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尼采.叔本华.萨特论人生

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发表于 2012-1-24 11:33:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 monkey-EB 于 2012-1-24 12:11 编辑

人本主义者尼采、叔本华、萨特论人生

一、尼采论人生

1.我是太阳!

2.充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论,如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法,那么,即使最坚强的人也将不能幸免于难!因为其他人,只有在他们强于我们的情况下,才能容许我们在他们身边生活;如果我们超过了他们,如果我们哪怕仅仅是想要超过他们,他们就会不能容忍我们!总之,让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处,对于他们关于我们的所有议论,赞扬,谴责,希望和期待都充耳不闻,连想也不去想。

3.理想主义者是不可救药的:如果他被扔出了他的天堂,他会再制造出一个理想的地狱。

4.白昼的光,如何能够了解夜晚黑暗的深度呢?

5.那些没有消灭你的东西,会使你变得更强壮。

6.真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它,因为他不知道如何处理闲暇,而此时安慰他的是书籍。

7.一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意,但是他依然会受到褒奖 。

8.对真理而言,信服比流言更危险 。

9.许多真理都是以笑话的形式讲出来。

10.时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。

11.自从厌倦于追寻,我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来,我已能抗御八面来风,驾舟而行。

12.许多东西被我抛却,故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮,难免洒落许多佳酿,故不要怀疑酒的质量。

13.“他沉沦,他跌倒。”你们一再嘲笑,须知,他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲,可他的强光紧接你们的黑暗。

14.我们为自己创造了一个适于生活的世界,接受了各种体线面,因与果,动与静,形式与内涵。若是没有这些可信之物,则无人能坚持活下去!不过,那些东西并未经过验证。生活不是论据;生存条件也许原本就有错误。

15.当心!他一沉思,就立即准备好了一个谎言。

16.大胜的最大好处,莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢?”他自言自语,“我现在已有足够的本钱了”

17.他是思想家,这意味着:他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

18.要破坏一件事,最刁钻的办法是:故意用歪理为这事辩护。

19.人们视需要为事物发生之因,其实,它往往是事物发生之果。

20.人要么永不做梦,要么梦得有趣;人也必须学会清醒:要么永不清醒,要么清醒得有趣。

21.哪里缺乏意志,哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感,是自主和力量的最重要标志

22.那些没能杀死我的,使我变得更坚强!

23.谁要学习飞翔,必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈:人无法从飞翔中学会飞翔!

24.我属于今天和过去,但是我的一些东西,将是属于明天后天和今后的。

25.此人往高处走---他应受称赞!那人总是从高处降临,他活着,自动舍弃赞美,他是从高处来的人!

26.千万不要忘记。我们飞翔得越高,我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

27.Dancing in all its forms cannot be excluded from the curriculum of all   noble education: dancing with the feet, with ideas, with works, and ,need I add that one must also be able to dance with the pen? (Friedrich W.Nietzsche, German philosopher)所有高尚教育的课程表里都不能没有各种形式的跳舞:用脚跳舞,用思想跳舞,用言语跳舞,不用说,还需用笔跳舞。

28.我爱那些使自己的德行成为自己的目标或命定的人

29.看呐:这是个新的诫碑。可是那些将帮着我把它抬到山谷里去铭刻人血肉人心的我 的兄弟们在哪儿呢?

30.何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

31.要真正体验生命,必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方!

32.人的价值惟有与他人相照,才能衡量出来。

33.一个人的价值,也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中,以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。

34.受苦的人,没有悲观的权利。一个受苦的人,如果悲观了,就没有了面对现实的勇气,没有了与苦难抗争的力量,结果是他将受到更大的苦。

35.要填饱肚子,是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

36.孤独生活的另一个理由。 甲:“现在你打算回到你的荒漠” 乙:“我不是一个快成急就的思想者;我必须长时间的等待我自己---水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出,我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之中,就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时,我的生活恰如他们的生活,我的思想也不像是我自己的思想;在他们中间生活过一段时间以后,我总是觉得,似乎所有人都在设法使我离开我自己,夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒,并且恐惧他们。因此,我必须走进沙漠,以便恢复正常。”

37.你今天是一个孤独的怪人,你离群索居,总有一天你会成为一个民族!

