七言律绝诗浅说
作者: 夏紹堯研讀我國傳統詩，前人多主張先讀詩經、再讀楚辭、依次再讀漢、魏、
六朝詩及唐、宋詩，等而下之，稱為由上至下或從古到今的讀法。現在
科學發達，各行各業學識各有專精，已非科舉時代以詩文取仕，當然沒
有時間再從詩經開始，由古至今一步一步去學詩。但詩詞是我國國粹，
各行各業對詩詞有興趣的，還是大有人在，甚至還有人研究寫作，但多
以消遣為主，不以此名家，當然都是走捷徑，先學唐詩；若欲習作，大
家又都從七言絕句開始。這或者與清乾隆時孫洙所編的精選本《唐詩三
百首》有關。唐詩多如牛毛，不知從何讀起，此書百中選一，雖有遺珠
，但確是唐詩精華，所以流傳甚廣、甚久，不但三家村私塾用作啟蒙課
本，現在台灣幼稚園及海外中文學校也還有教學童哼唐詩的。不止於此
，各行各業想讀或想寫舊體詩的，也先從唐詩三百首下手，特別是其中
的七言絕句，所以本文也先談七言絕句，再談七言律詩。
在未談本題以前，讓我們先來認識幾個名詞：
樂府：樂府是起源於西漢，由樂工作譜，文人作詞的一種歌曲。曲譜失
傳後，歌詞仍然存在，後人仍稱其歌詞為樂府。如在樂府後加一個「詩
」字，或加「歌詞」二字，成為「樂府詩」或「樂府歌詞」就容易明白
了。由於音樂隨時代改變，其歌詞也隨時代而不同，五、七言古詩就是
由樂府演變而來，唐人絕句也多半是唐代的樂府歌詞。
五七言古詩︰五、七言古詩是脫離樂府後在文人間形成的一種詩體，有
自己的詩題，不用樂府題名，也不再入樂歌唱。五言起源較早，七言起
源稍晚。五、七言古詩的特性是每篇句數的多少無限制，每句的平仄無
限制。用古韻，韻部較多（參閱下文），有些韻部可通用，長篇可多次
換韻，不限一韻到底。總體而言，是比較能自由發揮的詩體；但須布局
勻稱，意義連貫，用字高雅，非學識淵博而思維細密者無從下筆。
律詩：律詩是齊梁聲律運動開始後新興的一種詩體，但至唐初沈佺期、
宋之問時才有律詩之名。律詩有五、七言兩種，其特性為八句式，每句
的聲韻有一定的規範（詳下文）；且中間四句必須是對偶句，第三、四
句稱為頷聯，第五、六句稱為頸聯。亦有八句全對者，一、二句稱為首
聯或起聯，七、八句稱為尾聯或結聯；也有前二句散、後六句對，或後
二句散、前六句對者。
絕句；絕句是一種四句式的短詩，有五、七言兩種，每句也有嚴格的聲
韻規範，但無須成對偶句。有些人認為絕句是截律詩之半而來，實際上
絕句源於樂府，較律詩稍早。絕句又有截句，斷句，短句等名稱。
近體詩：唐人稱律詩為近體詩或今體詩，是用以與唐以前各體詩有所區
分的名詞，當時也未將絕句包括在內，是後人將絕句納入近體的。現在
絕句及律詩已各有一千多年歷史，其本身也成為古體詩，再稱近體詩已
無意義，且易與現在的新詩相混，我認為可不再用近體之名，直接稱律
詩及絕句即可。也可稱律詩及絕句為格律詩，因為它的聲韻是有嚴格規
律的，也是一種我國特有的詩體。
聲韻是學習傳統詩的基本知識，它的定義及重要性在上期「詩詞中的聲
韻」一文中已經介紹過，不再重復。我國傳統詩有兩種特性，一是能用
最簡短美麗的字句描寫出景物的萬象及表達人類喜、怒、哀、樂的無限
情感。二是有優美的聲韻，朗誦時有令人神往的美感，律絕詩尤具此種
特性。所以想研究律絕詩，要有一點聲韻方面的基礎才容易入門。上文
已說過律詩及絕句稱為格律詩是指聲韻有嚴格的規律而言。清人趙執信
，分析唐人律詩絕句聲韻的規律，各歸納出幾種聲調譜，就像填詞的詞
