湘里妹子学术网

 找回密码
 注册
查看: 377|回复: 0

[高考]2024高考作文模考范文汇编及58分范文展示!

[复制链接]
发表于 2024-5-1 12:23:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
来源:https://mp.weixin.qq.com/s/Bkow3akyC_PBfWQT5bdL3A

2024广西二模

阅读下面的材料,根据要求写作。

有人说现代社会的生活离不开虚拟世界,虚拟世界拉近了生活的距离;也有人说卸载游戏软件,停用社交空间,放下智能手机会使你离生活更近。

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章谈谈你的认识。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

参考立意:

1.咫尺能成天涯。

2.天涯也能近在咫尺。

3.最远的你也能有最近的爱。

去远离,从而接近


信息技术笼罩了整个现代,网络似乎真正让“无穷的远方,无数的人们,都与我有关”。这本就是现代世界的底色,本就成为了我们接近生活、接近世界的方式。离开它们的选择,似乎只能是一种远离生活的行径。但或许不然,我认为适当远离,才是走近生活最好的方式。

诚然,我们欢呼许久的现代信息技术确实让我们接近了他人的生活与远方的信息,但这样的接近带来了严重的牺牲:朋友圈与社交视频,似乎让我们能够看到他人的生活与想法,却以网络的手段隔膜了真实的情感交流与感受,只有冰冷的文字图像传递着信息,却没有活生生的人站在你我眼前;新闻与搜索引擎,恍似让我们能了解世界的一切,但在快速流变的现代世界,在急需信息的现代世界,这样的技术剥夺了我们真切体悟某一现实事件的权利。比如之前的重庆公交车坠江事件,不明真相的群众将一位正常行驶的女司机推上了风口浪尖,险些丧命的她却被扣上了“始作俑者”的帽子。若不是公安当局及时发文澄清,这一盏生命之灯是否会熄灭也未可知。

当所有的一切都被转录为信息呈现,真切处在世界里亲身感受的可能不复存在。我们或许看到了许多,认识了许多。但在这一认识的过程中,人的参与丧失,过程性的真切认识与深刻体会被隔膜,人由此反而远离了世界,成为了浏览世界的麻木之人。

因此,退出网络,反而是一种接近的行为。所谓的退出网络,便是个体在巨大社会浪潮的冲击下积极反抗着将个体隔膜于真实之外的潮流。学会退出网络,我们拒绝了不交心的人际关系,拒绝了现成的而无需思考体悟的社会现实的答案,转而投向了生活世界的怀抱。我们在其中得以发生深刻而真实的交流,与世界真切地互动,从而摆脱了网络的桎梏,摆脱了与世界的分割,成为了世界的体验者,接近了这个世界。我们或许无法改变深陷网络,自愿隔膜的世界现状,我们或许无法寻找到同样愿意接近世界的个体,但我们仍可以自己选择退出,自己选择投入那个真实的世界。

在由自己经营生活,彰显生命态度的过程中,人终于能以人的姿态,以主体的姿态,亲身感悟着世界,感悟着生命。所有的生命感受本就由自己体会,也必由自己的实践,才接近了那个真实的世界。康德穷其一生未能走出自己的家乡,他对世界的体悟却引导了后世无数颗彷徨的心灵;梭罗在人迹罕至的瓦尔登湖上驻留,方理解自身与自然。他们对于世界的体察便不源自外界信息的大量输入,而来自信息无法阐明的生命本身。

当梭罗远离世界而投身瓦尔登湖,当陶渊明远离世界而选择种豆南山,我们不会说他们真正远离了世界。当所有人都在网络世界中欢娱地高歌自己的接近,由你自己的远离,才可谓真正接近了生活、接近了那个真正的世界。




2024浙江模拟

阅读下面的材料,根据要求写作。

春秋时一个名叫士成绮的人,常常听到时人夸赞老子,于是跋山涉水来拜访老子。看到老子其貌不扬,衣食住处也乱七八糟,便说:“人们都说你是圣人,我看是老鼠还差不多。”老子看了他一眼,说:“我心有大‘道’,你骂我是老鼠又能奈我何?我还是我。”说罢,低头继续读手中的书。

士成绮说:“你固然心有大‘道’,但也应该听我一句劝,又何必生活自苦如此?”

老子说:“我活在自己的‘道’里,而不是活在你的嘴里。”

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

参考立意:

1.为心中大道而活,勿为他人流言而活。

2.走自己的“道”,让别人说去吧。

3.执着心中大“道”,不为物欲易初心。

4.强大内心,笃定追求,方可成就不凡人生。

5.心怀壮志成大师,贪图享受变庸人。

活在自己的“道”里


在春秋时代,士成绮因听闻时人对老子的赞誉,跋山涉水而来,期待见到一个超凡脱俗的圣人形象。然而,眼前的老子却其貌不扬,生活简朴,甚至可以说是杂乱无章。士成绮失望之余,出言不逊,将老子比作老鼠。面对这样的羞辱,老子只是淡淡地回应:“我心有大‘道’,你骂我是老鼠又能奈我何?我还是我。”这句话,如同清风过耳,却深深地烙印在了我心中。

老子的态度,让我看到了一个人活在自己“道”里的从容与坚定。他的“道”,或许并非世人眼中的荣华富贵,也非功名利禄,而是内心的平和与自由。他坚守自己的“道”,不为外物所动,不为世俗所扰。这种坚守,让我深感敬佩。

