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[语言学名家] 索绪尔

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发表于 2003-9-6 04:35:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
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      索绪尔(Ferdinand de Saussure, 1857--1913),瑞士语言学家。1857年出生于瑞士日内瓦。1875-1876年在日内瓦大学学习物理学和化学。1876年加入巴黎语言学会。1876-1878年转入莱比锡大学学习历史语言学,在那里结识了青年语法学派的重要人物布鲁格曼、奥斯脱霍夫等人,和他们共同从事印欧系语言的历史比较研究工作。1878年发表了他的成名作《论印欧系语言元音的原始系统》。1880年以论文《论梵语绝对属格的用法》获莱比锡大学最优生博士学位。1881-1891年他在法国巴黎高等研究学院任教,讲授历史比较语法,培养了众多的比较语言学专家。1891年回国担任日内瓦大学教授,讲授梵文和比较语法。

       从1907年起,他曾三次讲授普通语言学,但没有写成讲义,1913年他因病去世后,他的学生巴利和薛施蔼根据同学们的笔记整理成《普通语言学教程》一书。这是一部具有划时代意义的著作,提出了全新的语言理论、原则和概念,为语言的研究和语言学的发展奠定了科学的基础。1916年在日内瓦出第一版,后来被翻译成多种语言,对语言学的发展产生了深远的影响,被人们称之为"现代语言学之父"。

     索绪尔语言理论以语言和言语的区分为基础,认为语言学只能"就语言而研究语言",排除任何非语言因素(如社会的、物理的、言语的……)的干扰;而就语言来说,必须区分共时和历时,语言学只研究共时的语言系统,排除任何历时因素的干扰;而就共时的语言系统的研究来说,只研究形式,不研究实质,"语言是形式,不是实质"的论断就是这一思想的集中体现。什么是语言形式?概言之,就是组合关系和聚合关系。所以,组合关系和聚合关系是索绪尔语言理论的核心,后来有广泛影响的结构语言学、转换-生成语言学、系统-功能语言学等学派的理论和方法都是以索绪尔的这种语言理论为基础发展起来的。

      索绪尔的语言学思想今天被称为"索绪尔语言学",也称"索绪尔主义"。索绪尔语言理论的影响不只限于语言学,现代人类学、精神分析学、文学、哲学、戏剧等多个领域都受到它的深刻影响,并采用《普通语言学教程》的理论和方法分析这些学科所研究的对象的结构。
发表于 2005-10-5 16:43:47 | 显示全部楼层
“---排除任何非语言因素(如社会的、物理的、言语的……)的干扰----”,这句话太莽撞,有人称索氏为心理社会学学派,心理的和社会的是他理论出发的起点之一,这与新语法学派的个人心理主义的保罗形成鲜明的对比。还有言语的问题,认为只要是言语的问题就不去研究,这样是歪曲了索氏的观点。我个人认为索氏之所以把语言和言语截然分开,他的目的是为了找出语言学真正的研究对象,因为从传统语法一直到新语法学派,人们都没有搞清楚语言学的研究对象,所以索氏说“是观点创造了对象”。索氏所处时代的头等任务就是找出语言学研究的究竟是什莫。所以为了找出这个对象不得不狠心一点,先抓住主要矛盾把与之无关的统统抛开,但不代表在找寻研究对象的过程中抛弃的东西没有研究价值。我们不能盲目的崇拜或诋毁索氏对二者的划分,而应该看清他为什莫要这样做,找到现象背后的事实。我们说对二者的划分是一个天才的行为,正是他完全抛开了言语过程中与心理无关的所有因素,他才得以把语言从复杂的言语中一下子提了出来
发表于 2005-10-6 22:12:28 | 显示全部楼层

[原创] 走在语言之途的第一个交叉口——献给每一个热爱语言学的朋友

作者:西域胡杨

     语言之途,世纪轮回中前辈们已经走过数个驿站。在第一个驿站中,教条和规约占领了人们的头脑;第二个驿站中,一本本厚实的古代典籍获取了最尊贵的待遇;而在第三个驿站中,人们开始把眼光驻足在不同却又相似的亲戚身上……

