《金瓶梅》辞书释义补正

资料员

作者：鲍延毅
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    “号称‘第一奇书’的《金瓶梅》，有许多司芬克斯之谜，语言运用方面，即是其一。这部被誉为我国古典小说中词汇最为丰富的巨著，‘方言之驳杂，几及四海，俚谚之出口，达乎鄙遂’（魏子云先生语），真可谓异彩纷呈，美不胜收”。(见拙著《金瓶梅溯源·序言》1996年4月华夏出版社出版。)?惟其如此，所以自它问世以来，语言的索隐发微工作，总有人在做。刚刚过去的20世纪，更堪称硕果累累。从40年代初姚灵犀先生较系统的研究成果《金瓶梅小札》问世之后?②，一花报春，引来多部《金瓶梅》专门辞书的相继面世，从而形成汉语研究界一道亮丽的风景。即笔者所知，便有《瓶梅词话注释》?③、两部同名《金瓶梅词典》?④、《金瓶梅俚俗难词解》?⑤、《金瓶梅方言俗语汇释》?⑥、《金瓶梅隐语揭秘》⑦，以及内容更广泛的《金瓶梅大辞典》?⑧，与亦含语词阐释的《金瓶梅鉴赏词典》?⑨，等等。?不才也是一名汉语研究工作者，十多年来于《金瓶梅》的研究中，从以上诸书获益良多；同时，也发现其中有的语词的训诂诠释，或不准确，或欠全面。为了疑义相析，索得确解，先取以下数则，作以补正。允当与否，还待方家与读者评定。?
                                 虚篢??
    月娘便说：“银姐，你这等我才喜欢。你休学李桂儿那等乔张致，昨日和今早，只相卧不住虎子一般，留不住的，只要家去……银姐，你快休学他。”吴银儿道：“好娘，这里一个爹娘宅里，是那里去处？就有虚?，放着别处使，敢在这里使！桂姐年幼，他不知事，俺娘休要恼他。”?
              ——第四十五回?⑩

   “虚篢”一词，出现于《金瓶梅》，仅此次。“中本”注音为xū lǒng；释为：“虚头；
欺骗行为。”“吉本”释为：“屁的讳词。‘使虚?’，即放屁。今徐州方言仍有此语，见《徐州方言志》（语文出版社，1985年）‘虚?’条。‘?’与‘?’音同。”“北本”所释，略同于此。“社本”释为：“似指屁。‘恭’在‘出恭、恭桶’中用作大小便的婉词，可能这儿用古红切的‘?’谐‘恭’。‘?’，本指箱类，于此解不通。”“巴本”注音为xūgōng；释为：“宝箱子之意，引申为空话。?，箱，数。”“州本”释“就有虚?，放着别处，便敢在这里使”为：“‘?’，箱类，所说‘虚?’乃空箱子之意。揆其语意，似是说，纵然别处放着空箱子；引申说来便是空话，意思是解释家中确实是有事，决不是虚假之词，找一句托词来要他回去接客，就急着要回去……”。“小扎”未收。?
    按：“中本”注音及对引申义的诠释近是；惜未涉及其本义。其他各本有关注音及对“篢”本义的诠释皆误。?
    《汉语大词典》未收“虚篢”，对所收“篢”字，注释为：“篢1［gōng］”，“笠”；
“篢2［gǎn］”，“箱类”；“篢3［lǒng］”，“①箱笼。黄侃《蕲春语》：‘吾乡为死者作斋，编竹为小?以盛纸钱曰?，而读笼上声”，②地名用字。”?
    我以为，“虚篢”实即徐、淮、鲁南一带的渔具“虚笼”。它亦以竹篾编成，长约1至2米不等，整体呈葫芦状。开口较大，约四五十厘米；颈部猛杀，约10至20厘米，紧附其内装有以麦秸等编成的“拢子”（只让鱼进，不让其出）；尾部亦留有小口，捕鱼时将其塞住，得鱼时方打开，以便将鱼从“虚笼”中倒出。此具一般用于浅水堰梁空处，逆流而施，其开口大部置于水面之下。有鱼钻入（一般为半斤以下的小鱼），因被“虚笼”颈部“拢子”“卡住”，很难从中“退出”。这种渔具，实乃古代渔具“笱”的遗制。《说文解字》“笱，曲竹捕鱼笱也。”清代段玉裁《注》云：“……《周礼》?人掌以时?为梁’，大郑云：‘梁，水偃，偃水而为关空，以笱承其空。’偃、堰，空、孔，皆古今字。鱼梁皆石，绝水。笱，曲竹为之，以承空，使鱼入其中，不得去者……”?