38.如果阁下长时间盯着深渊,那么,深渊也会同样回望着阁下。

39.你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中:你怎么可能重生呢,如果你不先化为灰烬?

40.智慧愿我们——勇敢、无忧、矜高、刚强,她是一个女人,永远只爱着战士。

41.大多数思想家写得拙劣,因为他们不仅要传达自己的思想,而且要传达思考的过程。

42.没有哪个胜利者信仰机遇。

43.一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意,但是他依然会受到褒奖。

44.盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀,不过,许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。

45.强烈的希望,比任何一种已实现的快乐,对人生具有更大的激奋作用。

46.强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋剂。


二、叔本华论人生


1.做学问是目的不是手段。

2.世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。

3.劣书是损害我们精神思想的毒药。

4.事物本身是不变的,变的只是人的感觉!

5.人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失,后者是为了避免纷争和冲突。

6.生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆。

7.人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零!

8.一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识只会不停地低声提醒自己:‘我看到的不是另一个自我,而是我的自我。

9.“所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子,都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力,仅次于对自身生命的爱”。

10.小人常为伟人的缺点或过失得意。

11.在文学中,有无数的坏书,像蓬勃滋生的野草,伤害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者浪费时间、金钱和精神,使他们不能读好书、做高尚的事情。因此,它们不但无益,而且为害甚大。

12.美”是高级的“善”,创造“美”是最高级的乐趣。

13.欲望是人的痛苦根源,因为欲望永不能被满足.我们离理相越远,自然就会离欲望越近.在现实生活中,我们常常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想,这是因为它们有时实在太近,近到只有一线之隔.或者说欲望是感性的,而理想是理性的.。

14.人生就是痛苦,我们可以把痛苦转化成幸福。

15.人生就是一场苦难。

16.人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活。

17.时间是无限的,人的生命是有限的,人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段,让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。

18.哲学的起点是死亡。

19.人从来就是痛苦的,由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

20.一个人能做他想做的,但不能要他想要的。

21.我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福。

22.欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。

23.智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。

24.人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。

25.风格是心灵的外观。

三、萨特论人生

1.世界是荒谬的,人生是痛苦的。

2.人首先是个把自我向着一个未来推进而且知道自已正是这样做的生物。

3.我是在书堆中开始我的生活的,就象毫无疑问地也要在书堆中结束我的生命一样。

4.他比我大两岁—他从这两年中已赚到不少好处。  

5.存在即合理。

6.内心贫乏和感到自己无用,促使我抓住英雄主义舍不得放下。

7.感情究竟能持续多久,不应受到感情以外的因素。

8.把艺术作品看作超验的成果,以为每件作品的产生都有益于世人。

9.人是什么只是指他过去是什么,将来并未存在,现在是一个联系着过去和将来的否定,实际上是一个虚无。因此,人注定是自由的,自由是人的宿命,人必须自由的为自己作出一系列的选择,正是在自由须选择过程中,人赋予对象以意义,但人必须对自己的所有选择承担全部责任。

10.他人就是地狱。

11.存在先于本质。

12.你是自由的,所以你选择吧--这就是说,去发明吧。没有任何普遍的道德准则能指点你应当怎样做:世界上没有任何的天降标志。
发表于 2012-1-25 09:35:58 | 显示全部楼层
尼采名言

