。语出《史记·商君列传》：“反听之谓聪，内 视之谓明，自胜之谓彊。”②古代养生之道。亦为道家修炼内丹功夫。谓眼不观外界之物，耳不听外界之声。
【内圣外王】 古代修身为政的最高理想。谓内备圣人之至德，施之于外，则 为王者之政。
【内忧外患】 指国家内部的变乱和外来的祸患。亦泛指内部的纠纷和外来的 压力。语出《国语·晋语六》：“不有外患，必有内忧。”
【用一当十】 喻以寡敌众。
【用天因地】 利用天时，顺应地利。
【用心用意】 犹言专心致志。
【用行舍藏】 亦作“用扌舍行藏”。《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用 之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。’”谓被任用就行其道，不被任用就退隐。
【用武之地】 ①宜于作战的地方；进行战争的地方。②指施展本领的地方。
【用非所学】 使用中需要的本领，与学习中得到的东西不一致。
【用夏变夷】 谓以诸夏文化影响中原地区以外的其他民族。夏，诸夏，古代 中原地区周王朝所分封的各诸侯国，后泛指中国。夷，指中原地区以外的各族。
【用扌舍行藏】 见“用行舍藏”。
【用逸待劳】 以逸待劳。谓作战时采取守势，养精蓄锐，待敌军奔走疲惫之 后，乘机出击以取胜。
【用管窥天】 从管子里看天。喻眼光狭窄，见识短浅。
【人一己百】 谓别人化一分气力，自己用百倍力量。即以百倍的努力趕上别 人。语本《礼记·中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
【人人自危】 每个人都感到自己处境危险。指局势紧张恐怖。
【人才辈出】 形容有才能的人不断地大量涌现。
【人才济济】 谓人才众多。
【人山人海】 形容人聚集得极多。
【人亡邦瘁】 《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄， 尽；瘁，病也。”郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。
【人亡政息】 谓贤臣不在位，则所行善政便会遭到废弃。语出《礼记·中庸》： “其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”孔颖达疏：“若位无贤臣，政所以灭绝也。”后指执政者死后其政不行。参见“人存政举”。
【人亡家破】 人死了，家毁了。极言遭遇之不幸。
【人之常情】 人们通常具有的心情。
【人云亦云】 随声附和，心无定见。
【人不聊生】 人民无法生活下去。
【人不为己，天诛地灭】 旧时谓人不替自己打算，就会为天地所不容。
【人心不古】 谓世人的心地没有古人厚道。多用以感叹世风浇薄。
【人心不足蛇吞象】 比喻人的贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。
【人心叵测】 人的心地不可探测。谓人心险恶。
【人心向背】 指人民群众的拥护或反对。
【人心所向】 众人所向往的，所拥护的。
【人心皇皇】 见“人心惶惶”。
【人心惟危】 谓人心容易为物欲所蔽，难以宁帖。危，不安。
【人心惶惶】 亦作“人心皇皇”。人们内心惊恐不安。
【人心隔肚皮】 谓人的心思难以猜测。
【人心难测】 谓人的内心难以探测。
【人去楼空】 语本唐崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤 楼。”后即以“人去楼空”表达面对旧居怀念故人之意。
【人生七十古来稀】 七十岁高龄的人从古以来就不多见。谓享高寿不易。
【人生如寄】 亦作“人生若寄”。谓人生短促，犹如暂时寄寓世间。
【人生若寄】 见“人生如寄”。
【人老珠黄】 旧喻妇女年老色衰，被人嫌弃，就象珍珠年久变黄，失去珍贵 价值一样。
【人地生疏】 人事不熟，地方陌生。
【人百其身】 谓愿意用一百人来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。
【人存政举】 谓为政在乎得人，得其人则善政行。语出《礼记·中庸》：“ 文武之政，布在方策。其人存，则其政举。其人亡，则其政息。”孔颖达疏：“若得其人，道德存在，则能兴行政教。”
【人仰马翻】 ①人马被打得仰翻在地。形容激战时伤亡惨重的情景。②比喻 乱得不可收拾。
【人自为政】 各人推行自己的主张。比喻各行其是。
【人自为战】 ①人人自动进行殊死战斗。形容人人都拚搏奋战。语出《史记 ·淮阴侯列传》：“此所谓‘驱市人而战之’，其势非置之死地，使人人自为战。”②用以比喻各人独立工作。
【人各有志】 谓人各自有不同的志向愿望，不能勉为其难。
【人多口杂】 见“人多嘴杂”。
【人多势众】 人多势力大。