    由上可知，“虚笼”之于鱼，显然是渔人所施的诱其入内的“欺骗”工具。因而，“使虚笼”也就有了“弄虚作假”或“玩弄手段”的引申之义了。?
    对照《金瓶梅》中妓女吴银儿对吴月娘所说不敢在这里“使虚?”的话，“虚?”正是“虚笼”的另一写法；“使虚?（笼）”，也恰是“弄虚作假”或“玩弄手段”之意。?又，从她们二人对话的语境来分析，“使虚?（笼）”，也只能如此理解。?
    正月十五这天，吴月娘让人把李桂姐、吴银儿从妓院叫来，为西门府上元宵赏月弹唱助兴；十六这天，还想留下她俩陪自己晚夕到嫂那里搞“走百病”活动。李桂姐不识相，借着院中来叫，竟走了；吴银儿却表示留下来伴月娘。她认为这时真的走了，便“显的不识敬重了”。由此，才引发了月娘对李桂姐“乔张致”不满的一番话来。接着，吴银儿又借机表示了她与西门府上的“骨肉”深情：“这里一个爹娘宅里，是那里去处？”（西门庆第六房妾李瓶
儿已认她为干女儿）为了显示自己的“贤淑”，她又以“打圆场”的口气对月娘说：“桂姐年幼，他不知事，俺娘休要恼他。”表面上为桂姐开脱，实则对其作了排揎，可谓一箭双雕，用心良苦；反之，若将“使篢”理解为“放屁”的讳词，在以上的语境中，既觉此语突如其来，又显得吴银儿落井下石，粗俗无比，同时，也与下面她为李桂姐“打圆场”的话相。?再，就“虚篢”作“屁”的讳词来理解，它与动词“放”（句中是“放置”、“安置”之意）、“使”也会产生明显的动宾搭配失当的问题；“虚篢（笼）”可“放”可“使”，而“虚篢”（屁）又怎地去“安置”和“使用”呢？?
    所以，将“虚?”读为xūgōng，将其本义释为“箱子”或“屁的讳词”（或“似指屁”），都是舍近求远，与“虚篢（笼）”的原义不副的，——即便是徐州方言中确有“使虚篢”为“放屁”的说法。?
                          一抹儿?
    这妇人（指潘金莲）一抹儿（把西门庆一妻二妾）多看到心里。
                              ——第九回?
    “一抹儿”，《金瓶梅》中仅此一例。“小札”释云：“一概之俗语，南史陈武帝纪有一把子人之语。”“吉本”释云：“一概、全部的俗语。”“中本”注其音为yīmǒer，释云：“一瞥，用眼一扫。”“社本”释云：“即一眼儿。‘抹’有看的意思，如四十一回‘斜将眼梢儿抹’。‘一抹儿’的‘抹’和表示看的‘抹’同源。”“巴本”释云：“谓一眼溜了全部。抹，偷眼看，用眼尾〖HT5，6”〗目〖KG-*3〗肖〖HT〗。”“北本”释云：“一抹儿意本为一眼，一瞥。此引申为一齐、全部。‘一抹儿’即‘一?儿’。《说文》：‘?，目财视也。’‘一?儿’即看一眼，一瞥。《西游记》三十一：‘老孙这双眼睛，不管那里，一抹都见，却怎么走得这般溜撒？’上举《词话》例，用的是‘一抹儿’的引申义，今徐州方言用法相同。”“州本”未收。?
    按：诸释相较，“北本”最为确当。“一抹儿”，不独苏北徐州至今口语中尚用，豫东、皖北、鲁南等地亦颇流行。今鲁南枣庄峄城一带，犹有把一瞥或张望，说成“mǎ视mǎ视”者。其中“mā”，即“?”字之音变。《说文》释“?”目财视也。”清段玉裁《注》云：“‘财’当依《广韵》作‘邪’。‘邪’当作‘?’。此与‘?’部‘?’音义相同。‘财视’，非其训也。‘?’者，水之?流别也。《九思》‘目??兮终朝’，《注》曰：‘?