  1 自从厌倦于追寻,我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来,我已能抗御八面来风,驾舟而行。
  2 许多东西被我抛却,故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮,难免洒落许多佳酿,故不要怀疑酒的质量。
  3“他沉沦,他跌倒。”你们一再嘲笑,须知,他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲,可他的强光紧接你们的黑暗。
  4 此人往高处走---他应受称赞!那人总是从高处降临,他活着,自动舍弃赞美,他是从高处来的人!
  5 即使是最有良心的人,良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的:“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑,他是这些人当中受过教育的,而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢?怕孤立!这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了!---我们的群体本性如是说
  6 我们为自己创造了一个适于生活的世界,接受了各种体线面,因与果,动与静,形式与内涵。若是没有这些可信之物,则无人能坚持活下去!不过,那些东西并未经过验证。生活不是论据;生存条件也许原本就有错误。
  7 哪里有统治,哪里就有群众;哪里有群众,哪里就需要奴性;哪里有奴性,哪里就少有独立的个人;而且,这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
  8 当心!他一沉思,就立即准备好了一个谎言。
  9 大胜的最大好处,莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢?”他自言自语,“我现在已有足够的本钱了”
  10 他现在穷了,原因并非别人剥夺了他的一切,而是他抛弃了一切。缘何如此?---他惯于寻觅。所谓穷人,正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
  11 他是思想家,这意味着:他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
  12 要破坏一件事,最刁钻的办法是:故意用歪理为这事辩护。
  13 人们视需要为事物发生之因,其实,它往往是事物发生之果。
  14 智者问傻子,通往幸福的途径是什么?傻子毫不迟疑,就像别人向他打听去附近那个都市之路似的,答曰“自我欣赏,再就是东游西荡。”智者嚷道:“住嘴,你要求太多啦,自我欣赏就够啦!”傻子回答说:“没有一贯的蔑视,又怎能不断的欣赏呢?”
  15 人要么永不做梦,要么梦得有趣;人也必须学会清醒:要么永不清醒,要么清醒得有趣。
  16“噢,我真贪婪!在这个灵魂里安住的不是忘我精神,而是贪求一切的自我,似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我,要挽回一切的自我,不愿失去属于他的一切的自我!”
  “噢,我贪婪的烈焰哟!我多么愿意获得再生,变成一百个人呀!”
  谁不能以自身体验理解这位谓叹者,谁就无法理解求知者的激情。
  17 哪里缺乏意志,哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感,是自主和力量的最重要标志。
  18 你们根本不明白自己经历之事,像醉汉在生活中奔波,跌倒了,从阶梯上滚下去了。所幸,你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力,神智不清,便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬!
  19 忠告:你是否只在博取声望?若是,这信条务请记取:自动放弃名誉,要及时!
  20 伏尔泰!人类!白痴!真理和追求真理有点难办,如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理,我敢打赌,那将一无所获!
  21 若不是在通向知识的道路上,有如此多的羞愧要加以克服,知识的魅力便会很小。
  22 鄙薄自己的人,却因此而作为鄙薄者,尊重自己。
  23 要填饱肚子,是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
  24 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊,深渊也会盯着你
  25“哪里有知识之树,哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。
  26 克服一种感情的意志,最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。
  27 由感觉产生一切信任,一切坦然的心境,一切真理的证据。
  28 赞扬比责备有更多的强加于人的成分。
  29 人最终喜爱的是自己的欲望,不是自己想要的东西!
  30 其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时,才会令我们反感。
  31 人们不相信聪明人会做蠢事:人的权利竟丧失到了如此地步!
  32 较为相同,较为普遍的人,一向总是占有优势,较为杰出的,较为高雅的较为独特的和难于理解的人,则往往孑然独立;他们常常在孤独中死于偶然事件,很少能繁衍下去。
  33 谁不想看一个人的高度,而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。
  34 高贵的灵魂,是自己尊敬自己。
  35 漫游的人,你是谁?我看见你踽踽独行,没有嘲笑,没有爱,目光深不可测,象一个线棰那样湿漉漉的,显得悲伤不已。刚刚探测过每一深度,从水中 拉上来,一幅不满足的样子---它在水下要寻找什么?胸中从不叹息,双唇掩盖着厌恶之情,一只手只是在缓缓握紧:你是谁?你做了些什么?你在这里休息一下 吧!此处热情款待每一个人---恢复恢复精神吧!你到底是谁,眼下什么会使你高兴?什么会使 你恢复精神?说出来,只要我有,我就给你!“使我恢复精神?使我恢复精神?哎,你真是多管闲事,你说的够多的了!可还是给我吧,求求你~~~”给你什么? 什么?快说出来!“另一个面具!第二个面具”
  36 “这儿自由眺望,精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人,这种人也处于一定的高度之上,也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。
  37 每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解,而不是被误解,后者可能会伤害他的虚荣心;但前者会伤害他的心灵,他的同情心,他的心灵总是说:“你怎么也和我受过同样的苦?”
  38 人与人之间是应当保持一定距离的,这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人,往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦,你的门敲响了,那班同情者络绎不绝的到来,把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中!
