[高考]2024高考语文一模优秀范文汇编

霜叶红

来源：https://mp.weixin.qq.com/s/OQMVFXXfeM47oxJOS2oIEA

01

2024广州一模

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）

最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题；也有人说，相处时，守住自己的立场才最重要。

这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场观点，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。

优秀作文

1号文

将心比心，和谐发展

在社群中，恰当的相处之道有利于我们构建和维持良好的社会关系，扮演着润滑剂、粘合剂的重要角色；有人把站在对方的立场考虑问题作为最好的相处之道，亦有人把坚守立场奉为圭臬。而我认为，在目前人与人、社群与社群的联系日益紧密、合作的作用日益突出的社会中，站在对方的立场考虑问题更为重要。

站在对方的立场考虑问题有助于打破壁垒，化解矛盾。昔日的乡土社会中，人们的交往圈学较为狭窄，彼此间往往心意相通；而现代社会发达的交通与媒体大大拉近了人们的距离，在人与人士间构建了更为错练复杂的弱关系。关系两端的交往者可能出自不同的家族环境，接受着不同的文化熏陶，有着参差的经济水平；此时若一味从自己的立场出发而不充分了解他人的处境，就可能引发矛盾冲突，前些日沸沸扬扬的李佳琦事件便是由于他不能从买家，广大的普通群众的角度思考问题，一味从自己的立场出发而祸从口出，为我们敲响警钟。

“已所不欲，勿施于人”“莫以己度人”的古训带着千年的温度迢递而来，告诫着我们要在交往时了解并理解他人的处境。某些大学站在贫困学生的立场，利用大数据为其校园卡充值，既完成资助又维护自尊，这样将心比心的行为避免了矛盾，赢得了广泛好评。

更进一步地，站在对方的立场考虑问题可以求同存异，增进合作。人之间的差异客现存在，追求的目标也不尽相同，但只要我们从对方的立场出发，找到彼山约利益契合点，便可以由此出发构建关系，开展合作。小到个体，生活中为处境危要急的陌生人伸出援手，服务者与被服务者直相体谅、互相方便的现象屡见不解；大到社会乃至国家。淄博、哈尔滨寻城市站在来自全国各地旅游者的视立场考虎问题，抓住不同的人之间对良好旅游体验的相同需求，写就了城市与游客"双向奔赴"的佳话，新中国成立之初我们放下意识形态之异，在其他国家的立场上谋求其携手发展之同，"求同存异"方针大大促进了彼此的发展。由此观之，站在对方立场有利双方的互意互利。

诚然，坚守立场也是重要的品质，当交往过程中涉及底线问题时，我们不应从对方的立场出发一味迁就，而应当守好自己的立场，捍卫自己的正确观点和行为，避免成为墙头草一般随浪逐流的枝机者甚至小人。但是，在和平与发展仍为时代生旋律，社会风气稳步向好的当下，站在对方的立场思考问题仍然是大多数情况下最好的“相处之道”是在流动的社会中避免因广泛存在的经济、文化乃至意识形态的差异引起争端，同时寻找共同需求，开展不同群体之间广泛而持久的合作的不二法门。

只有将心比心，才能维护和谐，促进发展。我们当主动站在别人的立场上考虑问题，携手奔向共同的目标。

2号文

坚定守好立场，积极理解他人

人与人相处之间，是应议站在对方立场考虑问题，还是应当守住自己的立场？二者皆有人赞同，而依我刍荛之见，我们应坚定守好自己的立场，在此前提下积极理解他人。

诚然，站在对方的立场考虑问题有其闪光点。能够站在对方的立场，也就是能够换位思考、将心比心，这是人与人相处时最好的润滑剂。如果没有它，也就没有了社区调解员，众多纠纷领可能对上层司法系统施加过多压力，导致社会混乱，而避免一切的关键正好就在可转换一下立场。站在对方的立场，以其强大的灵活性与调节力，解开了许多绳结，为处在僵局的我们指出一条通向开阔平原的小径。

但是，人与他人相处时，最重要的应当是坚持自己的立场。没有自己立场的人，即使善于立足他人立场，也只是一株“墙头草”，风向一变便会随他人向另一边倒去。

守住自己的立场，就是确定了自己相处的原则，人有了自己的原则才能作出判断，作出了合理的判断后也就才能达成健康的相处。试问君于能与小人相处否？颜回曰：“不容然后见君子。”正因心中坚定的立场，孔子不容于俗世方能不断在身边积聚下七十二弟子。他若总是站在君王立场考虑问题，不也会渐渐失去初心，成为“礼崩乐坏”之一份子吗？不消再说原则的问题。且看哪怕是平生挚友，王安石仍书信表明立场，与司马光针锋相对；哪怕是英国首相，金庸仍当场表明香港应归中国的立场，不因权势摇动。二者做法看似破坏相处，实则养护了“相处之道”，因为违心的相处永远是不稳固的，只有建立于双方原则之上，求取最大同心圆，才是真正的相处。

难道这就是说，只应从自己立场出发，对一场皆强硬吗？当然不是的。康德说过：“我尊重一切独立的灵魂，虽然我可能并不认同他们，但会尽力理解他的。”诚哉斯言！在坚定守好自己的立场的前提下，我们可以去尝试理解他人，充分尊重他人。小到一次盗窃案中，或汗罪忆是出于难言之隐，我们可以悲惘，亦可以比切入思考如何避免悲剧的发生；大到国与国之间，从历史发展的角度看，我们也尊重各国采取的立场的多样性。“相处之道”，绝不是两个极端，诚应取中庸之义！

