胡同的本義

monkey-E

作者：杭侃 撰
来源：《中國文物報》http://www.ccrnews.com.cn/tbscms ... asp?articleid=12708
2006年7月29日
http://artvine.org/forum/index.php?topic=222.0

      北京的胡同非常有名，一條條長長的胡同充滿了老北京的風土人情。但是，北京的街道為什麼要叫胡同，卻一直沒有什麼令人滿意的解釋，現在主要的三種說法都與蒙古人建立的元朝有關。

      第一、二種說法都牽扯到蒙古語的語音。第一種說法認為蒙古語稱城鎮為“浩特”，如內蒙古的首府稱為“呼和浩特”。蒙古人進入中原之後，便按照自己的習慣，將中原城鎮街巷也稱為“浩特”，後來被漢人轉讀成了“胡同”。第二種說法認為“胡同”本是蒙古語“井”的意思，其發音為“忽洞”。現在蒙古地區還有許多用“井”做地名的地方，如“賽因忽洞”（好井）、“哈業忽洞”（雙井）。因為城鎮居民生存離不開水井，所以“井”漸漸成為人們居住地的代稱。蒙古人建立元朝以後，也將此語帶入中原，並被轉讀成“胡同”。第三種說法是元朝滅亡以後約二百年，明朝的沈榜《苑署雜記》卷五中稱：“胡同本元人語，字從胡從同，蓋取胡人大同之意”。

      這幾種說法中，第二種說法是最為學術界所接受的，語言學家張清常教授花費了很大精力進行考證，並寫出了《胡同及其他》、《北京街巷名稱史話》等多部著作，力主此說，但這個解釋仍有無法令人滿意的地方。

      筆者以為如果想解決這個問題，還要從元朝的文獻入手。元朝末年熊夢祥修撰的《析津志》一書，是最早記述北京的專志，史料價值極高。《析津志》對元大都“街制”的記述為：“大街二十四步闊，小街十二步闊，三百八十四火巷，二十九胡同。胡同兩字本方言。”筆者以為《析津志》所述的大街是通往城門的主要街道，小街是城內次要的街道，火巷即後來意義上的胡同。在元大都遺址的東北部發現了街道的遺跡，在南北主幹道的東西兩側，等距離地排列著許多東西向的胡同，其中從光熙門大街至北順城街之間，排列著二十二條東西向的胡同，這與現在北京內城中從朝陽門（元代稱齊化門）到東直門（元代稱崇仁門）之間排列二十二條東西向的胡同是相同的，如果照這個規律計算元大都的胡同總數的話，有七百條左右，但這只是理論上的一種推算，沒有將宮城、皇城、衙署、寺院等大型建築群和河流計算在內。如果將這些建築群和河流所佔的地方除去，則《析津志》所說元大都城內有三百八十四火巷是比較符合實際情況的。朱一新的《京師坊巷志稿》也認為元《經世大典》將胡同稱為火巷，並認為胡同是火巷的轉音。

      如果火巷是後來意義上的胡同，那麼《析津志》中的“胡同”又是什麼意思呢？首先，胡同不是水井的意思，元大都城內的井是很多的（確切數字不詳，清光緒初年北京城內共有水井１２４５眼），如果胡同解釋為井，我們無法理解為什麼單單只有二十九座井被用來稱呼街巷。筆者以為，胡同可能是元大都城內遷就高粱河、海子河、通惠河，以及沿著金水河、太液池等水道形成的斜街和其它原因形成的曲巷，這些斜街和曲巷在元大都內數量不多，但在絕大部分街道都是直街的元大都城內還是顯得比較特殊。這些斜街至少有些地段險窄難行，趙孟曾經騎馬經過皇城東北的通惠河河畔，一不留神便“跌墜於河”。這些斜街和曲巷取名胡同，是為了區別於那些直通的街巷。因為在《析津志》中胡同並不寫成“胡同”，而是“通”，“”通“弄”，“通”還是漢人的稱呼。所以，《析津志》中說“胡同兩字本方言”，這個“方言”被一些學者解釋為蒙古語。其實，明代的大才子楊慎在《升庵外集‧六十四‧字學類》中已經說“南方曰弄，北方曰。弄之反切為，蓋方言耳。”南方的弄因為要隨著水道進行分佈，所以有許多是彎曲的，不像北方地區的平地城，城內基本上都是直街。楊慎已經說清楚了這個方言是南方的方言，而《析津志》的作者熊夢祥是江西豐城人，所以，熊夢祥所說的方言也是指的南方方言，而不是指蒙古語。

      元代滅亡之後，直到明朝遷都北京，幾十年間風雨滄桑，許多元大都城內的街巷已經失去了舊名，而打破原來大的建築群後形成的不規則街道也大量出現，於是概括性比較強的胡同作為街巷稱呼便延續了下來。所以，元大都中的胡同只有二十九條，到明北京城中一下子出現了四百多條胡同，從這些胡同取名比較隨意、民間色彩比較濃重也可以看得出來，胡同本是一種權宜的叫法。當然，這也只是筆者的一種假說，但多一種假說總比少一種假說要好。

fcq001

感觉上好像还是让人不能随心的接受啊。