【人多嘴杂】 谓谈论的人多，各种议论都有。亦指在场的人多，七嘴八舌。
【人多阙少】 谓求官职的人多而空额少。阙，旧时指官职的空额。
【人足家给】 同“人给家足”。
【人困马乏】 ①人马疲倦困乏。②形容体力疲劳不堪。
【人言可畏】 流言蜚语是可怕的。语出《诗·郑风·将仲子》：“人之多言， 亦可畏也。”
【人事不知】 见“人事不省”。
【人事不省】 谓昏迷不醒，失去知觉。
【人事不醒】 见“人事不省”。
【人非木石】 谓人有思想感情，容易为外界事物所打动，不同于无生命无知 觉无感情的树木石头。语出汉司马迁《报任安书》“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者？”
【人非物是】 谓人事变迁，景物依旧。
【人非草木】 见“人非木石”。
【人命关天】 谓牵涉人命，事关重大。
【人怕出名猪怕壮】 猪长肥了就要被宰，比喻人出名后就会招致麻烦。
【人定胜天】 人力可以战胜自然。
【人荒马乱】 形容局势动荡不安。
【人面狗心】 ①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心， 狗面而人心兄弟者乎？’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心。
【人面桃花】 相传唐崔护清明郊游，至村居求饮。有女持水至，含情倚桃伫 立。明年清明再访，则门庭如故，人去室空。因题诗曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”事见唐孟棨《本事诗·情感》。后用以为男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的典故。
【人面兽心】 ①外貌是人，心肠如兽。形容人不开化，近似禽兽。②形容为 人凶残卑鄙。
【人急偎亲】 谓人到危急时则想投靠亲友。
【人神共嫉】 人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。
【人神同嫉】 见“人神共嫉”。
【人莫予毒】 没有谁能伤害我，谁也不能把我怎么样。形容目空一切，妄自 尊大。语本《左传·宣公十二年》：“及楚杀子玉，公喜而後可知也。曰：‘莫余毒也已。’是晋再克而楚再败也，楚是以再世不竞。”
【人逢喜事精神爽】 人遇到喜庆之事则心情舒暢。
【人烟稠密】 见“人烟稠密”。
【人烟稠密】 谓居民密集。
【人涉卬否】 别人涉水过河，而我独不渡。《诗·邶风·匏有苦叶》：“招 招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。”毛传：“卬，我也。”郑玄笺：“人皆涉，我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道，非得所適贞女不行，非得礼义昏姻不成。”后用以比喻自有主张，不随便附和。
【人浮於事】 语本《礼记·坊记》：“故君子与其使食浮於人也，宁使人浮 於食。”郑玄注：“食谓禄也。在上曰浮。禄胜己则近贪，己胜禄则近廉。”原谓人的职位高过其所得俸禄的等级，即廉以自守之意。后多以“人浮於事”谓人员过多或人多事少。
【人情之常】 通常情况下人们共有的情理或态度。
【人情世故】 为人处世的道理。
【人情世态】 人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。
【人情冷暖】 指在别人失意时就对他冷淡，在别人得意时就对他亲热。
【人情冷暖】 见“人情冷暖”。
【人情汹汹】 见“人情恟恟”。
【人情恟恟】 形容人心动荡不安。
【人琴两亡】 见“人琴俱亡”。
【人琴俱亡】 南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃， 而子敬先亡……子敬素好琴，（子猷）便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡！’恸绝良久，月馀亦卒。”后因以“人琴俱亡”为睹物思人，痛悼亡友之典。
【人琴俱逝】 见“人琴俱亡”。
【人极计生】 谓人到绝境就会产生计谋。
【人喊马嘶】 人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾。
【人单势孤】 人数少，力量单薄。
【人杰地灵】 谓杰出人物出生或所至之处，其地亦因而著名。后亦谓杰出的 人物生于灵秀之地。
【人为刀俎，我为鱼肉】 比喻别人掌握生杀大权，自己处于被宰割的地位。 语出《史记·项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”
【人间天上】 ①人世社会和神仙世界。②犹人间天堂。指景物极美好的处所。
【人间天堂】 指人世间极美好的地方。