吾辈青年当思“相处之道”，于其中坚定守好自己的立场，以此应对人世，而非总站在他人、对方立场。积极践行之，相信所有人将渐臻佳境。

3号文

换位思考促包容，坚守自我立边界

亲人送来一份不称心的礼物，你是礼貌接受还是婉然拒绝？许久未见的朋友在最繁忙的时候发出邀请，你会欣然赴约吗？站在对方还是自己的立场上考虑问题，体现了人们在相处中对人情和自我的权衡比较。坚守自我国然重要，但站在对方的立场上思考，能使人际交往更为和谐紧密；所以换位思考、将心比心更体现交往的智慧。

与人相处时难免产生矛盾摩擦，此时站在对方立场考虑问题，能促进矛盾双方的相互理解，从而达成问题的和平解决。冲突的产生，大多根源于双方对同一问题持不同态度和意见。若能换位思考，理解对方所想、所需，原本对立的两颗心便也能冲破隔膜，共同推动事物向双方有利发展。从“开始斗嘴是我，作对是我“到”没想到我们能成为好朋友”，歌词中就已说明矛盾的化解，理解是第一步，将心比心，可以将争吵的战文化作甘霖，滋润彼此的心田。

站在对方立场上想问题，不仅可以化解相处中的冲突，相互理解还能促进社会上的包容，增添人情味。换位思考若成为一种习惯、一种风气，便有助于减少争吵、谩骂，增加一份和谐与美好。豆花的“咸甜之争”本没有定论，却能够引起大家的辩论，甚至上升到地域的顿歧视与不友好。其实，对于甜豆花还是咸豆花的偏好，不过是对儿时记忆的追根溯源，对故乡温情的向往追忆。若大家稍微听取别人对豆花口味背后的那份怀念，就会发现其实大家都一样，便又增加了一个网络共同语言。假使所有人只站在自己的立场上，那社会就会因为立场不同而四分五裂。因此换位思考是必不可少的社会“黏合剂”。

当然，站在对方的立场考虑问题，并不意味着一味迎合对方，我们也不能完全否定自己的立场，而是要在必须的场合里坚守自己的原则。要关照他人，同时也要坚守自我，否则就会变成讨好奉承，失了相处的边界。对于自己的准则，也不能因他人而打破。“挖姜男孩”事迹传出后，曾有人提出要向他提供金钱援助，而被他拒绝了。守位底线，清晰边界，是我们通过换位思考接近他人的基础。

换位思考促包容，坚守自我立边界，这样一来，遇到相处中的问题时便不会再苦恼，社会也会因为人与人之间和谐相处而更美好。

4号文

站在两种立场上自立立人

人生如弈棋，与人“相处之道”，有自执一方，坚守楚河汉界，亦有转换对手，得换位思考之柳岸花明。突围自我，应坚守自己的立场，不偏不倚，暗然而日章。集体协作，则需考虑对方立场，执手同进，同创未来。

“我不相信手掌的纹路，但我相信手指加上手掌的力量。”站在对方立场考虑问题便如重叠左右两手，能避免更多伤害与矛盾，增强人与人之间的合力。毛泽东善于换位思考，站在人民的角度以“不拿群众一针一线赢取民心，从而共同获得了革命的胜利。张桂梅从大山姑娘们的立场出发，坚持做大山女儿们的擎灯人，从而收获了她们的爱之回聩，桃李满天下。孤掌难鸣，众擎易举，站在对方立场便能以新的视角看待交往，将对方变为“战友”，将交往转化为“合作”。

“戒得长天新月明，心如世上青莲色”，这是李太白于纷乱浮华的人际交际中坚守自我立场之言，面对肖小之徒突围了自我。“清澈的爱，只为中国”，这是边防战士陈祥榕在中国边境屡遭骚扰时所吐露，以家国为大我，守住“大好河山，寸土不让”的大我立场。相处的对象不同，他们各自的立场有时也并非可以一味接受，倘若凡事均依对方所见，便是将自己的一份为人的主观能动性白白让渡于他人，从而异化为“他人思想的跑步场”，在触及自我真正的价值边界时，更应坚持自我之立场，不拘于人，不泥于事，方可捍卫个体权利，实现个体生命的突围成长。

相处的两种立场如河流两岸，而理性的选择便是我们驾驶于青山绿水间的风帆。一味守着自身立场，不免陷入故步自封、妄自尊大的泥沼，成为负荆的廉颇，不愿脱下可笑长衫的孔乙己。一味执着于他入立场，不免丧失自我，放逐了潜藏于心的关乎理想的意蕴。时代的春风迢迢暗度，“相处之道”的变革袭卷而来，当今的社会，已不需吾辈青年囿于孔融让梨的道德绑架，服膺于他人立场，也不呼唤钱理群先生笔下那些“精致的利己主义者”，成为社会的蛆虫，我们应将“相处之道”贯通于心，择时而行，“因地制宜”，方可自立立人，友谊满怀。

站在两种立场上自立，立人，方能成就自我亦成就与他人的合作，协手向未来。


02

2024山东济南一模

23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

电影《热辣滚烫》里极度肥胖的杜乐莹一直想要赢一次，在不懈的奋斗之后还是在拳击场上被人打败了。但她减肥成功了，她打完了整场比赛，她认为自己“已经赢了”。

以上材料引发了你怎样的感悟和思考。请就此写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

优秀作文

1
输也是一种生活态度

电影《热辣滚烫》里极度肥胖的杜乐莹一直想要赢一次，在不懈的奋斗之后还是在拳击场上被人打败了。但她减肥成功了，她打完了整场比赛，她认为自己“已经赢了”。迟子建《泥泞》中的一句话很令人回味。“泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负者光明和力量，给苦难者以和平和勇气。”

细细思索，此言余谓为信然。生活中，总是充满了竞赛，赢家自然可贺，但是那些输了却不轻言放弃的人，不正是在泥泞中跋涉的人吗？我们唯有忍辱负重，不耻于自己的落后，以坚持去面对竞赛，才能感受到过程的美好，用光明和力量迎接下一次竞赛。

