古代文化学术札记：秦汉时的记时制

孙兰荃

作者：孙兰荃
来源：本人学术札记/2005-8-17

    早在1989年，何双全先生在将“放马滩《日书》”与“云梦秦简《日书》”作了较为细致的比较研究后，就发现秦汉间记时制的多元化现象。何先生指出：

    关于秦的记时，已故学者于豪亮先生已做了考证，指出秦汉间实行着两种记时制，即历法家的十二时制和民间的十六时制。《放》简证实了此一论点。如《吉凶》章中在记述时辰的的吉凶时列出了7个时辰名。与《睡》简基本相同，结合考之，《放》简也为十二时辰无疑。重要的是《生子》章完整地列出了十六时辰，次序为：平旦、日出、夙食、莫食、日中、日西中、昏、西日下、日未入、日入、昏、夜暮、夜未中、夜中、夜过中、鸡鸣。文中有些时名疑有错字，但十六时辰无疑。足证秦时已经就实行着十二、十六两种记时制。

    何双全先生的引述提供了一个佐证：在秦简日书《吉凶》章中是12个时辰，但在《生子》章中却分为16个时辰。此种情况很可能说明了古人生子要算命数，认为出生的时辰错一点儿都会导致小孩不同的命运。将一昼夜分为十六等分很可能只是命数观念所致，其目的在于推算命数比12时辰的划分更精确。另外，本来上古的昼夜时辰划分并不统一，据薛英群先生所述，《左传·昭公五年》载有“十时”的时制；《淮献子·天文》列举了一日十五个“时称”；居延汉简中（每种时分举二简说明）发现了西汉有昼夜十八时制，并且这种时制贯穿于整个西汉王朝；新莽、东汉初民间已简化为12时；但章、和时期官方文书仍多用18时辰之制。

    （以上论点见何双全：《天水放马滩秦简甲种《日书》考述》，甘肃省文物考古研究所编：《秦汉简牍论文集》，甘肃人民出版社，1989年版，第27页）