在现实生活中,我们常常被外界的评判所左右,为了迎合他人的期望而不断地改变自己。我们追求名利,追求地位,却往往忽视了内心的需求。我们活在他人的嘴里,却忘记了自己应该如何生活。正如士成绮所说:“你固然心有大‘道’,但也应该听我一句劝,又何必生活自苦如此?”他似乎认为,老子应该改变生活方式,以符合世人的期待。然而,老子却坚定地回应:“我活在自己的‘道’里,而不是活在你的嘴里。”

这让我想到了另一位古人——陶渊明。他也曾身居官位,享受过权力的滋味。然而,当他发现那并非他真正追求的生活时,他毅然决然地选择了归隐田园。他坚守自己的“道”,不为五斗米折腰,过上了自己向往的生活。他的诗歌,充满了对自然的热爱和对生活的感悟。他活在了自己的“道”里,成为了中国文学史上的璀璨明星。

活在自己的“道”里,并不意味着与世隔绝,或是拒绝成长。相反,它是一种对自我认知的坚持,对内心需求的尊重。它让我们在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑,不被外界的纷扰所迷惑。它让我们在追求梦想的路上,始终坚守自己的初心和信念。

当然,活在自己的“道”里并不意味着固步自封或是盲目自大。我们需要不断地学习和成长,以更好地理解和坚守自己的“道”。我们需要保持开放的心态,接受他人的建议和批评,以便更好地完善自己。

总之,活在自己的“道”里是一种智慧和勇气。它让我们在人生的道路上更加坚定和从容。让我们勇敢地追求自己的梦想和目标吧!




2024云南二模

阅读下面的材料,根据要求写作。

在科幻电影《回到未来》中,布朗博士说:“路?我们想去哪就去哪,在我们要去的地方,不需要路。”说完便乘着他的时光机车飞去了。

请结合以上材料写一篇文章。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

参考立意:

1.于心中所向辟路。

2.在所开之路笃行,方行稳致远。

3.心所想为路之向,择路为行路之基。

于无路处破荆棘,于开路后笃前行


科学家布朗博士对“路”的深刻认知鞭辟入里,值得吾辈深思。布朗博士将寻路、择路和行路解释为了路由心生,敢于开路,笃行不辍。故曰:为了避免所行误入歧路,吾辈当于心中所向辟路,在所开之路笃行,方可行稳致远。

何谓路?“青泥何盘盘,百步九折萦岩峦”是曲折的山中之路,“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”是人生的求索之路,砂石垒成,志向所积,皆为路。寻路者,无异于山中的攀登者、诸君当着“谢公屐”,不做莽撞行走客,努力开路。任天下熙熙攘攘,探路之心风清月朗。

故曰:凡有所思,路在脚下;心无所愿,殆不成路。

史铁生遭遇了双腿瘫痪的厄运,脚下无路,他的心智却在漫长的轮椅生涯中扶轮问路,紧握手中的笔,探寻生命的意义;苏子的人生没有成为立德立功立言三不朽的圣人,身如不系之舟的心有所愿,在黄州惠州儋州问成“路”,从庙堂之高,到江湖之远,心中有路的人生不追求人人艳羡的终点,他们人生的意义不止在于抵达,更在于行走。原来,“一个能够升起月亮的身体,必然驮住了无数次日落。”

故曰:何惧荆棘之处无路可走,敢于尝试,敢于开路,方前行有向。

“希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路”。这是鲁迅在作品《故乡》中并不因此消沉、悲观,而是寄希望于未来和下一代的宣言。筚路蓝缕,以启山林,这是先贤开路的决绝和勇气,更是民族走上复兴之路的信心和实践。面对西方技术卡脖子而“钻不透”的海底,万步炎自学理论、自造零件、自建机械,一步步掌握制造深海钻机的“密码”,开辟深海钻探之路;面对深中通道初建时“不让靠近,不让拍照”的封锁,金文良率队研发,形成了具有自主知识产权的科研成果,“超能力”之路背后是“中国创造”的全面发力。“百年未有”之大变局下,科技创新者扬自主之帆,将创新熔铸进祖国的海疆中。终于,“天工人巧日争新”的决心突破了重重封锁,中华民族的脊梁在新时代傲然挺立。于青年,不必为生命中的未知过分哀恸,只要有一颗坚韧的心,命运的月光自会为坚毅的前行者照亮长夜的路。

故曰:青年于世,当在择路之后实干不辍,勇往直前。

怨天尤人的泪水只会让本就泥泞的道路更加潮湿,面对坎坷的宿命,我们应如先贤一样:经由芒草萋萋的坡壁,直向峰顶。于是,近代化的坎坷之路中,洋务派主张“中学为体,西学为用”的器物之用,“戊戌六君子”以血效西方,高呼“德先生”和“赛先生”的新文化的倡导者卷起时代的浪潮。南湖嘉兴的小小游船上的会议在风雨如晦的年代里不值一提,却在后来道路的摸索中成为民族腾飞的现实;“脱贫攻坚”的壮举在人类历史上留下了浓墨重彩的一笔,轰轰烈烈的发展之路,离不开“一枝一叶总关情”的踏实笃行。故曰:“没有比脚更长的路,没有比人更高的山。”人生存有无限可能,缔造奇迹的不总是浴火的凤凰,所以,请勇敢地、踏实地走好人生的每一步路,为生命撑起更高的天空。

如瓦上霜的尘世中,青年更应留意现在的道路并非坦途,其同样荆棘丛生。科技发展之路上,人工和智能多有思辨;社会进步之路上,越来越步入“深水滩”。青年是探路者,也是寻路者,更是拓路者。路在何方,路在脚下。但是,脚下之路并非一成不变,我们既要敢于离岸行远,追求前路,也要常常回头,审视来时的道路。