有的人面对“输”，总是在自怨自艾，他们所输掉的也不仅仅是一场竞赛了，更是一种积极向上的生活态度。但也有一些人，他们没有自暴自弃，没有抱怨，没有被输赢左右。赢了不骄傲；输了，不气馁，永不言弃。过程中努力了，那就不是真正的输。比如赛马，古人就认为可以“不耻最后”，正是因为拼尽全力，所展现出的不放弃精神，使过程像花一样绚烂，值得我们去赞颂，不管结果如何，那都是浮云。这不正是我们应该学习的吗？

且看鲁迅先生那激昂的文字，听听那不朽的声音。“优胜者固然可敬，但那些虽然落后而仍非跑到终点不止的竞技者，和见了这样竞技者肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”回望中国女足在亚洲杯决赛中的表现，在比分落后的情况下，她们屏息凝神，不放弃，不认输，以平稳的心态，势如劈竹的力量，最终拿下比赛。在即将输掉比赛的关头，女足队员们的坚忍不拔，永不言弃的乐观态度令我们敬佩，令我们赞叹，为之动容。输赢带给我们良好的心态，让我们奋斗，让我们成长；输赢是很常见的，赢必然伴随着输，我们不必仿徨，在输了之后能够不胆怯，继续前进，这何尝不是另一种方式的赢呢？只有将过程做好，才不会让自己遗憾。

正视输赢的背后，往往是一颗不拘于时独立于世的心。吴越之战中，越王勾践输了战争，被俘虏后的他没有忘记自己的伟大抱负，卧薪尝胆，留下一段千古佳话；亚洲飞人苏炳添，虽然输了比赛，但他超越了自己，冲出了亚洲速度……揆诸当下，能保持一颗平常心，输了不放弃的又有几人？我们要学习身边的榜样，学习古今中外的先贤不问输赢的乐观精神，方能不枉此生。

朱自清曾说过：“人的一生有明有暗，有起有落，最重要的是心中的一轮明月不能没有月辉。”是的，我们只有保住自己的乐观态度，永不言弃的精神，不被尘世沾染，便可闲看庭前花开花落，坐看天边云卷云舒。


2
落后的赢家

电影《热辣滚烫》里极度肥胖的杜乐莹一直想要赢一次，在不懈的奋斗之后还是在拳击场上被人打败了。但她减肥成功了，她打完了整场比赛，她认为自己“已经赢了”。《杀死一只知更鸟》中有这样一句话：“不能因为已经失败了100次，就没有理由去努力获得成功。”的确如此，每个人在生活中不可避免会遇到竞赛，赢了自然可贺，输了却也不必沉沦自鄙。

然，在唯结果论盛行的今天，在整个社会“崇尚胜者”而忘却乃至于唾弃败者的风向下，这样最初最简朴的输赢观似乎已经鲜少可见。无论是因考试失利而惶惑痛苦的学生，还是在竞争中不择手段的逐利者，或者饱受群众质疑的运动员……他们都是这种畸形的“胜负观”下的产物，而如此观点的形成，根结于每个人心中失衡的功利感于荣辱心。

古人赛马，一直强调“不耻最后”，这不是安于失败，它也不妨碍因失败而产生的遗憾、羞愧，而是代表了古人淡泊而明确的心态：不会因为落后而气馁妥协，自生怨怼，从而才有精力有信心为下一次竞赛做准备。我想，这是对我们个人最恰当的要求。拥有合适的荣辱之心，坦然于自己的“落后”。于阿Q的“精神胜利法”不同。唯有心灵真正释怀，才不会逃避必将降临的结局；或胜利或失败，都不是目的，只是自我前行道路上的一块基石。

做到了这点，是成为自我精神上的赢家，也就是鲁迅所说的“虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者”。但是，整个社会价值导向的重塑或扭转，那些“见了这样的竞技者而不笑肃然的看客”，也同样重要。

可曾记得当年身负重望的刘翔，因意外下场而招致无数人的嘲笑或辱骂吗？以及前不久在国际拳击赛上，中国运动员失利，网络上对选手本人以及对手的批判声此起彼伏……这些与“更高、更快、更强”的精神相悖，显然也绝非鲁迅先生笔下“中国的脊梁”。因他人的失败而指指点点的看客，无疑对失败者的心理造成了更大的阴影，更是影响了全社会正确健康的输赢观的树立。

前不久的奥运赛场上，中国女排饱受争议，最终黯然落败，但谁又不为她们叫好呐喊？即使输了，也无畏向前，在明知出线无望的情况下打了个漂亮的告别赛。“女排精神”正是如此，不是奋力拼搏而走向成功，而是即使失败也不言弃。这才是正确平衡的荣辱感，摒弃急功近利的心态，方能活出赢家之姿。

从个人到社会到国家，脊梁就在这里，无论输赢，落后也是赢家。



03

2024安徽合肥一模

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）

现代文阅读Ⅱ讲述了一个摆渡者的故事，他本来并不喜欢这个身份，但由于明白了其中的意义，从此以行动将自己定义为一个“摆渡者”。在这个一切都正被或将被重新定义的年代，我们又该如何定义我们自己呢？

请结合你思考和联想，写一篇文章。

优秀作文

做好新时代的摆渡人

远方红日东升，前路霞光万丈。在波澜壮阔的时代大潮中，我们都是摆渡人。我们驾驭着智慧之舟，承载着梦想与希望，穿越风浪，向前行进。每一个坚定的脚步，都是我们迈向更美好未来的证明。

一百年前，革命先辈乘着“小小红船”，越过急流险滩，穿过惊涛骇浪；一百年后，有一群青年乘坐时代的“巍巍巨轮”，大潮行舟，东风浩荡。吾辈青年自当紧握船桨，担强国使命，争做新时代“摆渡人”。