，视貌也’。《古诗十九首》‘脉脉不得语’，李引《尔雅》：‘脉，相也。’郭璞曰：脉脉，谓相视貌……”，故“一抹（?）儿”，正是“一瞥”的意思。所谓“一抹儿多看到心里”，等于说一瞥之中所见无余。由此可见，现今流行的“一抹黑”的说法，实由“一?黑”转出，并非用黑色涂料或黑汁“一抹”（抹，拭抹）之下把东西涂黑了之意，而是一瞥之下所见都黑魆魆的。?
                             打抹?
    钱痰火见主人出来，念得加倍响些，那些妇人（指孙雪娥、孟玉楼、李娇儿等）便在屏风后，瞧着西门庆，指着钱痰火，都做一团笑倒。西门庆听见笑得慌，跪在神前又不好发话，只
顾把眼睛来打抹。?
                                   ——第五十三回
    《金瓶梅》中还有字同义不同的“打抹”，如“虔婆让三位下首坐了，一面点了茶，一面下去，打抹春台，收拾酒菜”（第十一回）、“保儿上来打抹春台”（第十五回）。此两例中的“打抹”，皆为“拂拭”或“擦拭”义。?
     第五十三回中“只顾眼睛来打抹”的“打抹”，“中本”释为“用眼睛示意”。“吉本”释为“示意”。“北本”释为“抹，即?……打抹，用眼光示意……今鲁西南方言把眨眼说成‘打抹眼儿’”。“社本”释为“瞧”。“小札”、“州本”、“巴本”未收。?
    按：用眼睛“打抹”或“抹”的用例，明代其他小说中亦不罕见，如“你倒不撺掇押司来我屋里，颠倒打抹他去”（《水浒传》第二十一回）；“燕青只怕他口出讹言，先打抹他和戴
宗，依原去门前坐地”（《水浒传》第七十二回）；“那怪急回头，抹了他一眼（《西游记》第三十三回）等。?
    此义的“打抹”，有的《金瓶梅》词典释为“用眼睛示意”，较确。其中，“抹”，为“眽”字的假借；另一语素“打”，乃“打量”的省略。“打”、“眽”构成联合式合成词，其义仍为“打量”或“?视”（瞥见）。”抹（眽）”若单独使用，则含有“瞧”或“瞥”之
义，如“斜将眼梢儿抹”（《金瓶梅词话》第四十一回）。?
                                  决（搅）撒?
①正问着，隔壁王婆听得是武二归来，生怕决撒了，只得走过，帮着迎儿支吾。?
                                          —第九回?
②这金莲听见是他语音，恐怕月娘听见决撒了，连忙走出来。?
                                          —第八十二回?
③慌的玉楼、李娇儿就来问视，月娘手按着害肚内疼，就知道决撒了。?
                                         —第七十九回?
    “决撒”一词，元杂剧《西厢记》、《秋胡戏妻》，明清小说《水浒传》、《醒世姻缘传》等，都曾出现，至今徐淮、鲁南、皖北等地仍在使用。决，同“蹶”，以上著作有时写作“搅”、“蹶”等别字。决撒，“小札”释云：“即决裂也，撕（当为‘撒’字之误。—引者）为助词，元曲恒见，撒作沙，衬语，犹南曲阿字。”“州本”释云：“意即把事情弄坏，弄砸。或翻过来了。”“中本”释云：“①败露……②遇到麻烦，出问题。”“巴本”、“吉本”、“北本”所释，基本同于“中本”。“社本”未收。《汉语大词典》释“决撒”（蹶“决”同“蹶”）云：“①败露；戳穿……②决裂……”?
    按：以《金瓶梅》中出现的“决（蹶）撒”论，“中本”所释较为确当；惜未能对“决（蹶）”、“撒”两个语素及此词之源作进一步探讨。我认为，此词亦来之于劳动，犹《金瓶梅》中“长绊儿”〖ZW(〗见拙著《金瓶梅语词溯源》、“一发（fá）见日本《中国语研究》第41号(1999年10月)拙文《语词研究》(五)。”等词一样。?