“雾打湿了我的双翼,可风却不容我再迟疑。”在布朗博士之言下,寻路、择路和行路对吾辈更有方向。


2024广东二模

阅读下面两材料,根据要求写作。(60分)
“包浆”是中国文物鉴赏中的术语,指器物经过人的反复揩磨,并在长久的时间之后形成的光泽。包浆富有韵味,深得文物爱好者的喜欢。

  包浆现象也能在更广泛的领域给人以启示,请写一篇不少于800字的文章。

  要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息。
参考立意:

1.时光磨坊,成就非凡

有包浆之物,无论是自然形成,还是人之腐砺,都会进入人的视野,为人所用、所赏,递相延传,于是就有了时间刻度一作伪者是无法做出时间的。它们是古物,是老物,也是“时间之物”。这象征着只有通过时间的考验和不断的努力,才能成就非凡。

2。精益求精,追求完美

从包浆作为文物盛赏中的术语出发,探讨精益求精的精神和对完美的追求,文物爱好者喜欢包浆的韵味。这反映了人们对精致,完美的追求。无论在什么领域,都应该持有精益求精的态度,不断追求完美。


反复揩磨培品性,时间漱洗见光泽(57分)


  “包浆”指文物经揩磨后,历长久时间所形成的光泽,文物有包浆也就更有韵味。由此观之,青年当学文物揩磨自我,于漫长时间中沉淀,方能令灵魂焕发光泽。

  文物反复揩磨,是青年所经的次次磨砺,当以“千磨万击还坚劲,任尔东西北风”的吃苦之姿应对风雨。反复揩磨是包浆最基础的步骤,也映示着经历过风雨打击,艰难挫败的灵魂才有可能令自我熠熠生辉。古有屈原忠而见疑,信而被谤,郁郁不得志却出淤泥而不染,不朽的诗篇便是他困苦之后所拥有的“包浆”;今有江梦南幼年失聪,于反复挣扎摸索中拼搏进取,任狂风刮过身躯,那学业上的累累硕果便是她揩磨自我后的“包浆”;再有黄旭华于无人处探索真理,不分日夜,潜心研究,无畏艰苦反复揩磨,那核潜艇身上细亮的光泽何尝不是这些科学家的“包浆”?故青年当反复揩磨自我,磨砺自我品性,方能为焕发光泽奠定基础。

  文物时间漱洗,是青年在漫漫岁月中的沉淀,当任时间冲刷灵魂,无畏时间消磨以展生命之光辉。漫漫岁月的沉淀让包浆更富有韵味,让文物盈满历史之气息,这于吾辈青年而言亦是让自我焕发光彩,让生命盈满馨香的过程。忆往昔,司马迁数十年沉淀,将滴滴心血汇入著作,留下“无韵史家之绝唱”的千古名篇;曹学芹化十年岁月为笔,将无数悲欢融入笔尖,著成红学经典。看今朝,叶嘉莹纵身诗词汪洋,用一生品读经典,躬耕诗词典集,漫长时间流淌而去,惟留一本本对诗词的见解表现着岁月沉淀所留下的“包浆”。故青年也当沉静身心,无畏时间冲刷,于时间洪流中独善其身,终成“包浆”。  

  文物包浆更显珍贵,青年的“包浆”则是对抗风雨,经时间冲刷后所留下的勋章。青年当以积极“包浆”自我的态度献礼时代。当下的社会里,有太多青年贪逸恶劳,耐不住寂寥,在一次次颓废摆烂之中令灵魂蒙尘,在本该焕发光彩的岁月碌碌无为。为实理想报负,为让精神原野郁郁葱葱,为让生命“包浆”,青年都应于岁月揆诸不息中擂响奋斗之鼓,反复揩磨培品性,时间漱洗见光泽。

  风雨多经人不老,关山初度路犹长。青年当学文物包浆,无畏反复揩磨,不惧时间沉淀,方得以包装令自我包浆。


包浆成文物之韵,揩磨谱人生之章(54分)


  器物经过人的反复揩磨,会在长久的时间后形成富有韵味的包浆,深得文物爱好者的喜欢。文物如此,人生亦然。于我而言,我们要像反复揩磨文物一样不断揩磨自己的人生,从而积淀精神力量,谱写人生华章。

  器物的包桨需要揩磨,何谓揩磨?揩磨是使技艺炉火纯青的淬炼,是对思想境界超今冠古的追求,亦是在某一领域废寝忘食的付出。每个人都如一块璞玉,唯有悉心揩磨方能绽放美玉的光泽。若无多年如一日对技艺的揩磨,庖丁怎能达到目无全牛的至臻境界?若无对内在思想的反复揩磨,王阳明怎能龙场悟道开创阳明心学?若无对中华诗词的钻研揩磨,叶嘉莹又怎能徜徉于诗词海洋拾掇千年文明的瑰宝?古语云:“如切如磋,如琢如磨。”揩磨人生需要静心、专心、精心。古之成大事者皆能对人生与事业反复揩磨,方能使功绩镌入不朽的丰碑。青年人更应揩磨人生,日日皆有寸进之功,揩磨自己的技能、思想及灵魂,精益求精,不负韶华。