譜一樣，為我國其他詩體所無。我們也稱它為平仄譜，或簡稱為調譜。
七言絕句有四種基本格式，基本格式就是剛才說的聲調譜（以下簡稱調
譜）。因為每一調譜只有二十八字，極易背熟，記在心中，可隨時選擇
應用，茲分錄如下︰
第一式：仄起第一句入韻式
仄仄平平仄仄平。平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄。仄仄平平仄仄平。
第二式：仄起第一句不入韻式
仄仄平平平仄仄。平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄。仄仄平平仄仄平。
第三式：平起第一句入韻式
平平仄仄仄平平。仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄。平平仄仄仄平平。
第四式：平起第一句不入韻式
平平仄仄平平仄。仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄。平平仄仄仄平平。
七言律詩及絕句有所謂「一、三、五不論，二、四、六分明」的習慣法則
，即每句的第一、三、五字可不拘平仄，也就是可不按調譜用字；第二、
四、六字則必須按譜用字，否則叫失粘。依作者的經驗，每句的第五字也
以按譜用字為妥，否則易成拗句，即念起來有聲調不和諧的意思。
以上四種調譜的第一句第二字為仄聲者稱正格，為平聲者稱偏格（詩人玉
屑）。現已無人重視，甚至知道有此種區分的人也很少了。調譜中，句末
有雙句點者，表示該句的末一字為押韻之字。律絕詩用平水韻，選定韻部
後，只能選該韻部內的字押韻。選韻以韻寬（可用之字較多）之韻部為佳
，如上平聲內之一東、四支、十灰及下平聲內之一先、七陽、八庚等。選
定韻部後，忌押險韻，險韻即難押之字，勉強押之，易顯生硬。
七絕的句法很多，但最常見的是上四下三句法，即七字句中的上四字是一
組意氣相連的詩語（詩中的成語）組成，下三字是另一組意氣相連的詩語
組成。
原則上，七絕的四個七字句，在描寫的層次上，有所謂啟、承、轉、合的
順序，但不必過於拘泥。不過起結句都很重要，特別是結句，須「言有盡
而意無窮」才是佳作。
筆者曾以「花月良辰」四字為題，寫過八首七言絕句，每首第一句上四字
都以「花月良辰」四字開始。詩題摘自「春花秋月（或花朝月夕）及「良
辰美景」兩個成語。現舉最後一首為例，略為解釋上文所述七絕的幾個要
點。該詩的全文是：「花月良辰不駐輪，聖賢豪傑亦成塵；紅顏朝露埋荒
塚，享盡天年得幾人？」此詩的調譜是前文所述第一式，即仄起第一句入
韻式。其中第一句第一字「花」，第二句第一、三字「聖」、「豪」，及
第三句第三字「朝」，雖平仄與調譜不符，但符合「一，三、五不論」的
習慣法則，且每句的第五字均與調譜相符，沒有拗句。因第一句第二字「
月」為入聲字，屬仄聲，故為正格。在用韻方面，輪、塵、人三字都是上
平聲「十一真」內的字，沒有錯押其他韻部內的字，而且十一真是韻寬的
韻部，也未押險韻。在句法方面，四句都是上四下三句法。例如第二句，
「聖賢豪傑」四字是由一組意氣相連的詩語組成，「亦成塵」三字是由另
一組詩語組成。在啟、承、轉、合方面，第一句上四字根本就是詩題，當
然已破題，意即符合「啟」的要求；第二句接下來是說聖賢豪傑也免不了
一死，豈能長久享受人間的美好時光？詩意自然是「承」起句而來；第三
句不必解釋，已「轉」到紅顏薄命上去了；第四句是結句，既然聖賢豪傑