    “决（蹶）撒”一词，即如苏北、鲁南一带而论，在打场或于田间施干粪肥时，可不时耳闻。打场时，先要把禾垛用杈子挑开，将禾铺在场中，这时会听人吩咐：“快把垛决（蹶）撒
开！”田间施干粪肥时，若粪肥多，地块也大，就须先用大车把粪肥一车车运到田间，隔段
距离卸下一小堆，随后即有人持锨把粪肥从堆上敛起，均匀地撒向地面。这一敛起、撒开的
过程，人们亦谓之“决（蹶）撒”。决（蹶），有“开”、“破开”之义；撒，有“散布”
、“散落”之义。“决（蹶）撒”成为合成词后，除具“决（蹶）而撒之”的基本义之外，
加以引申，又有了“决（蹶）裂”、“败露”或“遇麻烦”之类的引申义。“小札”所谓“撒
”为“助词”、“衬语”云云，显然便不确了。?
    鉴于此，“中本”将以上所引①、②例中的“决（蹶）撒”释为“败露”，将第③例中的释为“遇到麻烦”，都是恰切的。?
                                 使牛耕地?
    不一时把西门庆弄醒了。睁开眼，看见官哥儿在面前……连忙接过来，抱到怀里，与他亲个嘴儿。金莲道：“好干净嘴头子，就来亲孩儿！小道士吴应元，你哕他一口，你说：昨日在哪里使牛耕地来，今日乏困的你这样的，大白日强觉！昨日叫五妈只顾等着你……”?
                                     —第四十回?
    “州本”释“使牛耕地”云：“喻在欢乐场合提不起精神的人。”馀本未收。?
    按：“州本”所释，不够确切。此语当是男子行房的讳饰语。?
    对于性交行为，我国自古以来就认为是不洁的，见不得人的（即便是合乎人伦的此种行为，虽被称做“敦伦”，一般亦羞于出口），故表述起来，就有许多忌讳。“讳莫如深，深则隐”（《谷梁传·庄公三十二年》），于是也便有了许多讳称与委婉说法。即如男势，以动物喻之，就有“鸟”、“鸡”、“雀儿”、“王鸾儿”（《金瓶梅》八十六回）以及“龟”等讳称。此外，还有称之为“牛”、“牛牛”者，如《陕北民歌·腊月梅花香》：“图你的人才球的怎，图你的牛牛桑瓜瓜。”何其芳、张松如注“牛牛”云：“指男子生殖器。”以“牛牛”喻此，大约取义于牛的孔武有力与其角的坚挺。于是，也便有了将男子行房比喻为“使牛耕地”（使，“驱赶”或“使唤”之义）、“使犁耕地”等曲折隐晦、耐人寻味的说法。兹举二例为证：“婚后的日子，她就是他的地，他就是她的犁，他愿意什么时候来耕地，她就得让他耕”（贾平凹《废都》(1993年6月，北京出版社)第114页。）；“她同样是一个会浪的女人，她们的身体如黝黑的沃土，期待着尖硬的犁头，那时，她们就化作无边的潮湿而又松软的波浪”（1994年第3期《收获》万方《杀人》）。?
    具体到《金瓶梅》中的“使牛耕地”，其比喻义亦同。?
    金莲出此语的背景是：昨日西门庆到玉皇庙打醮，晚夕又被妻兄留住同应伯爵、谢希大等“吃了一夜酒”，使金莲白等了一晚。次日来家，就在书房睡着了。金莲同抱着官哥儿（道名
吴应元）的李瓶儿找到他，见他睏得那样厉害，就以为他夜里定到哪里放荡去了，所以，让
官哥儿把他闹醒后，又以让官哥儿代言的方式（孩子还小，尚不会说话），嘻笑之中表达出
自己对他的责备之情。“使牛耕地”，即是谓其放浪乱交的讳饰语。一位《金瓶梅》研究者
将其阐释为“这是民间一句粗俗的玩话，隐指男人与女人发生关系”（1992年第1期《枣
庄师专学报》孙天胜《金瓶梅鲁南方言俗语例解》。），是再准确不过的。鲁南台儿
庄、峄城（兰陵旧地）的民间，至今有此说法。?
                        水  柜?
    （玳安）走到前边铺子里。只见书童和傅伙计坐着，水柜上放着一瓶酒，两双钟箸，几个碗碟，一盘牛肚子。?