  反复的揩磨才能成就器物包浆的光泽,正如长久的时间才能积淀人生的韵味。荀子曾言:“锲而舍之,朽木不折,锲而不舍,金石可镂。”这句古语凝聚着千年的智慧迢递而来,于浅显的文字中彰显出反复揩磨的深意。回望往昔曹雪芹历经十载增删批阅呕心沥血方写就不朽名著《红楼梦》,袁隆平潜心科研多年才培育出杂交水稻带世人走出饥饿的阴翳,屠呦呦更是历经长时间的探索和无数次的失败才以青蒿素迈出

  征服疾病的一小步。放眼当下,在这个技术为社会按下“加速键”的时代,能专心于日复一日的反复揩磨更是难能可贵,青年人还应谨记:唯有反复的揩磨才经得起时间的检验。不应戚戚于短视频“电子榨菜”的感官刺激,不汲汲于“碎片阅读”“速成教育”的纷扰浮躁,而应静下心来反复揩磨自身,长久专注于一物积淀生命的包浆。

  形成包浆需要反复的揩磨和长久的时间,青年人的成长亦是如此。“一朝一夕,功不唐捐。”若无反复的揩磨,纵有再多时间也只会消蚀于空虚迷茫之中,难成有为人生;揩磨若无长久时间的积累也终浮于肤浅,难以积淀生命的广度和深度。时间和付出二者缺一不可,没有付出的时间只会让青春蒙尘,没有时间积淀的揩磨也难以成就包浆的光泽,我们作为新时代新青年,还应用反复的揩磨加以长久时间的积淀,像文物包浆一样谱写人生的华章。

  反复揩磨,成就包浆之光泽;长久时间,积淀文物之韵味。吾辈青年生逢其时,重任在肩,应从包浆现象中汲取人生智慧,谱写人生的华章。


2024温州二模

阅读下面两材料,根据要求写作。(60分)

       社会学家项飙认为,面对一个迅疾变化而又很不稳定的世界,人要坚定、勇敢地建立自己的附近,不要牺牲日常。“重建附近”就是要和现在的周遭环境发生积极互动,让它成为一种动力和资源。

     “附近”既是我们生存的切身空间,也是我们和周遭环境发生的那些具体实在的联系。一个人如果没有自己的附近,是不可能对世界产生信任的,他对世界的信任是来自他对周边的信任。

     以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

      要求;选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息:不少于800字。

参考立意:

1.重建“附近”,感受身边的人间烟火。

2.积极互动,重建“附近”。

3.“重建附近”,寻找归属,增强信任。

重建附近,重建信任


  社会学家项飙认为,面对一个迅疾变化而又很不稳定的世界,人要坚定、勇敢地“重建附近”,不要牺牲日常。

  斯言不误。何为“日常”?何为“重建附近”?日常就是“附近”,是我们周遭日复一日存在的一切的人与事,是我们生存的环境。而“重建附近”就是重新建立我们和切身空间的联系,重新建立我们对周遭环境的信任。

  揆诸当下,无休止的内卷席卷社会,功利主义的浮躁全面统治世界,信仰迷失,共情心缺失,责任感丧失,价值观全面扭曲……面对这样一个很不稳定的、越来越撕裂的世界环境,很多人陷入迷惘,觉得这个世界不会再好起来了,于是选择了躺平来逃避,习惯性地怀疑一切或者游戏风尘,娱乐至死。为什么?因为丧失了对附近的信任,一个人如果没有自己的附近,是不可能对世界信任的,他对世界的信任是来自他对周边的信任。

  所以,我们必须坚定、勇敢地“重建附近”,重建人们对世界的信任。

  “重建附近”需要我们对身边的人付出坚定、勇敢的信任,其中最要紧的是如何重新处理人与人之间的矛盾和差异。我的答案是“勇敢”。对家人日复一日的抱怨与责怪勇敢地说声“抱歉”“对不起”“给您添麻烦了”;对老师每日无休无止的的抽查背书勇敢地表示感激和敬意;对周遭无数的与自己有过这样那样冲突的人大声地说“谢谢”“有你真好”——勇敢就是信任——没有对“附近”的信任,就不可能有对世界的信任。面对一个迅疾变化而又很不稳定的世界,明天会不会更好,我不知道。但是我相信当世界背对着我们时,它只是在酝酿一个更大的拥抱。

  “重建附近”更需要积极进取的心态、悲天悯人的情怀和合时适需的策略。世必有非常之人,然后有非常之事,然后有非常之功。张桂梅老师用四十余年的坚持和付出,重建了无数孩子对未来的信任,让“星星之火”成燎原之势;济南女孩李希晗以28次弯腰清理超载货车落石,重建了青春的姿态,令我们相信了文明和素养的真实存在;“东方甄选”主播董宇辉凭借内在的学识和精神力量获取了流量,也重建了我们对于理想、情怀和美好内心的向往。这些人或积极进取,或悲天悯人,或合时适需,都重建了自己的“附近”,也重建了我们对世界的信任。余秋雨说:“世间真正和煦的美色,都熨帖着大地。”此言得之。

  当下,世界面临百年未有之大变局,东西方对抗加剧,中国面临前所未有之挑战,各类灰犀牛和黑天鹅事件层出不穷,每一个中国人都有责任重建自己的附近,重建人们对祖国的信心,如此国家才有希望,民族才有未来。




2024常州模拟

阅读下面材料,根据要求作文。

       “昨天的太阳晒不干今天的衣服,今天的阴雨淋不湿明天的行装。”人生在世,会有放不下的人和事,该翻篇的就翻篇。拥有事过翻篇的能力,才能看到更美的风景。

      “今天的收益代表昨天的成长,今天的成长代表明天的收益。”成长的一大核心,在于复盘。复盘的关键不是不犯错,而是不贰过。

        品读以上材料,你有什么思考和感悟?请结合自身体验,写一篇文章。

         要求:自选角度,自拟题目;文体不限(诗歌除外),文体特征明显;不少于800字;不得抄袭,不要套作。
参考立意:

1.懂得翻篇,开创未来。

2.复盘反思,追寻未来。

3.复盘之后需翻篇,怀揣信心向未来。


复盘为基耀四方,翻篇为表四海达


  风泱泱,潮滂滂,鹏展翅,鲲腾翔。夤夜青灯,朝暾岁月。时代浪潮书写考题,你我都是答题人。有人选择面对错误勤于复盘归纳整理,争取不贰错;有人放下过去的人和事该翻篇翻篇,重启征程。以吾拙见,以复盘为基,翻篇为表,方能振八裔而鸣九天,助力凤凰涅槃。

  以复盘天天进步,反省总结,提高能力,更新自我。

  孟子云:“行有不得,反求诸己。”意思是:做事未达预期,就要通过复盘反思自己。反思能进步,更新阔步行。毛主席在对敌斗争形势不利的情况下复盘几次战斗过程,最终找到新的作战思路,以农村包围城市的崭新理念迎来了革命的曙光;屠呦呦在两千多次试验失败的沮丧之下重新整理思路,复盘整个提取过程,又到古籍中寻找灵感,最终没有贰过,成功提取青蒿素;苏炳添在数次失败的痛苦中复盘整个比赛过程,最终找到起跑的最佳姿势,亚洲飞人重新起跑,刷新记录。正所谓:“人生最大的敌人不是别人,不是环境,而是自己。”此言得之。

  以翻篇直面困境,通透淡然,重新起步,绝处逢生。

  弱者自困,强者自渡。面对外部环境的压力,新东方教育集团走入了死胡同。如果把新东方比作一个鸡蛋,此时从外打破,便是破产清算;从内打破,便是绝处逢生。行到水穷处,坐看云起时。新东方主动从内部打破自己,事过翻篇,清空过往一切成功与失败,一群才华横溢的老师们凭借着“文化式”直播带货,让东方甄选直播间成功出圈,被称为直播界的“天花板”。这些曾经的讲台上的老师们,在事业受挫的时候,正视压力,翻篇一切重新开始,破茧成蝶,开辟出另一条康庄大道。

  反之,若在低谷和困境时既不复盘,也不翻篇清空自己,就会被时代抛弃。

  你看那些遭遇了一点挫折和困境之后就止步不前、怨天尤人的所谓的“佛系青年”们,他们不反思,不总结,不进步,不更新,无韧劲,无耐力,更不会通透淡然,只会原地踏步,陷入恶性循环。——而“兽系青年”则与此相反,他们会时时反省自己,避免重蹈覆辙,更敢于事过翻篇,更新自我,行稳致远。

  可见,复盘总结与事过翻篇并非相互对立,而是面对错误的一体两面。溯本寻源,复盘总结是翻篇清零的基础,若无反思则毫无收获:而勇于翻篇清零则是反思总结的表象,如果拘泥于反思总结则无疑闭门造车。故曰:“复盘为基耀四方,翻篇为表四海达”。吾辈青年既要有“静心复盘”的定力,又要有“穿花寻路”的勇气,方能于时代书就考题之上托举青春。

  红日升,光万丈。生逢盛世戢鳞翼,不畏艰险踏歌行。愿吾辈青年以复盘为基耀四方,翻篇为表四海达。与天壤而同久,共三光而永光!



2024福建二模

阅读下面材料,按要求作文。

        有人说:人生的一大遗憾不是“我不行”,而是“我本可以”“我也曾想过”。

       以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

       要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

参考立意:

1.知己不行多遗憾,善思笃行筑华章。

2.勇敢无畏,我本就可以。

3.遗憾的不是“我不行”,而是“我本可以”。

4.减少“我本可以”的遗憾。


知己不行多遗憾,善思笃行筑华章


  何为人生的遗憾?“我不行”虽一事无成,但从青云之志到相濡以沫尤为可叹,一句“我本可以”“我也曾想过”道尽了多少敢想而不敢为的懦夫的心声。“可以”“曾想过”虽微,若不做,则为“我不行”;若做,则为“我可以”。故曰:吾侪立世,未剖之志常多憾,奋楫扬帆多尝试。

  遗憾,乃心有所想而不得行。多尝试,敢试错,在勇气中可将遗憾化为现实。

  “一切的现在都孕育着未来,未来的一切都生长于它的昨天”,心有所想,人有所愿却不得伸,即为遗憾。面对如五里雾的尘世,青年何谈退却,若谈退却,“我本可以”“我也曾想过”定会成为沧海桑田中的遗憾。可效15岁的滑手陈烨,也曾想过登临亚运会之巅,他在碗池中屡屡试错,一次次摔倒又爬起。可效完颜慧德,“我本可以帮助更多的人”,一路求索探寻,不知尝试了多少次直播,才成为互联网上的“我本是高山”。亦可效苏俊文,纵然在800米的跑道上折戟,但追逐阳光的少年之志长存天地:青年当常怀试错之心,不忘“我本可以”,更应在科学探索和人生求索间试错,将“我也曾想过”变为“我本可以”的现实,是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。