  39 你们尊敬我,可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢?当心啊,别让一根雕像柱把你们压死。
  40 我们越是接近事物的起源,事物对于我们就越是变得兴味索然。
  41 一些人统治是由于他们愿意统治;另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说,统治不过是两害中之轻者。
  42 我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择
  43 孤独生活的另一个理由。 甲:“现在你打算回到你的荒漠” 乙:“我不是一个快成急就的思想者;我必须长时间的等待我自己——水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出,我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之 中,就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时,我的生活恰如他们的生活,我的思想也不像是我自己的思想;在他们中间生活过一段时间 以后,我总是觉得,似乎所有人都在设法使我离开我自己,夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒,并且恐惧他们。因此,我必须走进沙漠,以便恢复正常。”
  44 充耳不闻的智慧——如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论,如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法,那么,即使最坚强的人也将不能幸免于难!因 为其他人,只有在他们强于我们的情况下,才能容许我们在他们身边生活;如果我们超过了他们,如果我们哪怕仅仅是想要超过他们,他们就会不能容忍我们!总 之,让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处,对于他们关于我们的所有议论,赞扬,谴责,希望和期待都充耳不闻,连想也不去想。
  45 赞美使一些人变得谦逊,使另一些人变得无礼。
  46 千万不要忘记。我们飞翔得越高,我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
  47 致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉,那我们就算不上正人君子。
  48 生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样,每天处在川流不息的思想和情感的洪流中,甚至在夜梦中也被它们推动着,那么,我们就会渴望投入生活,以便得到宁静和休息,而其他人正好相反,希望离开生活进入沉思,以便得到休息。
  49 没有根据的根据。 你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌,而不相信你的根据!由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果,你提高了你在你自己心目中的位置。
  50 成为道德的行动本身不是道德的。 使人们服从道德的原因是各种各样的:奴性,虚荣,自私,阴郁的热情,听天由命或孤注一掷。服从道德,恰如服从一位君主,本身并无道德可言。
  51 上帝死了,要重新评价一切。
  52 超人即是海洋,你们的伟大轻蔑会在海中沉没。
  53 人是一根绳索,连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方。
  54 人之所以伟大,是因为他是一座桥梁,而非目的。
  55 人人需求同一,人人都是一个样,谁若感觉不同,谁就进疯人院。
  56 我的灵魂平静而明亮,宛若清晨的群山。可是他们认为,我冷酷,是开着可怕玩笑的嘲讽者。
  57 人的生存是可怕的,且总无意义:一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义,这意义就是超人,是乌云里的闪电。
  58 对于强大的,有负载能力的精神而言,存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西:它的强大要求负载沉重,甚至最沉重之物。
  59 有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物,犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而,在寂寥的荒原中发生了第二次变形:精神变成了狮子,它要为自己夺得自由,做自己沙漠的主人。
  60 不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里,而要使头自由,使这颗尘世头颅为尘世创造意义!
  61 我学习过走路,从此我让自己奔跑;我学习过飞翔,从此我能就地飞走,而不愿首先被推送。我现在轻松自如,我现在飞翔,俯视下方,现在有个神明在我内心舞蹈。
  62 人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处,它的根愈要向下,向泥土,向黑暗处,向深处---向恶。
  63 当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?
  64 即使你对他们温柔敦厚,但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合;倘若你某次谦虚到虚荣的地步,他们就喜不自胜了。
  65 总有一天孤寂将会使你厌倦,你的骄傲将会扭曲,你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊:“我孤独!”
  66 要真正体验生命,你必须站在生命之上。
  67 迟到的青春是持久的青春。
  68我是太阳!
  69 理想主义者是不可救药的:如果他被扔出了他的天堂,他会再制造出一个理想的地狱。
  70 白昼的光,如何能够了解夜晚黑暗的深度呢?
  71那些没有消灭你的东西,会使你变得更强壮。
  72 真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它,因为他不知道如何处理闲暇,而此时安慰他的是书籍。
  73 一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意,但是他依然会受到褒奖
  74 真正的男子渴求着不同的两件事:危险和游戏。
  75 对真理而言,信服比流言更危险
  76 许多真理都是以笑话的形式讲出来。
  77 人类因梦想而伟大
  78 行动是可以承诺的东西,而感情却无法予以承诺。
  79 只有当一个人成为自己的主人的时候,他才能成为世界的主人。尼采7岁
  80 斗争是粮食,它给灵魂以力量。
  81 人的法律是一些机智优美的谎言。
  82 如果你寻求的是安逸,那么你就相信;如果你渴望的是真理,那么你就探索。
  83 要成为不朽,其代价有时就是生命。
  84 任何一种伟大的思想都是危险的,而危险首先就在于其新颖。
  85 我是最后的哲学家,我是最后的人。
  86 痛苦既是知识,只有最深地体验了痛苦的人,才能悲悼致命的真理。
  87 谁终将声震人间,必长久深自缄默;谁终将点燃闪电,必长久如云漂泊。
发表于 2015-7-10 18:17:59 | 显示全部楼层
叔本华 格言