我们站在时代的潮头，见证着历史的巨变。在这个变革的时代，科技飞速发展，社会日新月异。从工业革命到信息革命，从地球村到数字化世界，每一次技术的突破都引领着我们迈向新的高度。我们要把握时代的脉搏，紧跟时代的步伐，勇敢地迎接挑战，书写属于我们的辉煌篇章。

作为摆渡人，我们要具备远见卓识。我们要站在更高的维度，审视世界的变化，洞察未来的趋势。从“两弹一星”奠定大国地位，到“陆相生油”理论甩掉“贫油”帽子；从杂交水稻增强粮食保障能力，到载人航天实现千年飞天梦想。“从跟随到并肩再到引领超越”，一穷二白的中国实现了从无到有的发展奇迹。我们要用智慧的双眼，看到别人看不到的机遇；用勇敢的双手，抓住别人抓不住的可能。我们要敢于梦想，敢于实践，敢于创新，成为引领时代的先锋。

作为摆渡人，我们还要具备担当精神。“一代人有一代人的长征”，个人命运与国家命运息息相关，个人未来与民族未来紧紧相连。人人皆知唇亡齿寒的道理，因此青年要摒弃“事不关已，高高挂起”的自由主义，增加责任感、使命感，学会担当。强国之路任重而道远，吾辈青年义不容辞。

作为摆渡人，新时代青年要有敢于拼搏的精神。生在红旗下，长在春风里，作为青年亦要有骨气有血性。处优而不养尊，受挫而不短志。面对艰难险阻，不做“躺平”任嘲的局外人，争做开路破局的弄潮儿。面对问题矛盾，不做怨天尤人的“键盘侠”，做好尽责尽力的践行者。

作为摆渡人，我们不仅要关注个人的发展，还要关注社会的进步。在时代的洪流中，我们要用自己的力量，推动社会的进步；用自己的智慧，解决时代的难题。我们要勇于承担责任，敢于担当使命，成为推动时代前进的中坚力量。

在这个充满机遇与挑战的时代，要成为优秀的摆渡人，要用智慧驾驭未来，用勇气创造奇迹，用担当书写辉煌。让我们携手共进，共同迎接更加美好的明天！



04

2024山东青岛一模

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

每一段路，都会留下印记。但路可回头看，不可回头走。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。

优秀作文

回看来路印记，奔赴前路漫漫

青春是一往无前的旅途，来路皆为印记，或好或坏。然而前途漫漫，我们是否要回看来路，重走来路？我认为：不可回头走，但应回头看来路印记，奔赴前路漫漫。

“回头看”是回往以反思总结。因过去的路是生命中不可磨灭的印记，承载着成功的经验、失败的教训，以及独特的人生体悟，于“回头看”中汲取力量很有必要，然而“回头走”却无异于沉湎于过往，于已逝悲喜中重蹈覆辙，或骄矜自恃，“秋月春风等闲度”，停滞不前实不可取。

于此一路生花的美好时代，身处昼夜不坠的时代大潮，当代青年应更懂得“路可回头看，不可回头走”之可贵。

“以史为鉴，可以知兴替。”回看来路印记，从中获取经验教训，亦是不忘初心，为向前走提供不竭动力。

一路走来，我们也曾遇见春暖花开，也曾踏平坎坷险阻，“印记”于酸甜苦辣中重叠时间的年轮，丰盈岁月的积淀，提供向前的动力。奥运冠军徐梦桃于“烧烤炉温暖的童年”中拾起最初的梦想，于“擦肩而过的金牌”中燃起前进的动力，她的回头看，是“桃之夭夭，灼灼其华”，成就了她前路上“梦之茫茫，切切其真”的创纪录翻转。袁隆平院士，在田间地头中受挫无数，他研究了千万株水稻及其基因、习性，当他回头看这段路时，便从中获取了科研如何推进的实践经验，亦让“禾下乘凉梦”历久成真。试想，若徐梦桃没从往日训练中获得教训，提升技艺，何来“雪中飞鸿”？若袁老忘却田间实践与造福人民初心，何来“苍生饱暖”？可见，回头看路，看的是经历，收获的是动力，对走好前路至关重要。

“凡此过往，皆为序章。”若回头走了已走过的路，则会沉湎于过往，阻滞向前的脚步。

回头走，是躺在功劳簿上，也是心如死灰的“躺平”的具象化。回头走那段辉煌之路，易使人在已往成就中迷失自我，失去向前动力，考入名校却终日睡觉的大学生们不正如此？回头走那段苦难痛苦之路，易磨灭人生的希望；也是面对教训不思悔改的体现，有同学在考试失利后懊懊悔不已，转眼间又“打回原形"，没有改进，走了老路。青年人应当警惕“回头走老路”！

可见，青年人应在回头看路时，避免“回头走老路”，更好地向前走。且看我们强盛的祖国，绝不走闭关自守的老路，却从那段屈辱岁月中体悟强盛之道，终有当今改革开放之下的盛世华章。而吾辈更应以青春阅历为基，从中感悟、成长、蜕变，拒绝“开倒车”，不做“躺平者”，以“好风凭借力，送我上青云”之豪情，走出一段青春风采之路，亦是为祖国复兴之路文献力量！

回看来路印记，奔赴前途漫漫。


05

2024福建一模

阅读材料，根据材料写作。

《礼记·大学之道》的经典语句“物有本末，事有终始”，说的是面对复杂多变的世界，我们应该有主次意识和全程意识，准确深刻把握事物的本质和发展规律。

以上材料中的经典语句，在新的时代下我们可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。请据此写一篇文章。