  “曾想过”事小,不做则一事无成。事虽小,应践之,可转“命运的齿轮”。

  正值桃李年华,面对“曾想过”的愿景,当用实干和付出书,写就“我本来就可以”的华章。毕竟,黄粱梦再炽盛,不如实干一朝夕。李太白曾想“且放白鹿青崖间”,他走过奇崛的蜀道,梦游过奇幻的天姥山,一瞬的灵感筑成诗仙傲视群才的底气。董丽娜在一片漆黑混沌中曾想圆梦中传,克服百难的顽强,双手触碰过无数盲文,原来一个可以击碎“你不行”论断的身体,驮起了无数次绝境中的日落。诺米在大凉山的骤风中曾想圆梦“中国新说唱”,扛过世俗的嘲讽,抵挡着同行的诘难,他在魔性和起伏的旋律中成为青年心中“迪士尼”的掌门人。故曰:成功的愿景人人皆有,吾侪都有过“曾想过”的热梦。“大海的夕阳,招惹多少诗人温柔的怀想”,但并不是每一位“诗人”都能抵挡命运的沟壑,将“我也曾想过”变成“我本是高山”。

  青年于世,勿以想法微茫而不为,当冬寒抱冰,夏热握火,化“我本可以”为“我确实可以”。

  吾侪之中,或有一瞬之念,曾热血沸腾,更曾灼灼其华,但愿意实践,愿意闯荡,将“我曾想”化成“我可以”者几希。车胤、孙康虽家境贫困,但读书的微茫火焰却一刻未灭,抓来萤火虫的微光,雪夜裹衣出门的决绝,不畏冬寒,不惧夏热,他们如万千学子般将“我确实可以”的愿景付诸于求知的热忱。回溯历史长河,陈涉“燕雀安知鸿鹊之志哉”的慨叹成为了“大楚兴,陈涉王”的现实;周恩来“为中华之崛起”而读书的豪言,成了大国总理的筹谋;覃海洋“输多了,不想再输了”的肺腑之言,成为奎金的盒言书……由此可见,人微言轻之时,内心壮志的花火亦可燎动生命的原野。“韬光逐薮,含章未曜”固然谦慎,但一味将豪情和壮志埋没,不思如何付诸实践,不是强者的所为,更不是青年立世的姿态。尝试不得,又何谈化“我本可以”为“我确实可以”呢?

  知己不行多遗憾,善思笃行筑华章。“我本可以”“我也曾想过”是愿景,但“我不行”只是“我可以”的座右铭,能动在身,笃行于世,是青年的追求。



2024重庆模拟

阅读下面的材料,根据要求写作。



爱德华·斯托勒

在枫叶上

露珠红红地闪烁

在荷花上

露珠有着泪滴似苍白的透明

读了上面这首诗,你有怎样的思考和感悟?请你综合材料的内容和含义,结合自身体验,写一篇文章。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

参考立意:

1.环境影响人的成长,要选择能让自己闪光的人生环境。

2.借助环境让自己变得更出众的同时,要保持自己的本性。

3.借助外物成就自己,也成就他人。

4.找准位置,实现自己的价值。


找准位置  绽放光彩


  虎啸深山,鱼翔浅底,驼走大漠,雁排长空。世间万物品类,都有属于自己的位置。实现自己的价值,关键在于找准自己的位置,才能绽放属于自己的光彩。

  在枫叶上,露珠红红地闪烁;在荷花上,露珠有着泪滴似的苍白。由此我们可以看出,位置影响价值。

  江水滔滔,洗尽了一代又一代的浮华;历史滚滚,见证了一次又一次的兴衰。翻开卷帙浩繁的历史巨页,我们不难看出,找准位置,需要有顽强拼搏的精神,需要有审时度势的智慧。纤纤女子如王昭君,为了祖国的和平和百姓的安康,在众人惊诧与惋惜之中,毅然梳起红妆,向黄沙漫天的大漠走去,那道柔弱的背影,在历史的长廊里令人刻骨铭心。大丈夫如卧龙先生,不遇明主,宁愿躬耕于南亩;在刘备的三顾草庐之后,却决然出山,为刘备出谋划策,他知道他应该选择什么样的人辅佐,他明白,什么样的环境和位置能让他实现自己的人生价值。

  如果我是山,就站成一种气势,让山花在我的身边绽放,让我的价值在阳光底下完美呈现。如果我是水,就流成一种磅礴,让船儿起帆、鱼儿欢唱。找准位置,让自己的人生不再彷徨,不再迷茫,定能使自己的心田开满绚丽的鲜花。

  位置没有高低贵贱之分,只在于是否适合。并不是一定要身居要职的高官贵人才能实现自己的价值。高吟“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的李白青史留名,为我们留下了无数脍炙人口的浪漫主义佳作。他并不适合尔虞我诈的官场,于是他大喊一声:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,便离开了长安,于是世上少了一位普通的官员,却多了一位才华绝顶的诗人。面对长江,苏轼慨叹:“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”在仕途上屡屡受挫,京城险恶的环境让苏轼不能施展拳脚,他却在黄州写下了一首又一首经典诗篇,他的豪放激昂的诗作在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。

  找准位置,绽放属于自己的光彩。是铁,必定要经历烈火灼烧,才能铸成锋利的剑;是石,必定要经历浪打海吹的痛苦,才能磨得棱角分明……面朝大海,春暖花开,让我们认清自己,找准位置,绽放属于自己的光彩!



