宝贝和糖——“后革命时代”的性

湘里妹子

来源：http://www.aikanshu.com/books/7856/224405.htm　   

        大家知道我想说的是什么。——《上海宝贝》和《糖》，卫慧和棉棉，上海的小资女人和她们的颓废精神，中国男人不可遏制的愤怒，……

　　最近在网络上的这些字眼使我感到“这世界变化快”！

　　宝贝和糖继承了早几年出现的女性文学的“私事”叙述风格，并将其推向了这一叙事风格的高潮。我想到了米勒和他的回归线——某种走向极至的东西，宝贝和糖相比之下走得还并不远。

　　有人说：她们哪能跟米勒相比！然而为什么不能比？我在阅读米勒的时候一度觉得米勒肯定在某些方面“极为不正常”。我在看村上春树的时候，亦有同样的感觉。难道这是因为女作家存在着天然的性别劣势吗？

　　王小波在他的小说里自由地抒发着对性的各种幻想和真实表白。在后期作品里，虐待与被虐待的场景已经开始占据了小说的大部分叙述空间；王小波的性，谐谑而真实感人，那么我们在宝贝和糖之中看到了什么样的性呢？如其所言，为“性”而“性”。

　　《黄金时代》和《革命时代的爱情》中的性场景反映了一个特殊时代，人性所被禁锢的大多数品质中依然顽强不息，不可磨灭的追求与欲望；在我们现在的这个同样特殊的时代，价值也好，伦理也罢，正在不可逆转地发生着崩溃与重组，“后革命时代”的性扮演着信仰正在崩溃时代的生理慰藉角色。

　　从过分的压抑到过分的放纵，从来是人类社会发展中屡见不鲜的戏剧性场景。要论述这一变化的原因恐怕在一篇小文里是不够也是不能的。

　　宝贝和糖遭受众口谴责的原因在于它们的叙述还不够成熟，　也不够“策略”；考虑到传统价值道德观念的存在与影响，它们所直截了当表露出的对“性”道德观念的漠视已经导致了被动，在加上对小资生活的肆意渲染，实在是火上浇油。在贫富差距日渐扩大的时候，此类渲染自然是众矢之的！

　　“缺乏深刻的东西”也许是一句冠冕堂皇的评语，对于宝贝和糖一类的作品，这种评价已经很客气了。不过，须知深刻的东西并非从来就有的，我们的时代深刻地缺乏“深刻”的东西，这就是现实！

　　宝贝和糖不过是一个开始，总有一天，中国会出现自己的米勒和《北回归线》，历史也好，文学也好，并非是无章可循的。