平庸的人关心怎样耗费时间,有才能的人竭力利用时间。 —— 叔本华

不加思考地滥读或无休止地读书,所读过的东西无法刻骨铭心,其大部分终将消失殆尽。 —— 叔本华

惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为“骄傲”。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲,他多半会像其他人一样,很快地丢弃掉这个假装的个性。 —— 叔本华

一种纯粹靠读书学来的真理,与我们的关系,就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢:只有它们才属于我们。 —— 叔本华

读书越多,留存在脑中的东西越少,两者适成反比。读书多,他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。 —— 叔本华

单个的人是软弱无力的,就像漂流的鲁滨孙一样,只有同别人在一起,他才能完成许多事业。 —— 叔本华

生命是一种语言,它为我们转达了某种真理;如果以另一种方式学习它,我们将不能生存。 —— 叔本华

没有人生活在过去,也没有人生活在未来,现在是生命确实占有的唯一形态。 —— 叔本华

老年时最大的安慰莫过于意识到,已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。 —— 叔本华

人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多,更有趣,因为嘴巴说出的只是人的思想,而面孔说出的是思想的本质。 —— 叔本华
发表于 2015-7-10 18:18:08 | 显示全部楼层
1、生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
  
  2、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零!
  
  3、一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识只会不停地低声提醒自己:“我看到的不是另一个自我,而是我的自我。
  
  4、“所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子,都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力,仅次于对自身生命的爱”。
  
  5、小人常为伟人的缺点或过失得意。
  
  6、智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。
  
  7、美“是高级的”善“,创造”美“是最高级的乐趣。
  
  8、欲望是人的痛苦根源,因为欲望永不能被满足。我们离理相越远,自然就会离欲望越近。在现实生活中,我们常常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想,这是因为它们有时实在太近,近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的,而理想是理性的。
  
  9、人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活。
  
  10、时间是无限的,人的生命是有限的,人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段,让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。
  
  11、人从来就是痛苦的,由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
  
  12、欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。
  
  13、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。
  
  14、风格是心灵的外观。
  
  15、一个人能做他想做的,但不能要他想要的。
  
  16、种族的事务,即受精一旦完成,对每个动物而言,接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭,对大多数昆虫而言,甚至继之以迅速的死亡。
  
  17、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人,是没有哲学才能的。
  
  18、肉欲熄灭时,生命的内核也就消逝了,只剩下空壳了。
  
  19、人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。
  
  20、最强有力的阻碍人们发现真理的障碍,并非是事物表现出的、使人们误入迷途的虚幻假象,甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反,是在于人们先前接受的观念,在于偏见。这些虚假的先验之物——对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此,船橹和风帆是无能为力的!
  
  21、名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。
  
  22、智慧只是理论而不付诸实践,犹如一朵重瓣的玫瑰,虽然花色艳丽,香味馥郁,凋谢了却没有种子。
  
  23、没有人生活在过去/也没有人生活在未来,现在是生命确实占有的惟一形态。
  
  24、结婚就意味着平分个人权益,承担双份义务。
  
  25、事物本身是不变的,变的只是人的感觉!
  
  26、在文学中,有无数的坏书,像蓬勃滋生的野草,伤害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者浪费时间、金钱和精神,使他们不能读好书、做高尚的事情。因此,它们不但无益,而且为害甚大。
  
  27、做学问是目的不是手段。
  
  28、世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
  
  29、劣书是损害我们精神思想的毒药。
  
  30、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失,后者是为了避免纷争和冲突。
  
  31、一定的忧愁、痛苦或烦恼,对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物,便不会稳定,不能朝着目的地一直前进。
  
  32、具有伟大心灵的人,相对于他的心灵来说,永远是王。
  
  33、人只有按照自然所启录的经验来生活。
  
  34、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾,那就更加降低了其人的身价。
  
  35、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!
  
