中西电视纪录片审美观念的价值取向

柴禾妞

-------------------------------------------------------------------------------------------------------
作者：吴晓平
来源:http://www.cnhubei.com/200308/ca320005.htm
(2003-08-19 10:34:27)




    　　21世纪，世界进入了信息爆炸的经济时代。信息资源共享与影像信息传播多渠道的市场经济，催化了具有“全球意识”精神文化产品的发育和流通。作为国际文化交流最具表现人类“精神自审”的电视纪录片，蕴含着中西文化审美观念的价值取向。
     有学者称，西方文化是强势文化，需要警惕它的渗透；也有学者说，东方文化博大精深并将主宰21世纪。这两种说法各有千秋。目前，摆在我们面前的是怎样去探讨、研究信息时代中西电视纪录片审美价值、创作观念等诸多方面的异同，弘扬民族精神，开拓世界眼光，走自已的创作之路。
     一、审美价值与创作观念
     黑格尔曾说过：“一个欧洲美人不会叫一个中国人乃至非洲霍腾套特族人喜爱，因为中国人的美的概念和黑人的不同，而黑人的美的概念和欧洲人的又不同。”黑格尔的话虽有偏颇之处，却反映了这样一种事实：不同地域、不同民族的人们在审美意识上是存在一定差异的，对美的理解也不尽相同。正如当今世界各国的国情、民情、政治制度千差万别，由于地理环境、历史和文化传统的因素，东西
     方早已形成两大意识体系，其中渊源于各自的哲学思想基础之上的审美价值，具有鲜明的差异性。
     中国道家鼻祖老庄“天人合一”的生命哲学，渗透了中华几千年文明的审美价值观。庄子说：“圣人当死，人应该到大自然中，与天地万物合一。”而西方信仰基督教伦理的哲学家尼采说：“上帝死了，人不该逃避大地，而应该通过艺术与大地本体合一。”尼采认为，人和世界只有作为审美现象，才有存在的充分理由，审美绝非一种静观境界，而是生命激情的状态。他强调个性的战斗精神，高扬个体的意志，因而在审美价值取向上更偏于破坏与毁灭的酒神精神。
     中国的庄子则反对一切对立、分化和动荡，从而欲使一切归于寂静无声的混沌，使人从激情状态渐即平静，遵循自然之道的美学境界。东西方哲人对人与自然、人与客观世界的不同理解，导致了中西文化截然不同的审美价值观。
     在今天这个纷繁复杂的社会中，哲学思想对人类自身问题的关注与思考，常常体现在文化艺术审美价值的创作观念之中。电视纪录片作为一种艺术样式，它的重要使命是：“阐明抉择，解释历史，增进人类互相的了解。”因此，从理论上讲，电视纪录片的审美价值，在很大程度上圆了人类自进入文明社会以来就需要“精神自审”的千古梦。
     产生于不同土壤的中西电视纪录片创作，有其鲜明审美观念的差异。中国古代文人一贯信奉的“诗言志，情动于中，形于外”，“文以载道”，“只可意会，不可言传”的审美观念，历来被视为文学艺术创作的境界，体现在中西电视纪录片创作中，我们不难找到追求境界一致性的典型例子。如，20世纪后期的《西藏的诱惑》、《沙与海》、《最后的山神》等获国内外大奖的纪录片，均以讲究弦外之音、画外之意、以静见长。蕴哲理及形象符号组成“天人合一”的文化内涵，表现了中国电视纪录片沉静中见诗意的东方神韵。
     对西方创作的电视纪录片而言，他们往往以“天人相胜”的境界，使审美主体与审美客体处于对立的关系，故创作的题材，主要是以人为中心。
     14至16世纪欧洲文艺复兴运动，给后世的文艺创作和审美观念带来了巨大影响。文艺复兴最伟大的发现，就是发现了人。从此，在文学、戏剧、绘画、雕塑等领域，人文思想注入到了艺术实践的活动中，纪录片的视角也最终落到了“人”上。如，20世纪早期的《北方的纳努克》、《飘泊者》、《夜邮》、《起火了》、《沙漠的胜利》以及20世纪末期的《人类学家－－人体的研究者》、《彼岸》等西方经典的电视纪录片，突出了人的进取精神，强调了人对自然的主宰地位，形成了用画面纪录人类历史使命的创作观念。
     我们从中西文化审美价值与创作观念的比较中，不难看到，东西方不同的文化特性和民族特色，已经在“国际接轨”的发展历程中，深深烙上了印记。
     二、民族精神与世界眼光
     电视一经问世，便冲破国家、民族的范围而发展成为世界性的文化产业。电视纪录片是最具国际性的影视品种。正是各国不同民族审美观念的文化差异，妨碍了中西电视纪录片的认同和交流。信息时代，当中国正在加快迈向全球化的步伐时，如果我们的影视产品不能在世界市场上流通，我们就没有理由高枕无忧。努力把文化差异所存在的障碍减少到最小程度，是新时期电视工作者肩负的神圣使命。
     20世纪初至20世纪末，严格讲，我们还没有创作出一部真正意义的中国电视纪录片，有意识地对全球性、全人类性问题表达自己的关注。这包涵了一种“越有民族性才越有国际性”这样传统审美观念的价值取向。电视纪录片的功能在于沟通人类的情感，在于持续构建民族文化新的层面，缺少了这个崭新的更有超越性的层面，我们势必很难主动参与“全球意识”的文化对话。“请进来”，“走出去”。只有属于世界的，才真正是民族所拥有的。
     东半球和西半球两种不同的文化，没有一种民族可以脱离外来多元文化的浸透。两千年前，西方的大英帝国，在其漫长的历史中，曾几次被古罗马、丹麦、法国的入侵所统
     治，被迫接受外来文化的洗礼，英国的民族精神实际上蕴含了多元文化的基因。
     东方的中华民族自古就有借鉴、学习、融合其他民族的文化传统。在汉唐时代，从西域、印度佛教那里得到民族文化新的滋养，呈现出了旺盛的生命力。
     我们讲，区别什么是东方的，什么是西方的并不重要，而强调文化的先进性才是根本。事实上，历史上东西方文化存在着广阔的互补空间，各自文化的精髓与本质上有着相通之处。如，西方的道德伦理讲究“爱人”，而东方的伦理道德提倡“仁爱”。我们找到了这两种文化审美观念的异同，就明了各自的长短。
     要“走出去”就必须具有世界眼光，民族精神只有具备了“全球意识”，并向先进文化看齐的前提，以人类精神的高度为尺度，自如穿梭于东西方文化之间，坚持“以我为主，中西交融”的审美观念，将民族精神赋予国际品格，契合东西方观众共同的审美价值观，我们就能听到不同凡响的回声。
     21世纪的钟声已经敲响，在国际电视节上，来自中国的一大批，“以人为本”的精品电视纪录片节目频频获大奖。这是中国弘扬民族精神整体实力和跨文化空间催生放大的效应。
     马克思说：“哲学不是世界之外的遐想。”电视人窥视世界本身的奥秘，需要哲学精神的烛照。
     电视架起了东西方文化交流的桥梁。电视纪录片审美观念的价值取向，让不同年龄、不同肤色、不同民族的人们，能够在差异中融合，在交汇中同行。
     

（作者单位：湖北电视台）