【人间地狱】 指人间极黑暗痛苦的地方。
【人间重晚晴】 唐李商隐《晚晴》诗：“天意怜幽草，人间重晚晴。”本谓 人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。
【人强马壮】 形容军队战斗力很强或军容壮盛。
【人强胜天】 人的力量强盛，可以战胜自然。
【人给家足】 人人饱暖，家家富裕。
【人微言轻】 谓地位低，言论、主张得不到重视。
【人微言贱】 犹言人微言轻。
【人微望轻】 谓身份低下，资望不足。多用作自谦之词。
【人微权轻】 谓身份卑微，威信权势不足以服众。
【人烟稠密】 谓居民密集。
【人寿年丰】 人享长寿，年成丰收。形容太平兴旺。
【人满为患】 因人多造成了困难。
【人尽其才】 每个人都能充分发挥他的才能。
【人穷志短】 人的处境困厄，志向也就小了。
【人头畜鸣】 ①詈辞。谓虽然是人，但却愚蠢如畜类。②指人的行为极端恶 劣。
【人声鼎沸】 人声喧嚷嘈杂，犹如鼎里的水沸腾起来一样。鼎，古代烹煮用 具。
【人离乡贱】 谓离开故乡，无亲无故，失去依靠，遭人轻视。
【入木三分】 《说郛》卷八七引唐张怀瓘《书断·王羲之》：“王羲之书祝 版，工人削之，笔入木三分。”本谓笔力劲健，后借以喻描写或议论深刻。
【入不敷出】 收入不抵支出。
【入文出武】 称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。
【入火赴汤】 喻不避艰险。
【入主出奴】 语出唐韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入於杨，则入於 墨；不入於老，则入於佛。入於彼，必出於此。入者主之，出者奴之。”意谓崇信一种说法，必然排斥另一种说法，以己所崇信者为主，以所排斥者为奴。后因以“入主出奴”指持有门户成见。
【入邦问俗】 见“入国问俗”。
【入地无门】 形容陷入无路可走的困境。
【入死出生】 形容冒着生命危险。
【入孝出弟】 见“入孝出悌”。
【入孝出悌】 语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’” 谓回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
【入吾彀中】 比喻在我掌握之中。彀中，弓弩射程之内。
【入门问讳】 客人进门，先问主人祖先名讳，以便谈话时避之，谓之“入门 问讳”。语出《礼记·曲礼上》：“入国而问俗，入门而问讳。”孔颖达疏：“‘入门而问讳’者，门，主人之门；讳，主人祖先君名，宜先知之，欲为避之也。”
【入室升堂】 比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。
【入室昇堂】 见“入室升堂”。
【入室操戈】 语出《後汉书·郑玄传》：“时任城何休好《公羊》学，遂著 《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》。玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：‘康成入吾室，操吾戈以伐我乎！’”后以“入室操戈”比喻以其人之说反驳其人。
【入海算沙】 ①到海底数沙子。喻白费功夫。②又喻用力精勤。
【入理切情】 合乎道理，切合实情。
【入国问俗】 语出《礼记·曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而 问讳。”谓进入别国或一个地区，首先要问其风俗，以免抵触。
【入竟问禁】 谓进入别国国境，先问明禁令，以免触犯。竟，“境”的古字。 语本《礼记·曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”孔颖达疏：“入竟而问禁者……竟，界首也。禁谓国中政教所忌。凡至竟界，当先访问主国何所禁也。”
【入情入理】 完全合乎情理。
【入乡问俗】 进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。
【入圣超凡】 谓修养超越常人，达到圣人的境界。
【入境问俗】 谓进入一个国家或区域，先问明那里的习俗，以免触犯忌讳。 语出《礼记·曲礼》：“入竟而问禁，入国而问俗。”
【入阁登坛】 犹命相拜将。谓荣任高官显爵。
【今夕何夕】 今夜是何夜？多用作赞叹语。谓此是良辰。
【今日有酒今日醉】 见“今朝有酒今朝醉”。
【今月古月】 唐李白《把酒问月》诗：“今人不见古时月，今月曾经照古人。 ”后人诗词中常用“今月古月”一语，谓月亮古今如一，而人事代谢无常。
【今生今世】 此生此世。谓有生之年。
【今来古往】 犹古往今来。
【今非昔比】 今天与过去不能相比。形容变化巨大。
【今是昔非】 见“今是昨非”。
