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# [7 f5 Q$ P/ V 近日某晚，与一长者共进晚餐。
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此老儒雅温和，谈吐不凡。他的说话不事雕琢，论人、喻理、说事，如庖丁解牛，自然而然，声情并茂，听者如沐春风。为了人生最后一站的使命，他只身来到闽南“玩海”。他修定游戏规则，玩得认真，高雅，大气，并要参与者常养自己的浩然之气。
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" P$ I% X6 k+ k7 g$ z' M4 f 恬静融融的漫谈，自由的流淌着。不知不觉间他成了我感觉中的独行侠。
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. y( \* }3 E! l* _/ w 周敦颐喜欢莲。他钟情于莲那“出淤泥而不染”的品质和“中通外直，不蔓不枝”的性格。以莲喻人是《爱莲说》的主旨。这位长者数十年出入官场而没有官气；久历江湖沧桑、经事閲人无数，却外柔内刚，没失去胸中质朴、通达、方正的浩然之气；年岁已然不青，却精神饱满意志坚定地忘我工作。我想，这或许就是莲的品质和性格罢。; ^ r- X8 y* v% L
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顺时适事，随遇而安。繁忙的工作，孤身一人生活，自己洗衣服，间或自己做饭。他不觉其苦，亦不失其乐。这不由得让我想起了孔子对颜回的评说:“一箪食,一瓢饮,人也不堪其苦,回也不改其乐。”孔子说，人的这种品性就是“贤”。 然而，感受“贤”容易，得遇“贤”非机遇而难求，理解“贤”的气质与性情就不那么易了。: q/ ^! K" r$ [) E, A6 v/ x% ^) }
8 v" S3 q1 A# V$ t/ D, e( Y& M 其实，“贤”的人格中无疑还蕴含着坚定的意志、特立独行的傲骨和“道是无晴却有晴”的大悲情。这丰富的性情使贤者有时仿佛像一个遗世独立的寂寞高手。这可能就是李太白说的“自古圣贤多寂寞”之缘故吧。当然，这种寂寞不是无情，而是至性至情的“大性情”。情到深处人孤独，贤者的情感，其存在与呈现的方式是与众不同的。因为这种“独孤求败”似的性情“出乎其类，拔其萃矣”，所以不易被人们真正的理解。这又使得贤者的情感时常透出几许异样的悲凉与慷慨，由此生成一种由淡定、慈爱、孤拔、悲壮构成的美。这是一种独特的气质！这气质，就像这感叹号一样，钢钢的！（不好意思，剽窃一下范伟的话） I; \: }: [. p* r/ p( W. ?
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晚饭与漫谈自然地接续着......，而当我听到他工作得有时过了吃饭的点，自己在家泡快餐面的时候，不禁一股心酸蓦然袭上心头。俯仰之间，春风拂面似的畅谈在我心里化为深秋夜间的冷雨。好在这于谈者来说只是无意中的惊鸿一瞥，聊天的内容悠的一下又飘到别的话题上去了......去了。
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晚餐结束了，窗外夜色朦胧。聊的内容携我也渐渐走进朦胧走向浑沦。而唯独这昙花一现的“泡面”，这朵别样的花，突然摇身一变，成为一粒种子，播撒到我记忆滴土壤中了。
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狗仔卡
发表于 2009-9-13 13:23:08
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楼主
发表于 2009-9-14 21:59:05
发表于 2011-3-18 10:53:27
看了长辈佳作，晚辈深感惭愧，长者的知识渊博，闲情逸趣，行水流云的语言，在下佩服！！吾与比之，远距矣，吾深感愧之！！