优秀作文

1

固本慎终，木茂流远

福州第一中学 赵晨宇

古语云：“物有本末，事有终始。”遥远的哲思横渡历史的江河，叩问着现代人的心灵。时人曾将此语解作“应有主次意识和全程意识”，然则何谓“主次”与“全程”？吾有新解。

所谓“主次”，在许多人眼中是“理固宜然”的事物属性，伴随着事物的出现而出现，一成不变。“此非吾之所敢知”。“主次”多数具有阶段性，并伴随着事物的发展而相融相生、相互转化。倘若我们只知了解“主”，单会“舍末逐本”，却不懂得关注“次”，从“次”中管窥蠡测，那就是亲手限制了自己的眼光、禁锢了自己的头脑，将成为新时代的井底之蛙。因为新时代之“新”、新时代之“变”就体现在主与次的时刻转换之中。

近现代科技的发展已一次次为我们提供了力证，那些“石破天惊”的发现，往往都源于曾无人问津的边缘学科。量子力学奠基人普朗克从黑体实验中窥见了量子的玄机，在被所有人仰视的经典物理学大厦中挖掘出了量子物理这一昔日的“次”，改写了物理学的发展轨迹。诺贝尔生理学奖获得主凯瑟琳大学主修有机化学，却能不被主修所束缚，积极探索学科融合，最终用点击化学的技术拓展了生物学的边界。“次”也许是人迹罕至的所在，但一个具有发展之智慧的人才，正是能够不被“主”的熙熙攘攘所局限，从“次”中看到发展机遇。所谓“事有终始”亦是如此，大浪如潮、大势如砥的时代赋予人类无限可能，我们又何必自缚茧房，给自己的发展设置终点？

然而——

主次可转换，是否意味着人类没有永远要坚守的价值观？不给社会与人的发展设置上限，又是否意味着我们的前进可以毫无底线？非也！

近几年以生成式人工智能为典型的AI技术蓬勃发展，并且已以不可阻挡的气势进入了我们的生活。人机对话程序ChatGPT可以为人类写论文，视频生成软件Sora可以伪造足以以假乱真的视频……当我们开始学着与AI共存，“如何不被AI所胁”成了所有人必须思考的课题。此时，有一个“主”决不能动摇，那就是生而为人的独立与自由。科技汹汹而来，我们应警惕科学衍生出的工具理性异化甚至物化人类。在发展的道路上坚守“以人为本”的价值观，是“主”；让科技走向造福人类的明天，是“终”。“根不固而求木之长”是荒谬的，正如“忘记生而为人的权利而盲目发展科技”是危险的。

固本慎终，以人为本。唯有如此，新时代的森林方可繁茂，新社会的大河亦可源远流深。



2

于机遇与挑战中兼修主次、全程意识

福州第三中学 聂亦斐

时代广角镜头下，山川动辄巨变，江河吐故纳新，《礼记》中一句“物有本末，事有终始”，延及今日，依然清音不减，给予新时代的我们启迪与思考。于此机遇与挑战并存的时代，我以为本末与终始的底层逻辑虽未曾更易，但应于机遇中敏锐，于挑战中自持有度，方能于此盛世潮头一路康庄，且歌且行。

眄夫今势，不难察觉一些人鼓吹躺平论调，忽略“本末”“终始”之辩证对于事物发展的积极引导作用。试问，那些割裂“本末”或“终始”者，丢失的只是流变时代中个体的立足点吗？探其渊薮，思维上的固守一势或全盘否定，让人们弗行本路，急赴迷途。因此，在新时代中被融入主次意识与全程意识的“本末”“终始”，更应兼而有之，方能不偏不倚。

“事有终始”始于新时代的机遇，怀有全程意识，方能洞察本质；“物有本末”源于新时代的挑战，怀有主次意识，方能化险为夷。我们望见将田园牧歌唱响五湖四海的的李子柒，面对互联网浪潮，以“中”为主，以终为始，探寻中华传统文化之本真，让世人一窥传统文化之魅；我们感慨于历经人生飘零的史铁生，纵有挑战接踵而至，却因悟出的人生主次之序与生命终始之道，重燃生活的信念，让生命再现光辉。他们于机遇挑战中注入对自身、对时代新的解读，从中融合了“主次意识”与“全程意识”的辩证思考，明晰“事有终始，物有本末”之道，终能抵达陈白沙先生笔下“不累于造次颠沛”的人生真境。

而融入主次意识与全程意识的“本末”“终始”在新时代背景下亦存在内在联系，即在终始变换的过程，明晰主次矛盾，由主到次，终能发展。事物的本质是守其本末终始，时代的本质是审度时势之本末以求发展之终始，如此，方能从新时代巴别塔下抵达成功殿堂。

节物风光不相待，沧海桑田须臾改。时代变化无机稍停，生于此际，作为时代个体的我们当兼修当今之世的“主次意识”和“全程意识”，携之奔赴每一场山川，攀登每一座山峰。若如此，定能以个人涓滴汇时代澄碧，令人类命运共同体之朗朗晴空愈发澄澈明丽。

于机遇与挑战中兼修主次、全程意识，愿前路“朝光浮烧野，霜华尽碧空”。


3

主次和谐互成就，全程阶段共向前

福建师范大学附属中学 张灵熙

“物有本末，事有终始”是《礼记》中的经典语句，强调要把握本质与事物全程发展规律。然而，在新时代语境下，事物的次要矛盾与发展中各个阶段同样值得重视。唯有主次和谐相互成就，全程与阶段体会得当，吾辈方可长风破浪，行稳致远。

实现主次和谐，首先要正确认识主次。然而这最基本的第一步在现实生活中都常难以实现。且看国际消费者权益日晚会上曝光的无良商贩，以一己私利为主，社会效益为次，制造不能灭火的灭火器，虚假宣传国际专利的天价白酒，捏造“虚拟人”收割婚恋焦虑的消费者……凡此种种都强调了认识主次的重要，根据实际情况、公德正义，而不是主次颠倒、危害社会。

