拟人与移就的区别

萱兮紫

请问拟人与移就的区别是什么

萱兮紫

一、从构成的基础看，“拟人”是把无生命的非生物和有生命的生物当作人来描写，而“移就”则是拿本来表示人的思想感情的词语用来修饰其他事物。如：
①生公说法，顽石点头；②桃羞杏让；③愁云惨雾。
例①中的顽石能听生公说法，又冲生公点头；例②中的桃杏会生惭愧之心而有谦让之举，显然都采用了拟人修辞方法，把物当作人来写。例③中的“愁”和“惨”原来表示人的情状，现在移来修饰“云”和“雾”，修辞上属移就。
二、从表达的重点看，“拟人”着重模拟人的动作与思想感情，如例①②着重点不在顽石和桃杏这些事物，而在于它们的人化了动作与思想感情；“移就”的着重点则在描述事物的性状特点，如例③的中心语指的是事物——云和雾，“愁”和“惨”则描述其性状特点，起修饰作用。
三、从语言的组织看，“拟人”是“主——谓”结构，而“移就”通常是“定语——中心词”结构。如例①以人的动作“听”和“点头”等等描写顽石，结构上是主语（顽石）+谓语（“听”和“点头”），是“拟人”；例②结构上也是主语（桃杏）+谓语（惭愧、谦让），是“拟人”；而例③用“愁”和“惨”等词修饰云和雾，结构上是定语（“愁”和“惨”）+中心词（云和雾），是“移就”；再如：
④骄阳似火。
这里，以人的品质“骄”去修饰“太阳”，结构上是定语（骄）+中心词（太阳），也是移就。
　　其他运用拟人修辞手法的成语有：春风得意；风木含悲；燕妒莺惭；天诛地灭；不翼而飞；不胫而走；闭月羞花；怒发冲冠；等等。
其他运用移就修辞手法的成语有：愁红惨绿；纷红骇绿；喜颜笑眼；愁肠百结；愁肠寸断；愁肠九转；愁眉不展；愁眉苦脸；怒发冲冠；疾言厉色；和颜悦色；凄风苦雨；等等。

柴禾妞

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      陈望道先生的《修辞学发凡》（以下简称为《发凡》）给它下的定义是：“遇有两个印象连在一起时，作者就把原属甲印象的性状移属于乙印象的，名叫移就。我们常见的，大概是把人类的性状移属于非人的或无知的事物。”后来的修辞书基本沿袭了这个说法。

　　  王德春的《修辞学词典》（以下简称为《词典》）对“移就”的解释是：“将原描写甲事物性状的修饰语用来描写相关的乙事物的性状，通常是把形容人的修饰语移用于物。”
例如：

     1、 她们被幽闭在宫闱里， 戴个花冠，穿着美丽的服装，可是陪伴着她们的只是七弦琴和寂寞的梧桐树。”（周而复《上海的早晨》）

　　  其它修辞书里的解说，基本和此例一致，大家已经逐渐默认了一个公式，即偏正式移就，如例1可以分解为：寂寞 的 梧桐树

　　  被移用来描写甲事物性状的词 被修饰的乙事物赵宏因先生的《汉语修辞学》对“移就”有所发展，认为除上述一种方式之外，还有一种下位格式是“把具有感情的色彩的色彩词语移作没有感情色彩的事物的修饰语。”如：

2、 我不相信
一九七六年的日历
会埋着这个苍白的日子。
（李瑛《一月的哀思》）
“苍白”是缺乏生命力的色彩，移用来修饰“日子”。这是用修饰甲物性状的词来修饰物乙物。我们可以看出，现有的“移就”辞格一般情况下是把修饰人的性状词移用来修饰物

　　  “移用”格实际上就是“移就”。王德春的《词典》对此界定的更为清楚：“把形容人的词语用到物上，从侧面衬托人的思想感情，增强表达效果，相当于移就。”