2024广西二模

阅读下面的材料,根据要求写作。

       有人说现代社会的生活离不开虚拟世界,虚拟世界拉近了生活的距离;也有人说卸载游戏软件,停用社交空间,放下智能手机会使你离生活更近。

      以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章谈谈你的认识。

      要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
参考立意:

1.咫尺能成天涯。

2.天涯也能近在咫尺。

3.最远的你也能有最近的爱。

去远离,从而接近


  信息技术笼罩了整个现代,网络似乎真正让“无穷的远方,无数的人们,都与我有关”。这本就是现代世界的底色,本就成为了我们接近生活、接近世界的方式。离开它们的选择,似乎只能是一种远离生活的行径。但或许不然,我认为适当远离,才是走近生活最好的方式。

  诚然,我们欢呼许久的现代信息技术确实让我们接近了他人的生活与远方的信息,但这样的接近带来了严重的牺牲:朋友圈与社交视频,似乎让我们能够看到他人的生活与想法,却以网络的手段隔膜了真实的情感交流与感受,只有冰冷的文字图像传递着信息,却没有活生生的人站在你我眼前;新闻与搜索引擎,恍似让我们能了解世界的一切,但在快速流变的现代世界,在急需信息的现代世界,这样的技术剥夺了我们真切体悟某一现实事件的权利。比如之前的重庆公交车坠江事件,不明真相的群众将一位正常行驶的女司机推上了风口浪尖,险些丧命的她却被扣上了“始作俑者”的帽子。若不是公安当局及时发文澄清,这一盏生命之灯是否会熄灭也未可知。

  当所有的一切都被转录为信息呈现,真切处在世界里亲身感受的可能不复存在。我们或许看到了许多,认识了许多。但在这一认识的过程中,人的参与丧失,过程性的真切认识与深刻体会被隔膜,人由此反而远离了世界,成为了浏览世界的麻木之人。

  因此,退出网络,反而是一种接近的行为。所谓的退出网络,便是个体在巨大社会浪潮的冲击下积极反抗着将个体隔膜于真实之外的潮流。学会退出网络,我们拒绝了不交心的人际关系,拒绝了现成的而无需思考体悟的社会现实的答案,转而投向了生活世界的怀抱。我们在其中得以发生深刻而真实的交流,与世界真切地互动,从而摆脱了网络的桎梏,摆脱了与世界的分割,成为了世界的体验者,接近了这个世界。我们或许无法改变深陷网络,自愿隔膜的世界现状,我们或许无法寻找到同样愿意接近世界的个体,但我们仍可以自己选择退出,自己选择投入那个真实的世界。

  在由自己经营生活,彰显生命态度的过程中,人终于能以人的姿态,以主体的姿态,亲身感悟着世界,感悟着生命。所有的生命感受本就由自己体会,也必由自己的实践,才接近了那个真实的世界。康德穷其一生未能走出自己的家乡,他对世界的体悟却引导了后世无数颗彷徨的心灵;梭罗在人迹罕至的瓦尔登湖上驻留,方理解自身与自然。他们对于世界的体察便不源自外界信息的大量输入,而来自信息无法阐明的生命本身。

  当梭罗远离世界而投身瓦尔登湖,当陶渊明远离世界而选择种豆南山,我们不会说他们真正远离了世界。当所有人都在网络世界中欢娱地高歌自己的接近,由你自己的远离,才可谓真正接近了生活、接近了那个真正的世界。




2024浙江模拟

阅读下面的材料,根据要求写作。

       春秋时一个名叫士成绮的人,常常听到时人夸赞老子,于是跋山涉水来拜访老子。看到老子其貌不扬,衣食住处也乱七八糟,便说:“人们都说你是圣人,我看是老鼠还差不多。”老子看了他一眼,说:“我心有大‘道’,你骂我是老鼠又能奈我何?我还是我。”说罢,低头继续读手中的书。

       士成绮说:“你固然心有大‘道’,但也应该听我一句劝,又何必生活自苦如此?”

       老子说:“我活在自己的‘道’里,而不是活在你的嘴里。”

      以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

     要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
参考立意:

1.为心中大道而活,勿为他人流言而活。

2.走自己的“道”,让别人说去吧。

3.执着心中大“道”,不为物欲易初心。

4.强大内心,笃定追求,方可成就不凡人生。

5.心怀壮志成大师,贪图享受变庸人。

活在自己的“道”里


  在春秋时代,士成绮因听闻时人对老子的赞誉,跋山涉水而来,期待见到一个超凡脱俗的圣人形象。然而,眼前的老子却其貌不扬,生活简朴,甚至可以说是杂乱无章。士成绮失望之余,出言不逊,将老子比作老鼠。面对这样的羞辱,老子只是淡淡地回应:“我心有大‘道’,你骂我是老鼠又能奈我何?我还是我。”这句话,如同清风过耳,却深深地烙印在了我心中。

  老子的态度,让我看到了一个人活在自己“道”里的从容与坚定。他的“道”,或许并非世人眼中的荣华富贵,也非功名利禄,而是内心的平和与自由。他坚守自己的“道”,不为外物所动,不为世俗所扰。这种坚守,让我深感敬佩。

  在现实生活中,我们常常被外界的评判所左右,为了迎合他人的期望而不断地改变自己。我们追求名利,追求地位,却往往忽视了内心的需求。我们活在他人的嘴里,却忘记了自己应该如何生活。正如士成绮所说:“你固然心有大‘道’,但也应该听我一句劝,又何必生活自苦如此?”他似乎认为,老子应该改变生活方式,以符合世人的期待。然而,老子却坚定地回应:“我活在自己的‘道’里,而不是活在你的嘴里。”