【今是昨非】 亦作“今是昔非”。现在对，而过去错了。含有悔悟之意。语 出晋陶潜《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”
【今朝有酒今朝醉】 亦作“今日有酒今日醉”。今天有酒则今天痛饮。比喻 只图眼前享乐。
【今蝉蜕壳】 金蝉脱壳。今，通“金”。谓使用计谋而逃脱。
【以一奉百】 少数人供奉多数人。谓生产者极少，而消费者甚多。
【以一持万】 谓握其纲要而统御万类。
【以一当十】 一个人相当于十个人，形容斗志极其旺盛。
【以一儆百】 见“以一警百”。
【以一警百】 亦作“以一儆百”。惩罚一人以警戒众人。
【以人为镜】 把别人的成败得失作为自己的鉴戒。语本《墨子·非攻中》： “古者有语曰：‘君子不镜於水而镜於人。镜於水，见面之容；镜於人，则知吉与凶。’”
【以人为鉴】 《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无於水监，当於民监。’” 於，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴於人，无鉴於水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”后以“以人为鉴”谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒。
【以人废言】 由于人不好，对其言论也加以否定。
【以人择官】 根据人的才能选授适当的官职。
【以力服人】 用强制的手段使人服从。
【以大恶细】 用大的罪名来责备人微小的过失。
【以小人之心，度君子之腹】 语本《左传·昭公二十八年》“原以小人之腹， 为君子之心”。后经改造，用来指某些人以自己鄙陋或卑劣的心理，去推测品德高尚者的胸襟。
【以口问心】 一面口中自问，一面心中盘算。
【以己之心，度人之心】 用自己的想法去推测别人的心思。
【以己之心，度人之腹】 见“以己之心，度人之心”。
【以己度人】 见“以己之心，度人之心”。
【以子之矛，攻子之盾】 《韩非子·难一》：“楚人有鬻楯（通“盾”）与 矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，於物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之楯，何如？’其人弗能应也。”后以“以子之矛，攻子之盾”比喻用对方的言论、方法或缺点来反驳或攻击对方。
【以天下为己任】 把国家的兴衰治乱作为自己的责任。
【以不济可】 《左传·昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否， 以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。”后以“以不济可”指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同“否”。济，成。
【以牙还牙】 见“以眼还眼，以牙还牙”。
【以戈舂黍】 用戈去舂黍米。比喻达不到目的。
【以日继夜】 白天接着夜晚，日夜不停。
【以水投水】 《列子·说符》：“（白公）曰：‘若以水投水，何如？’孔 子曰：‘淄、渑之合，易牙尝而知之。’”杨伯峻集释引卢重玄解：“以水投水，喻合不可隐也。”本谓使同类的事物相合在一起。后以指事物类同而难于鉴别。
【以水投石】 比喻意见相左，不能为对方所接受。
【以水洗血】 谓消除冤仇，以求和好。
【以水救水】 引水来救水灾，比喻不但不能制止，反而助长其势。
【以水济水】 在水中再加水。比喻雷同附和，于事无所补益。
【以手加额】 古人用手搁在额上，表示欢欣庆幸。原为“指额”，后作“加 额”。
【以毛相马】 根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往 往与实际不符。
【以升量石】 比喻以浅陋揣度高深。
【以公灭私】 谓出以公心而去掉个人的私情或恩怨。
【以文害辞】 谓拘于文字而误解整个语句的意义。
【以文会友】 通过文字来结交朋友。
【以火止沸】 见“以汤止沸”。
【以火去蛾】 娥喜投火，用火驱趕飞蛾，蛾越多。比喻行为和目的自相矛盾， 只能得到相反的结果。
【以火救火】 用火来救火灾。比喻不但不能制止，反而助长其势。
【以心问心】 在心中自问自盘算。
【以心传心】 佛教用语。指传授禅法的一种特殊方法，即离开语言文字，以 慧心相传授。这种方法，重点在于修心，强调学禅者对禅法的内心自悟。
【以玉抵乌】 见“以玉抵鹊”。
【以玉抵鹊】 汉桓宽《盐铁论·崇礼》：“南越以孔雀珥门户，崐山之旁 以玉璞抵乌鹊。”抵，抛掷。后以“以玉抵鹊”比喻有珍贵之物而不知爱重。