“射人先射马，擒贼先擒王”、“一夫当关，万夫莫开”等妇孺皆知的语句都着墨于事物的主要矛盾之重大作用，在快节奏的当下，次要矛盾却常被忽视。樊振东忽视了大赛前保持良好的身体健康这一比赛的次要矛盾，导致在新加坡赛场上早早离场，可见只有把握好次要矛盾，才能为主要矛盾锦上添花而非功亏一篑。

深谙主次和谐才能成就生活的每一阶段与全程。阶段是全程的前序积累，全程是阶段的终期报告。中国航天团队在每个阶段设置科学合理目标，逐一努力突破，终于建成壮观的卫星网络。当然，阶段和全程作为事物发展的不同时段概念，阶段有阶段的侧重点，整全程有全程的偏重点，我们不可因二者内在统一性而无视其固有差异性。就当下需求而言，阶段为目的，全程为激励，视前者重要于后者，利于把握每个当下，脚踏实地，但也要警惕埋头苦干偏离航向的风险。就长期规划来看，全程为目的，阶段为手段，视前者重要于后者，利于树立长远目标，充满信心驶向理想彼岸，但也要关注好高骛远、空想而不具体落实行动的问题。

“物有本末，事有终始”，我们认可其具体条件下的真理性，也当在现代社会中对其完善与延伸。强调的是本，别舍本逐末，但也别本末倒置或只重于本；强调的是全程，别狭隘短视，但也不可忘却全程之果积累于阶段的每一份因。同时，复杂多变的世界里，把握事物的本质与发展规律固然是妙方，但囿于能力与诸多限制时这往往难上加难，当本质与规律隐匿行踪，与其继续坐而论道探讨它们，不如先躬身实践面对它们，在实践中发现本质与规律，总结经验，收获成长。

“一朵玫瑰正马不停蹄成为另一朵玫瑰，你是云，是海，是忘却，是你曾经失去的每一个你。”博尔赫斯之言回响耳畔，吾辈青年身处百年未有之大变局，当晓主次之辩，明阶段与全局之理。对其迷惑时，躬身实践以求新知。不必也不可能“已”掌握全部本质规律，但一直自信坚定地奔跑在认识把握尽可能多本质规律的路上，道阻且长，行则将至，行而不辍，未来可期。


4

握主而不略末，知全程而晓始终

厦门第一中学 陈琦

方今时代，智能丰盛与技术赋权，局势急骤而多变。迎此复杂世界，“物有本末，事有终始”启示分清主次、贯穿全程。以古之言辅时代形势，以愚言，应将主次统一，重视本而不忽略末，加以全程意识看待，方可鞭辟入里，追本循规，以得始终。

“物有本末”的本质在于人类精力所限，以是需辨明主次。而“事有终始”则意味勿事终未到而退，应戒骄戒躁纵观发展变化，方得始终。

重点把握事之主要，方可有的放矢，提高效率。乐国强有当法官之志，他觉察自己内向、口吃，便为此在公交车上勇敢演讲，以克服犹疑、锻炼表达。正因他深入剖查自我能力，把握“表达”这一主要矛盾，方可切中肯綮，助力梦想得获。

但，“物有本末”把握事之本并不意味忽视物之末。

适时关注物之末方可避免因小失大，丧失全局。“大意失荆州”正因将领疏忽而失全盘之握。学生提笔作答易因计算等微小之差丢分。“差之毫厘，失之千里”从来不是凌空蹈虚，唯关注细微之末，方得以更全面把握事物。

而仅有重点与两点的统一，仅存在于同一时间维度上，远不足以鞭辟入里。

事物变化发展，加以“事有终始”之全程意识，方可高屋建瓴，纵览全局。新时代下信息繁冗多杂，热点博人眼球。有如抗癌博主虎子被曝奢靡度日，是否应急于加入网络争战？当他积极抗癌的事实浮现，真相的反转再反转为网民敲响警钟。理性静待全局，而不急于做出反应，全程意识助于我们全过程把握事物发展变化。

物之“本”的重点深刻，物之“末”与全程的全面，当多者相交合，事物之本质、规律循之而显。

新的时代，全程意识指引我们新集体生活下“免于愚昧无知的自由”从信息获取难易程度上已不再成为囹圄。然，“心如欲壑”的工具价值与“乱花渐欲迷人眼”的浮华却甚嚣尘上。有人一味求寻倍速生活，将“知识胶囊”奉为圭臬，被动接受扁平化知识而索性省去深度思考。看似面面俱到，却在无知无觉中舍本逐末。有人“被轻佻的文化环境培养成了既无知且无畏的理性文盲而不自知”，丧失全程意识，从而失却了“免于倾倒信息垃圾的自由”。

应纷繁新时代之问，恰“如初春，如朝日”之青年应高屋建瓴，将全程贯穿；明晰本末，握本而不略末，将两点与重点统一，方可兼顾全面与效率，鞭辟入里，把握本质规律，以达始终之得获。


5

明本末终始，觅大学之道

厦门双十中学 宋子晨

许倬云曾言：“人生要有一个远见，能超越你的未见。”这是史学家以全程俯视沿途过程的宏大视野；《礼记》中也曾言：“物有本末，事有终始”，这是先贤立于全程视角对事物主次的考量。新时代下，我们亦应在主次的权衡间不忘事物发展之全程，以全程意识指导主次辨析，亦在主次辨析中更明朗地窥见全程，如此才能于新时代潮头“勇把红旗旗不湿”，觅得自我价值的大学之道。

“本末”乃是对事物发展之主次的辨析，是孟子在“鱼与熊掌不可兼得”的进退维谷之境“舍生而取义”的果决，亦是毛乌素沙地上世代护林人，放弃城市中的金银而守护那“永不凋谢的麦花”的毅然抉择；而“事有终始”中的全程意识，既是一种立于整体的全局视野，亦是一种“造次必于是，颠沛必于是”的坚守执着。