及美人香草都歸塵土，又有幾人能終其一生享受美好的時光呢？詩意已照
顧到起句的「花月良辰」四字，當然也達到了「合」的目的。
七言律詩（以下簡稱七律）也有四種基本格式（聲調譜），其架構類似兩
首同韻的七絕重疊而成，這是指其聲調譜而言，不是說七律由兩首七絕組
成。所以只要背熟了四種七絕的調譜，再記住七律的四種調譜是怎樣組成
的，就無須再背七律的調譜了。現將七律四種調譜的組合方式列舉如下︰
第一式：仄起第一句入韻式
七絕第一式加七絕第二式
第二式：仄起第一句不入韻式
七絕第二式重疊
第三式：平起第一句入韻式
七絕第三式加第四式
第四式：平起第一句不入韻式
七絕第四式重疊
前文所述七絕的各種要點大部分可應用於七律，例如一、三、五不論的習
慣法則，正格及偏格，用韻及其忌諱，句法及啟、承、轉、合等。其惟一
不同處在中間四句必須為對偶句，即前述頷聯與頸聯。這四句是律詩的中
心所在，頸聯（五、六句）尤為重要，所以又稱警聯。
對偶句的特性可分為兩部分，一部分是聲音方面的對仗，另一部分是意義
方面的對仗。聲音方面的對仗是指平聲字要用仄聲字對，仄聲字要用平聲
字對，是以聲音相反的字配對。意義方面的對仗是指實字對實字，虛字對
虛字；實字是指名詞或代名詞，虛字是指動詞或形容詞或副詞，是以意義
相同的字配對。我記得童年學作對聯時，要背「雲對雨，雪對風，晚照對
晴空……」的口訣，在此口訣中，聲音方面的對仗是「平對仄，仄對平，
仄仄對平平……」；在意義方面，雲、雨、雪、風都是名詞，晚照及晴空
都是形容詞加名詞的成語。在七字句中，聲音方面的對仗，仍可應用一、
三、五不論的習慣法則，可不拘平仄。
作者在抗戰五十周年紀念時，寫過四首七律，茲舉其中的一首為例，來解
釋七律的一些要點，詩的全文是：「薄技愚忠獻義師，西南輾轉共奔馳；
倭皇一旦頒降詔，日寇窮塗豎白旗。巴蜀還都王氣盡，中原躍馬壯圖遲；
英豪際會雲煙散，回首前塵雪鬢時！」此詩用的是七律調譜第一式，即仄
起第一句入韻式，與七絕第一式接第二式相同，因為第一第二字「技」是
仄聲，故為正格。五個押韻的字，師、馳、旗、遲、時、都是上平聲「四
支」內的字，沒有用其他韻部內的字押錯韻，也沒有押險韻，因為「四支
」是韻寬的韻部，可用的字很多。全詩都是上四下三句法。詩內祗有第五
句的第一字「巴」的平仄與調譜不同，但符合「一、三、五不論」的習慣
法則，未失粘。在對仗的意義部分，以頸聯為例，「巴蜀」與「中原」是
地名對地名，都是名詞對名詞；「還都」與「躍馬」是動詞加名詞對動詞
加名詞；「王氣盡」與「壯圖遲」是名詞加形詞對名詞加形容詞，算是合
格的對偶句。
《詩人玉屑》口訣篇謂做文章及做詩有三多，即「看多、做多、商量多」
；杜甫說作詩要「讀萬卷書、行萬里路」；近人說養成一個作家要「閱讀
、觀察、思考」。三說大同小異，其中多讀是一致的，行萬里路與觀察無
異，商量多就是要多思考。做多是無須解釋的，若多讀、多觀察、多思考
、多做、綜合起來，變成四多，就更完整了；但仍須要行之有恒，做到杜
甫所說「語不驚人死不休」，才能竟其全功。杜公作詩，真可謂是窮其一
生之力，至死不渝的了。我們現在學作詩，不但沒有做到四多，尤未持之
以恒，全力以赴，祗當它是消遣而已，難有大成是一定的，現在我在此介
紹學詩的要點，祗希望想學詩的校友有一個好的開始而已。
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