【以功补过】 用功劳来弥补过错。
【以古非今】 用古代的人或事来非难当今。
【以古制今】 按照古代的成规来处理当今的事务。
【以古为镜】 见“以古为鉴”。
【以古为鉴】 亦作“以古为镜”。借历史上的成败得失作为鉴戒。
【以石投水】 ①比喻将阴谋密事深藏起来，但形迹终难消灭。②比喻互相投 合。③比喻事过之后，即隐秘不闻。
【以石投卵】 见“以碫投卵”。
【以白为黑】 谓颠倒是非。
【以白诋青】 以白色诋毁青色。比喻用自以为是的偏见去否定别人。
【以半击倍】 用半数兵力击破一倍于己的敌人。形容取胜之易。
【以刑止刑】 犹以刑去刑。
【以刑去刑】 用刑罚遏止刑罚，意谓从重量刑，使百姓畏惧而不敢犯法，以 收到不用刑的效果。
【以刑致刑】 谓对重罪施以轻刑，则罪犯无所畏惧，其结果将导致不断用刑。
【以老卖老】 仗着年纪大、资格老而自以为比人高明。v
【以耳代目】 ①盲人目不能视，凭听觉来了解外界事物。②犹言以耳为目。
【以耳为目】 把听到的当作亲眼目睹的。指对传闻的事情不加分析就信以为 真。
【以夷伐夷】 使夷人自相攻伐。
【以夷攻夷】 ①使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种 民族分化政策。②晚清时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。
【以夷制夷】 原指利用西方的科学枝术以制止资本主义国家的侵略。后亦指 利用某些外国势力来抵制另一些外国势力的侵略。
【以此类推】 根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理。
【以肉去蚁】 用肉驱趕蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得 到相反的结果。
【以肉啖虎】 见“以肉餧虎”。
【以肉餧虎】 比喻白白地送死。
【以肉驱蝇】 比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
【以血洗血】 谓冤冤相报。
【以羊易牛】 《孟子·梁惠王上》：“王坐於堂上，有牵牛而过堂下者。王 见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以釁钟。’王曰：‘舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废釁钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“以羊易牛”指用这个代替那个。
【以守为攻】 用防御作为击破敌人的手段。
【以攻为守】 用主动进攻作为一种防御手段。
【以利累形】 因追求利禄而危害身体。
【以私害公】 谓因私情而损害公道或公德。
【以私废公】 由于私情而废弃公务。
【以佚待劳】 见“以逸待劳”。
【以身作则】 用自己的行动作出榜样。
【以身殉职】 为忠于本职工作而贡献出生命。
【以身许国】 愿将生命献给国家。
【以身试法】 谓明知法律禁止，仍然亲自去做犯法的事，以图侥幸。
【以卵投石】 用蛋去打石头，比喻自不量力，必然失败。
【以卵敌石】 用蛋去抵挡石头，比喻不自量力。
【以卵击石】 见“以卵投石”。
【以言取人】 根据人的口才去判断其智能。
【以言徇物】 用违心的话语附和别人。
【以言为讳】 谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。
【以言举人】 根据言论来举荐人才。
【以快先睹】 犹言先睹为快。语本唐韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士， 引颈东望，若景星凤皇之始见也，争先睹之为快。”
【以忍为阍】 用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。
【以其昏昏，使人昭昭】 用自己模模糊楜的认识，想要使别人明白。
【以直报怨】 用正直之道对待有怨恨的人。
【以叔援嫂】 《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’ 孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。
【以郄视文】 从缝隙里看杂色文采。比喻见识浅陋狭隘。郄，通“隙”。
【以夜继日】 用夜晚的时间接上白天，日夜不停。
【以夜继昼】 犹言以夜继日。
【以夜继朝】 犹言以夜继日。
【以夜续昼】 犹言以夜继日。
【以沫相濡】 原指鱼在泉水干涸后用唾沫互相湿润，后以比喻人们在困境中 互相支持和帮助。语本《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫。”