在全程意识下的主次辨析，让我们得以明晰事物发展不同阶段的轻重缓急，奠定了我们走完全程的基石。在明辨人生各阶段的主次后，我们得以跃至更高的全程视角审视自身，以“终始”的眼光看待漫漫征途。在量化生活的高压之下，不妨来一场城市漫步，在奋进之余的“次要”的片刻停歇，或许能让我们在城市熟悉而陌生的风光中窥得劳逸交错的人生全程。看到主次中的全程，让我们以更加适然的姿态面对沿途曲折。

全程中的主次亦不可忽视。唯有以全程“终始”眼光审度某阶段的主次，我们才不致在单一事物中“只见树木，不见森林。”当下年轻人对“颜宁之问”的哑口无言，正是沉浸于主次辨析，而未能跳脱出来，以全程审视的结果。或许在毕业时段，一份稳定的工作相对于诗与理想来说更为主要。但若永远局限于此，难免落得“夏虫不可语于冰者，笃于时也”的短浅目光。自认为辨清主次的“聪明”，若失去了全程意识的开拓也难以行稳致远。

“本末”之辨并非无用与有用之辨。若陷于此困局，便会落入功利主义的陷阱。有时，无用之用也许正是事物长远发展之根本。以本末为名鼓吹“文学无用论”等无疑曲解了本末之质。

明本末终始，觅大学之道。愿吾辈在新时代潮头上，明辨事物，成就大学之道。


06

2024江苏省盐城市、南京市一模

阅读下面的材料，根据要求写作。

如图所示，甲骨文中的“立”字，是一个四肢舒展的人直立于大地之上的形象。“立”字原本也兼有“位”的意思，“人”下面的一条横线，标记了所处的位置。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

优秀作文

历史的印记与人类的进化

甲骨文中的“立”字，象征着四肢舒展的人直立于大地之上，代表了人类的原始形态和基本能力。这一形象的出现，使我联想到了人类的历史，从最初的直立行走，到现在的文明进步，我们始终在不断地适应和改变。

“立”字原本也兼有“位”的意思，人下面的一条横线标记了所处的位置。这使我联想到人类社会的变迁，我们不断寻找和确立自己的地位，寻求自己在社会中的价值和意义。在这个过程中，我们经历了无数次的挣扎、斗争和妥协，最终形成了我们今天所生活的社会秩序。

然而，在理解“立”字的过程中，我也发现了许多深层的含义。它不仅仅是一个身体上的动作，更是一种精神状态，一种对未来的信心和期待。在这个意义上，“立”字象征着人类的进步和成长，是我们不断追求进步、发展和繁荣的动力源泉。

由此看来，“立”字的演变和发展，反映了人类社会的变迁和进步。从最初的直立行走，到现在的文明社会，我们经历了无数的挑战和困难，但我们始终坚持下去，因为我们相信，只有通过不断的努力和进步，我们才能实现自己的价值和意义。再深入一层，“立”字的演变和发展也反映出人类对于自身命运的探索和思考。从身体上的直立行走，到精神上的进步和发展，我们不断地追求更高的境界和目标。在这个过程中，我们学会了尊重他人、包容差异、建立合作，最终形成了我们今天所生活的和谐社会。

然而，“立”字也提醒我们，人类的发展并非一帆风顺。在未来的道路上，我们仍将面临许多挑战和困难。我们需要保持对未来的信心和期待，同时也要有勇气面对困难和挑战。只有这样，我们才能不断地发展和进步，实现自己的价值和意义。

因此，“立”字不仅仅是一个简单的文字符号，它更是人类历史、文化、精神和未来的象征。它提醒我们要珍惜过去、把握现在、展望未来，不断地追求进步和发展。同时，它也提醒我们要保持谦虚、尊重他人、包容差异、建立合作，只有这样，我们才能真正实现自己的价值和意义。

总之，“立”字的演变和发展，让我深刻地认识到了人类的历史、文化、精神和未来。它让我明白，只有不断地努力和进步，才能实现自己的价值和意义；只有保持谦虚、尊重他人、包容差异、建立合作，才能真正实现和谐社会的理想。因此，“立”字不仅是一个启示，更是一种信仰和追求。

07

2024江苏省无锡市等四地一模

阅读下面的材料，根据要求写作。

作家余华在接受《巴黎评论》采访时说：“文学不是我生命中的唯一。最近一次，我跟学生说，今天下午我们见个面，聊聊你写的小说。他说，老师，我今晚要去跳舞。我说，好吧，玩得开心点。”

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

优秀作文

轨道与旷野

“我再也跑不动了。”这是日本马拉松神话式的人物圆谷幸吉在公寓自杀时留下的遗言。他把跑步当作自己生命中的唯一，当他跑不动了，连自己存在的意义也开始消解。

也许是马拉松的赛道太长，长得让圆谷幸吉看不见赛道之外大片大片的旷野，也看不见生命的雀跃和存在的意义。其实，人生从来不只是一条既定的轨道，脱了轨便万劫不复，人生是旷野，是数不尽的可能性。带上那份漫步旷野的自由和松弛，我们才能探索到一个更为饱和、丰满的人生。

也许有人要说，所谓的松弛不过是无所事事、漫不经心的借口。“不疯魔,不成活。”只有全身心的投入才能精益求精、登峰造极。此言不假。可视野的限制和孤注一掷的偏执必将导致过度的偏激和心态的失衡。程蝶衣为不再纯粹的霸王和虞姬自刎，虽凄美动人，终究是不可挽回的悲剧。正因为太过紧崩、太过投入，我们将自身的意义附着在他物之上，连自己也看不清了，才会酿成如此悲剧。所以，《霸王别姬》才会有那句经典的台词：“人，得自个儿成全自个儿。”