  36、不加思考地滥读或无休止地读书,所读过的东西无法刻骨铭心,其大部分终将消失殆尽。
  
  37、如果我们怀疑一个人说谎,我们就应该假装相信他,因为他会变得愈来愈神勇而有自信,并更大胆地说谎,最后会自己揭开自己的面具。
  
  38、读书是让别人在我们的脑海里跑马;思考,则是自己跑马。
  
  39、等待,是偷懒的藉口,怠惰的推托。
  
  40、友谊就好像传说中的海怪,大家绘声绘影,可是却仍有待证实。(名人名言 www.lz13.cn)想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友,可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!
  
  41、如果生是梦、死是醒,那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上,这也不外乎是梦幻。
  
  42、人生最初的四十年会给我们教科书,而后的三十年是对教科书给予注解。
  
  43、理智有时似乎可以引导意志,但是仅仅象一个想到引导他的主人而已;意志是一个勇猛强壮的瞎子,他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
  
  44、意志就是求生意志,它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
  
  45、因为热情依靠一种错觉,这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值,所以在达到种族的目的之后,造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
  
  46、宗教如萤火虫,为了发亮,非要有黑暗不可。
  
  47、天才能够洞察眼前的世界,进而发现到另一面世界。
  
  48、挫折可增长经验,经验能丰富智慧。
  
  49、礼貌是一枚假币,舍不得花它表明智力的贫乏。
  
  50、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!
  
  51、人生最初的四十年得益于教科书,以后的三十年是注释教科书的内容。
  
  52、为了解人生有多么短暂,一个人必须走过漫长的生活道路。
  
  53、唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。
  
  54、平庸的人关心怎样耗费时间,有才能的人竭力利用时间。
  
  55、青年与老年之间的基本差别在于:前者前途无量,后者濒临死亡。
  
  56、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比,也具有现实性这一优势。
  
  57、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾,那就更加降低了其人的身价。
  
  58、当一个人绝对粗鲁时,就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。
  
  59、庸人费心将是消磨时光,能人费尽心机利用时光。
  
  60、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实,对才华绝顶的人来说,是一种虚伪。
  
  61、普通人只想到如何度过时间,有才能的人设法利用时间。
  
  62、人们给同类施加痛苦并无其他原因,仅仅是出于恶意。在所有的动物中,唯有人这么做。
  
  63、无价值的事物总是不断增加:由于频繁的重复,许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。
  
  64、财富就像海水,饮得越多,渴得越厉害;名望实际上也是如此。
  
  65、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多,更有趣,因为嘴巴说出的只是人的思想,而面孔说出的是思想的本质。
  
  66、我们的生活样式,就像一幅油画,从近看,看不出所以然来,要欣赏它的美,就非站远一点不可。
  
  67、没有人生活在过去,也没有人生活在未来,现在是生命确实占有的唯一形态。
  
  68、名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。
  
  69、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长?因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。
  
  70、如果我们举止有礼、言谈有善,我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
  
  71、生命是一种语言,它为我们转达了某种真理;如果以另一种方式学习它,我们将不能生存。
  
  72、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福
  
  73、日常生活中的琐碎事情常叫我们激动、焦虑、烦恼、热情,就是因为它在我们的眼前,让我们看着它觉得是多么的硕大,又是多么的重要而严峻。可是,一旦它们全部消失在时间的长河里时,就失去了自身的任何价值,只要我们不再想它,它就在我们的记忆中逐步消失。它们之所以如此硕大,就是因为离我们很近的缘故。
  
  74、时间对善用者亲切。
  
  75、普通人耗神於如何打发时间;精干的人却耗神於如何有效利用时间。
  
  76、我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物,而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的,没有人靠逻辑说服任何人;连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
  
  77、疲劳象疼痛一样,它的位置在大脑;与大脑不联结的肌肉(如心脏)决不会疲劳。
  
  78、我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字,会是危险的……当我们阅读的时候,别人在替我们思考;我们只是在重复别人的心理历程。……因此如果一个人几乎整天都在读书……他就会渐渐丧失思考的能力。
  
  79、因此,第一个忠告是“生活先于书籍”,第二个忠告是“正文先于注解”,即经验先于思考和认识。
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