【以毒攻毒】 ①本指用含有毒性的药物治疗毒疮等疾病。②比喻用不良事物 本身的特点、弊病反对不良事物，或利用一种坏东西抵制另一种坏东西。
【以指测河】 用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的。
【以指挠沸】 用手指去搅滚烫的水。比喻自不量力，必然失败。
【以莛叩钟】 犹言以莛撞钟。
【以莛扣钟】 见“以莛撞钟”。
【以莛撞钟】 ①用草茎打钟，毫无声响。比喻才识浅陋的人向高明的学者发 问，得不到回答。②比喻应答的双方才学悬殊。
【以骨去螘】 见“以肉去蚁”。
【以怨报德】 以怨恨来回报别人给予的恩惠。
【以计代战】 用计谋来代替阵前的交战。
【以宫笑角】 宫、角，均为古代五音之一。拿宫调讥笑角调。比喻用自以为 是的偏见去讽刺、否定别人。
【以退为进】 ①把退让看作前进。汉扬雄《法言·君子》：“昔乎颜渊以退 为进，天下鲜俪焉。”李轨注：“後名而名先也。”后亦指表面退让，实际上以此作为进升的手段。②指表面上退却，其实准备进攻的一种战术或策略。
【以珠弹雀】 用珍珠弹麻雀。比喻做事不能权衡轻重，得不偿失。
【以荷析薪】 《左传·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克 负荷。’”原谓父亲劈柴，兒子不能承受担当。后以“以荷析薪”比喻继承父业。
【以桃代李】 比喻以自身去顶替别人。
【以索续组】 用粗绳去连接丝带。比喻后继者的才学远逊前人。
【以蚓投鱼】 以蚯蚓为饵引鱼来食，即抛砖引玉之意。
【以杀去杀】 用杀戮来制止人们互相攻杀，以达到取消杀戮的目的。
【以容取人】 只凭容貌来衡量人的品质和才能。
【以书为御】 按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。
【以理服人】 用道理说服人。
【以规为瑱】 把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的劝告。瑱，古人冠 冕上垂在两侧以塞耳的玉。
【以眼还眼，以牙还牙】 语出《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还 牙，以手还手，以脚还脚。”谓以同样的手段或办法进行回击。
【以售其奸】 用来推行他（或他们）的奸计。
【以偏概全】 片面地根椐局部现象来推论整体，得出错误的结论。
【以假乱真】 见“以伪乱真”。
【以鱼驱蝇】 见“以鱼驱蝇”。
【以鱼驱蝇】 鱼腥能招来苍蝇，用鱼去趕苍蝇，苍蝇更多。比喻行为和目的 自相矛盾，只能得到相反的结果。
【以逸待劳】 多指作战时采取守势，养精蓄锐，让敌人来攻，然后乘其疲劳， 战而胜之。原作“以佚待劳”。
【以逸击劳】 用充分养息的军队攻击疲劳的敌人。
【以讹传讹】 把本来就不正确的话又错误地传开去，越传越错。
【以鹿为马】 把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。
【以恶报恶】 用恶行去回报别人的恶行。
【以紫为硃】 见“以紫乱硃”。
【以紫乱硃】 《论语·阳货》：“子曰：‘恶紫之夺硃也，恶郑声之乱雅乐 也，恶利口之覆邦家者。’”何晏集解引孔安国曰：“硃，正色，紫，间色之好者。恶其邪好而夺正色。”后以“以紫乱硃”比喻将奸邪小人当作廉洁公正的贤者。
【以黑为白】 谓颠倒是非。
【以筳撞锺】 见“以莛撞钟”。
【以众暴寡】 以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方。
【以为後图】 为以后作打算。
【以词害意】 见“以辞害意”。
【以汤止沸】 比喻处理方法不对，不但不能制止，反而助长已成的气势。
【以汤沃沸】 见“以汤止沸”。
【以汤沃雪】 用开水浇雪，雪立刻融化。比喻事情轻而易举，势在必成。
【以渴服马】 使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺 服。
【以疏间亲】 《左传·隐公三年》“远间亲”唐孔颖达疏：“齐东郭偃、棠 无咎专崔氏之政，而侮崔成、崔彊，是疏远而间亲戚也。”后以“以疏间亲”表示关系疏远的人离间关系亲近的人。
【以勤补拙】 用勤奋补救笨拙，含有自谦之意。
【以筦窥天】 见“以管窥天”。
【以毁为罚】 根据人们的非毁给以惩罚。参见“以誉为赏”。
【以微知著】 根据刚露出的征兆即可预知事物未来发展的情况。
【以意逆志】 用自己的心思去揣度别人的意图。
【以意为之】 《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者， 非意之也，必知其情，辟於其义，明於其利，达於其患，然後能为之。”陈澔集说：“非意之，谓非以私意臆度而为之也。”后以“以意为之”谓只凭自己的主观想法去做。