     人们在第三个驿站停息了半个多世纪,秩序井然!突然有一天,激烈的争吵打乱了平静的生活。这次口舌之争发生在前辈与青年人之间,虽是唇枪舌剑,但激烈程度毫不逊色于狼烟弥漫的战场。最终,还是年轻人举起了胜利的香槟(但这并不是目无尊长),他们以初生牛犊的霸气斩断了气数已尽的寻亲之路,可是年轻人总是太狂妄,他们一度沉浸在创造新天地的醇香之中,甚至忘记了驿站之外还有任何其他的东西,几近于夜郎自大!

     鲜花中自负,鲜花中反思;自负意味沉没,反思预示前行!

     生活在平凡与伟大的交织中继续前行!没有人注意到曾经追随他们的一个青年,曾经极力推崇他们的一个青年,也曾经一度遭遇嗤之以鼻的一个青年,独自一人走出了驿站。可他当时是否知道,这次出走便注定了一生的悲壮与孤独!

     荒漠、沼泽、高山、急流,前方已没有了路的踪影。回首观望,前辈们庆功的手依旧高过头顶,是驿站的舒适锁住了他们的脚,还是岁月的离去窒息了他们富有灵感的心?这让他心痛。更让他痛心疾首的是庆功者们不知不觉中犯了当年前辈对待他们一样的错误,不同的是,这次受害者只有一个人(而且留有精神上的后遗症),他还没有足够的能力来与之抗衡,就像他们当年与自己的老师抗衡一样!  
     前方的泥泞迫使他彻夜难眠!
     迷惘和放弃不断地挑战着他的自信与责任!

     苦难中,他毅然拿起了曾经前辈握过的镰刀,一个人,披荆斩棘!尽管一度迷失在混沌的原野里,可前进的脚步始终没有踌躇!

     二十多年,一万多个痛苦的黎明,执著的镰刀终于开辟出了两条蹊径!代价是艰辛击垮了他的身体!

    左边的小路,砍下的树枝已经被清理在路边,尽管还有好多的荆棘埋在土里,可已经来不及清理了。他更清楚,此时,右边的小路甚至连树枝还没有检起。

     他本想在交叉口立一座石碑,来告诉后来者开路的艰辛,还有分两条路的理由。但最终,他还是选择了沉默,他觉得自己最多是施洗约翰,尚没有资格为后人留下些什麽,如果说有留下什么的必要,那麽后人自然会在他的足迹里找到答案。于是,他为世人留下了一份诱惑,一份遗憾!他不知道这份诱惑何时会引起后人的兴趣,但他深知诱惑远比清晰的答卷更能让后人陷入思考!

     他坚信那蹒跚的足迹,还有那亲手竖起的高大的路标不会让人们再由于过度欣喜或忧愁而迷失方向;他坚信后来者会把两条小路都清理干净,而最终把它们和在一处通向理想的殿堂!

     丰碑与足迹,他留下了更宝贵的后者。今天,我们把他的足迹一个个小心地捡起来,汇集成了语言学的《新约》和《旧约》,它们会一直指引着我们前进的方向。

     走在前辈的路上,走在没有鲜花的路上,我们欣喜并且感动着!没有鲜花又有什麽关系呢?在我们的心中,在我们的血液里充满了他的名字:费尔迪南-德-索绪尔!

    让我们赶在伟人逝世一百周年之前,再轻轻地擦一擦他竖起的路标,再谨慎仔细地扫一扫那有力的足迹!尽管他的意愿我们还没有实现,但我们不会停止,他的汗水遍洒在语言途中的每个角落,今天,走在上面的学者都会因他昨日的艰难而更加勤奋。

     向我们的伟人敬礼!

( 西域胡杨 作于2005年10月新疆维吾尔自治区成立五十周年之际)
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