适当的松弛可以让我们减少精神的内耗，也更让我们看到“自己”的重要性，不将自己的价值寄托于外物，从而发掘到更为精彩的旅途。女作家玛格丽持▪杜拉斯一改女性作家含蓄温婉的普遍风格，在作品中进行了许多露骨的描写，却仍被无数读者追捧。因为她深知，自己是作家，是编剧，同时也是一个全情投入生活的人——敢变敢恨，敢怒敢言。她并不整日钻研写作技巧，而是用这些岁月去经历，去体验、去爱、去恨。杜拉斯的魅力，正源自于自我本位觉醒后那种不疾不徐、不致倾溢的松弛与自在。她从不定义、从不限制自己的身份与可能性。

东亚人的民族心理似乎从来都是紧绷的。我们从小到大都被要求不出差池、不容错误地行在那条既定的人生轨道上，不逾矩、不犯规。这样的压抑让我们的身心得不到完全的舒展。也忽略了许多旅途中的景色。但幸好越来越多的人开始走出轨道，走向旷野。近来火爆网络的热词“松弛感”正昭示着人们对人生宽度的挖掘与探寻。但我们仍要谨记，所谓的松弛不是漫无目的地蹉跎岁月，而是以一种包容、自如地状态不断地前进，仍旧心系远方。

正如余华的学生所说的那样，去跳舞吧。去经历，去感受。走出轨道，走向旷野。当你赤着脚看到旷野上初升的红日时，你会感受到它的魅力。


08

2024山西一模

阅读下面的材料，然后根据要求任选一题作文。

材料一：

现代文阅读Ⅱ（“君不见”）一文中，主人公年轻时参加革命，贡献了自己的青春年华，年老后选择捐赠了自己的财物，而不是把它们留给子女，她认为“这是我的权利，他们自己有手”。像她这样无私贡献的革命英雄，在生活中还有很多。

材料二：

当下有些青年人无视自己的责任和老人的权利，一味地“啃老”，使得老人们苦不堪言。这是现实问题，其中有客观原因也有主观原因。

（1）对于“君不见”的人生选择，你是怎样看待的？请作为高中生的你给“君不见”写一封信，体现你对人生道路选择的认识与思考。

（2）假设“君不见”是你家乡的一位英雄，请以现代文阅读Ⅱ《“君不见”》一文为基本素材，发挥想象，为她撰写一篇人物通讯。

（3）请结合以上材料，写一篇议论文，就“责任与权利”问题，谈谈你的认识和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

优秀作文

明责见性，践权融情

——我的权责之思

来自网易新闻的一则统计数据显示，我国60%左右的家庭中存在啃老现象，啃老的年轻人大约有2.7亿人，而我们同时要看到，全国在18—23岁的人才只有3亿左右。

当下有些青年人无视自己的责任和老人的权利，一味地“啃老”，使得老人们苦不堪言。这是一个不容忽视的社会现实问题，其中有客观原因，因为疫情原因叠加地缘经济格局影响，就业大环境不容乐观，青年人面临较大的就业压力和生活压力。据悉2024年1179万大学生面临就业，6000万人为待就业群体。也有主观原因，“啃老”一族，就像是未断奶的巨婴，缺乏自食其力、自力更生的主观意愿和实际能力。残酷的现实是：年轻时父母像黄牛般耕作半生，老了还要继续被放血压榨。啃老儿女泛滥成灾，是一个家庭的悲剧，更是一种不良的社会发展生态。可见，无视自己的责任担当而要求父母和社会对自己尽责奉献，一味强调自身享有的权利而漠视鬓霜齿摇的双亲，我认为是极不妥当的行为，既有悖于人情，也有悖于法理。正确的做法是明确自身的责任，尊重他人的权利。

青年人要正确地认识权利与责任的关系，不是躲在父母的翅膀下，而要栉风沐雨，学会自由飞翔。上海的外卖队伍里，有位叫李世承的28岁青年。从特殊学校毕业后，他先后从事过服务员、客服和奶茶店长。因为自身在智力方面的短板，他受过排挤，也挨过白眼。好在他没有认输，而是转进到外卖行业，一干就是五年。尽管作为上海拆二代，他可以依靠家里的三套房产衣食无忧，但他依然选择了自食其力，各种兼职算下来，最好的时候，一个月能拿到一万四千元的高薪。他也重拾自信，与自己成功和解。这也是好的样板。

个人的权利神圣不可侵犯，他人的权利难道就不值得尊重吗？在家庭关系中，父母和儿女的最好的关系应该是我陪伴你长大，你陪伴我变老，情感是最好的润滑剂。李荣浩在歌曲《爸爸妈妈》中唱道：已入暮年的我，怕是再也不能为你遮风避雨了，不给你添麻烦，是我有生之年最后向你表达爱的方式。我们也会变老，随着年岁的增长和阅历的增加，我们更能明晓权责之重，更能学会尊重和理解。就像是《君不见》一文中的主人公殷雪梅奶奶一样，晚年把财产都捐献出去而不是留给子女，面对记者的疑问，她认为“这是我的权利，他们自己有手”。显然儿女们也尊重了母亲的选择，每一个人的权利都不容亵渎，每一个人的责任都不应推卸。是啊，有手有脚的年轻后辈要学会自食其力。

学会自食其力，接续奋斗，就是在十八岁成人之际，我们送给自己最具实际意义的成人礼，也是学会科学区辨权责关系、坦荡为人方正处世的最好一课。

朋友们，担起青年的责任吧！躺平不可取，摆烂不归路。父母不能护佑我们一生，我们才是父母老迈衰病时的依靠啊！而这需要我们不畏难，不懈怠，不颓废，不耽游，摆正自己的角色，做重情有爱的新时代后海弄潮儿，走好人生的每一步，做担当有为的社会主义合格接班人。

虎子

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