【以义割恩】 用义来割断私人之间的恩情，即大义灭亲之意。
【以义断恩】 用大义割断私恩。谓秉公行事，不徇私情。
【以煎止燔】 用加热来制止燃烧。比喻处理方法不对，反而助长已成之势。
【以慎为键】 用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。
【以碫投卵】 用石头打蛋，比喻极易摧毁。
【以管窥天】 亦作“以筦窥天”。用竹管看天。比喻见闻狭隘。语本《庄子 ·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！”
【以管窥豹】 用竹管看豹，只能见其身上的一斑。比喻目光狭隘，见识短浅。 语本南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
【以儆效尤】 用处理一个坏人或一件坏事的办法，以警告学做坏事的人。语 本《左传·庄公二十一年》：“郑伯效尤，其亦将有咎！”
【以伪乱真】 把假的混在真的里面，使真假不分。
【以铢程镒】 用铢同镒作比较，表示很不相称。
【以铢称镒】 用铢同镒相比，表示力量极不相称，处于绝对劣势。
【以貍至鼠】 见“以貍饵鼠”。
【以貌取人】 只凭外貌来衡量人的品质和才能。据《史记·仲尼弟子列传》 载：澹台灭明，字子羽，状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。子羽受业孔门后，退而修行，南游至江，从弟子三百人，名施乎诸侯。孔子闻之，乃曰：“以貌取人，失之子羽。”此言子羽貌恶而行高。按，《韩非子·显学》云：“澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。”说与《史记》异。
【以疑决疑】 用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物。
【以养伤身】 为了获得养育自己的条件，反而使身体受到损害。比喻得不偿 失。
【以邻为壑】 《孟子·告子下》：“白圭曰：‘丹（白圭）之治水也，愈於 禹。’孟子曰：‘子过矣！禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。’”原谓将邻国当作沟坑，把本国的洪水排泄到那里去。后比喻把困难或灾祸推给别人。
【以暴易暴】 用残暴者代替残暴者。
【以噎废飡】 由于吃饭打噎，便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折，就停 止应做的事情。
【以德追祸】 谓上对下施恩不当，适以招来祸患。
【以德报怨】 不记别人的仇，反而用恩德去回报他。
【以德报德】 用恩惠来报答恩惠。
【以胶投漆】 比喻相合而密不可分。
【以战去战】 用战争消灭战争。
【以战养战】 利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争。
【以学愈愚】 谓用学习改变愚昧的秉性。
【以锥刺地】 用锥子刺地来测量地的深浅。比喻见识浅陋，所知甚少。语本 《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！”成玄英疏：“用锥指地，宁测地之浅深？”
【以锥飡壸】 用锥子到壶里取东西吃。比喻达不到目的。
【以泽量尸】 谓尸体遍野，可以沼泽为单位计量。极言死人之多。
【以螳当车】 用螳臂阻挡车轮前进。比喻自不量力。
【以点带面】 用一个单位或地方的成功经验来带动许多单位或成片地区的工 作。
【以礼相待】 用应有的礼节加以接待。
【以瞽引瞽】 让盲人给盲人引路。比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人， 只能使其更加迷惑。
【以丰补歉】 把丰年积余的粮食储备起来，留待灾年歉收时使用。
【以镒称铢】 用镒同铢相比，表示力量处于绝对优势。
【以辞取人】 见“以言取人”。
【以辞害意】 因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。语本《孟子·万章上》： “说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。”
【以类相从】 谓按其类别各相归属。
【以党举官】 按照朋党关系来选拔官吏。
【以誉进能】 根据人们的称誉去进用贤能。
【以誉为赏】 根据人们的称誉给以奖赏。
【以权达变】 用灵活的态度去适应变化发展的时势。
【以蠡测海】 用瓢量海水。比喻以浅陋之见揣度事物。
【以观後效】 见“以观後效”。
【以观後效】 对犯法或犯错误的人从宽处理后观察其是否有改正的表现。