  这让我想到了另一位古人——陶渊明。他也曾身居官位,享受过权力的滋味。然而,当他发现那并非他真正追求的生活时,他毅然决然地选择了归隐田园。他坚守自己的“道”,不为五斗米折腰,过上了自己向往的生活。他的诗歌,充满了对自然的热爱和对生活的感悟。他活在了自己的“道”里,成为了中国文学史上的璀璨明星。

  活在自己的“道”里,并不意味着与世隔绝,或是拒绝成长。相反,它是一种对自我认知的坚持,对内心需求的尊重。它让我们在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑,不被外界的纷扰所迷惑。它让我们在追求梦想的路上,始终坚守自己的初心和信念。

  当然,活在自己的“道”里并不意味着固步自封或是盲目自大。我们需要不断地学习和成长,以更好地理解和坚守自己的“道”。我们需要保持开放的心态,接受他人的建议和批评,以便更好地完善自己。

  总之,活在自己的“道”里是一种智慧和勇气。它让我们在人生的道路上更加坚定和从容。让我们勇敢地追求自己的梦想和目标吧!



2024云南二模

阅读下面的材料,根据要求写作。

        在科幻电影《回到未来》中,布朗博士说:“路?我们想去哪就去哪,在我们要去的地方,不需要路。”说完便乘着他的时光机车飞去了。

        请结合以上材料写一篇文章。

        要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
参考立意:

1.于心中所向辟路。

2.在所开之路笃行,方行稳致远。

3.心所想为路之向,择路为行路之基。

于无路处破荆棘,于开路后笃前行


  科学家布朗博士对“路”的深刻认知鞭辟入里,值得吾辈深思。布朗博士将寻路、择路和行路解释为了路由心生,敢于开路,笃行不辍。故曰:为了避免所行误入歧路,吾辈当于心中所向辟路,在所开之路笃行,方可行稳致远。

  何谓路?“青泥何盘盘,百步九折萦岩峦”是曲折的山中之路,“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”是人生的求索之路,砂石垒成,志向所积,皆为路。寻路者,无异于山中的攀登者、诸君当着“谢公屐”,不做莽撞行走客,努力开路。任天下熙熙攘攘,探路之心风清月朗。

  故曰:凡有所思,路在脚下;心无所愿,殆不成路。

  史铁生遭遇了双腿瘫痪的厄运,脚下无路,他的心智却在漫长的轮椅生涯中扶轮问路,紧握手中的笔,探寻生命的意义;苏子的人生没有成为立德立功立言三不朽的圣人,身如不系之舟的心有所愿,在黄州惠州儋州问成“路”,从庙堂之高,到江湖之远,心中有路的人生不追求人人艳羡的终点,他们人生的意义不止在于抵达,更在于行走。原来,“一个能够升起月亮的身体,必然驮住了无数次日落。”

  故曰:何惧荆棘之处无路可走,敢于尝试,敢于开路,方前行有向。

  “希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路”。这是鲁迅在作品《故乡》中并不因此消沉、悲观,而是寄希望于未来和下一代的宣言。筚路蓝缕,以启山林,这是先贤开路的决绝和勇气,更是民族走上复兴之路的信心和实践。面对西方技术卡脖子而“钻不透”的海底,万步炎自学理论、自造零件、自建机械,一步步掌握制造深海钻机的“密码”,开辟深海钻探之路;面对深中通道初建时“不让靠近,不让拍照”的封锁,金文良率队研发,形成了具有自主知识产权的科研成果,“超能力”之路背后是“中国创造”的全面发力。“百年未有”之大变局下,科技创新者扬自主之帆,将创新熔铸进祖国的海疆中。终于,“天工人巧日争新”的决心突破了重重封锁,中华民族的脊梁在新时代傲然挺立。于青年,不必为生命中的未知过分哀恸,只要有一颗坚韧的心,命运的月光自会为坚毅的前行者照亮长夜的路。

  故曰:青年于世,当在择路之后实干不辍,勇往直前。

  怨天尤人的泪水只会让本就泥泞的道路更加潮湿,面对坎坷的宿命,我们应如先贤一样:经由芒草萋萋的坡壁,直向峰顶。于是,近代化的坎坷之路中,洋务派主张“中学为体,西学为用”的器物之用,“戊戌六君子”以血效西方,高呼“德先生”和“赛先生”的新文化的倡导者卷起时代的浪潮。南湖嘉兴的小小游船上的会议在风雨如晦的年代里不值一提,却在后来道路的摸索中成为民族腾飞的现实;“脱贫攻坚”的壮举在人类历史上留下了浓墨重彩的一笔,轰轰烈烈的发展之路,离不开“一枝一叶总关情”的踏实笃行。故曰:“没有比脚更长的路,没有比人更高的山。”人生存有无限可能,缔造奇迹的不总是浴火的凤凰,所以,请勇敢地、踏实地走好人生的每一步路,为生命撑起更高的天空。

  如瓦上霜的尘世中,青年更应留意现在的道路并非坦途,其同样荆棘丛生。科技发展之路上,人工和智能多有思辨;社会进步之路上,越来越步入“深水滩”。青年是探路者,也是寻路者,更是拓路者。路在何方,路在脚下。但是,脚下之路并非一成不变,我们既要敢于离岸行远,追求前路,也要常常回头,审视来时的道路。

  “雾打湿了我的双翼,可风却不容我再迟疑。”在布朗博士之言下,寻路、择路和行路对吾辈更有方向。

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

Archiver|手机版|湘里妹子学术网 ( 粤ICP备2022147245号 )

GMT++8, 2024-6-23 09:21 , Processed in 0.065256 second(s), 16 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2023, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表