                        —第五十四回?
    此词还曾见于引例的同一回及六十八回。“小札”释云：“即商店之柜台。”“州本”释云：“通常俗以水喻钱，此称‘水柜’，可能是钱柜。”“巴本”引“小札”及“州本”两说。“中本”、“北本”，或释为“柜台”，或释为“钱柜”。“吉本”释为“商店的柜台。一说专指钱柜，钱收纳如水，故称水柜”。“社本”未收。?
    按：以上诸释，均欠全面。有的虽指出其为商店的柜台或钱柜，却未能明其何以名“水柜”之因；有的虽指出“钱收纳如水”故称“水柜”，但又未注明说法之所自。?
    我以为，“水柜”确为旧时店铺的一种柜台名称。它以坚厚的木料做成，长约二至三、五米不等，宽约六七十厘米，半人多高。这种器具，既是柜台，又是钱柜（台面上开有投放钱币的小孔）；既是钱币的“保险柜”（其门平时严锁不开），又是店伙或店主晚间看守店铺的“卧具”（旧时峄城一带，亦谓之“睡柜”。但，“睡”有止息不动之义，故不如“水柜”之称动听、吉利）。?
    此种柜台，被称为“水柜”，与古币被称之为“泉”有直接关系。《管子·轻重下》：“今齐西之粟釜百泉，则?二十也。”《金史·食货志三》：“钱之为泉也，贵流通而不可塞。”“泉”作为货币的又称，新莽时期又被称为“白水真人”。《后汉书·光武帝论》：“及王莽篡位，忌恶刘氏，以钱有金刀，故为货泉，或以货泉文字为白水真人。”钱币有了“泉”、“白水真人”的又称，兼取钱的“收纳不息”的比喻义，而把上述的柜台（或钱柜）名之为“水柜”，不正是名立而实归吗？下面的一则记述，不仅道出了这种器具的大体形制，而且也揭示出它所以被称为“水柜”的缘由来：“汴州封禅寺有铁香炉，大容三石，都人目之曰‘香井’。炉边锁一木柜，窍其项，游者香毕，以白水真人投其中。”（宋·陶《清异录·五百斤铁蒸胡》。同书《释族》，关于此事，又作了大致相同的记述。??
注释：?
①见拙著《金瓶瓶语词溯源·序言》1996年4月华夏出版社出版?
②《金瓶小札》，《瓶外厄言》一书的一部分，同为姚灵犀编著。此书1940年8月，天津书
局出版。1986年8月，漓江出版社出版的《金瓶梅评注》将《金瓶梅小札》收入。下简称“
小札”。?
③《金瓶梅词话注释》，魏子云撰，1980年12月台湾增你智文化事业有限公司出版。后，删
削少量不必要条目，1987年7月由中州古籍出版社重印出版。下简称“州本”。?
④两部同名《金瓶梅词典》：前者为王利器主编，1988年11月吉林文史出版社出版。下简
称“吉本”。后者为白维国编，1991年3月北京中华书局出版。下简称“中本”。?
⑤《金瓶梅俚俗难词解》，张惠英著，1992年6月社会科学文献出版社出版。下简称“社本
”。?
⑥《金瓶梅方言俗语汇释》，李申著，1992年3月北京师范学院出版社出版。下简称“北本
”。?
⑦《金瓶梅隐语揭秘》，傅憎享著，1993年9月百花文艺出版社出版。?
⑧《金瓶梅大辞典》，黄霖主编，1991年10月巴蜀书社出版。下简称“巴本”。?
⑨《金瓶梅鉴赏词典》，1990年上海古籍出版社出版。此书与《金瓶梅隐语揭秘》一书，于
撰写这篇论文时，未能找到并参考。?
?B10?引自《金瓶梅词话》本（1985年5月人民文学出版社北京1版）。下所引《金》之例
句，皆出此本。?
?B11?见拙著《金瓶梅语词溯源》。?
?B12?见日本《中国语研究》第41号（1999年10月）拙文《语词研究》（五）。?
?B13?贾平凹《废都》（1993年6月，北京出版社）第114页。?
?B14?1994年第3期《收获》万方《杀人》。?
?B15?1992年第1期《枣庄师专学报》孙天胜《金瓶梅鲁南方言俗语例解》。