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近日某晚,与一长者共进晚餐。# Q, v7 v; ^5 y2 _9 A2 u9 ^9 e
* Q4 K( h' S; L7 [ 此老儒雅温和,谈吐不凡。他的说话不事雕琢,论人、喻理、说事,如庖丁解牛,自然而然,声情并茂,听者如沐春风。为了人生最后一站的使命,他只身来到闽南“玩海”。他修定游戏规则,玩得认真,高雅,大气,并要参与者常养自己的浩然之气。
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" O5 M0 S: k2 Z& F' C" S; I 恬静融融的漫谈,自由的流淌着。不知不觉间他成了我感觉中的独行侠。
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周敦颐喜欢莲。他钟情于莲那“出淤泥而不染”的品质和“中通外直,不蔓不枝”的性格。以莲喻人是《爱莲说》的主旨。这位长者数十年出入官场而没有官气;久历江湖沧桑、经事閲人无数,却外柔内刚,没失去胸中质朴、通达、方正的浩然之气;年岁已然不青,却精神饱满意志坚定地忘我工作。我想,这或许就是莲的品质和性格罢。
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顺时适事,随遇而安。繁忙的工作,孤身一人生活,自己洗衣服,间或自己做饭。他不觉其苦,亦不失其乐。这不由得让我想起了孔子对颜回的评说:“一箪食,一瓢饮,人也不堪其苦,回也不改其乐。”孔子说,人的这种品性就是“贤”。 然而,感受“贤”容易,得遇“贤”非机遇而难求,理解“贤”的气质与性情就不那么易了。& j' Q1 O$ v6 k
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其实,“贤”的人格中无疑还蕴含着坚定的意志、特立独行的傲骨和“道是无晴却有晴”的大悲情。这丰富的性情使贤者有时仿佛像一个遗世独立的寂寞高手。这可能就是李太白说的“自古圣贤多寂寞”之缘故吧。当然,这种寂寞不是无情,而是至性至情的“大性情”。情到深处人孤独,贤者的情感,其存在与呈现的方式是与众不同的。因为这种“独孤求败”似的性情“出乎其类,拔其萃矣”,所以不易被人们真正的理解。这又使得贤者的情感时常透出几许异样的悲凉与慷慨,由此生成一种由淡定、慈爱、孤拔、悲壮构成的美。这是一种独特的气质!这气质,就像这感叹号一样,钢钢的!(不好意思,剽窃一下范伟的话)# n$ i" @2 ~: \0 w% a
( h0 |' c( N) Z& o5 i3 Z0 v V" [ 晚饭与漫谈自然地接续着......,而当我听到他工作得有时过了吃饭的点,自己在家泡快餐面的时候,不禁一股心酸蓦然袭上心头。俯仰之间,春风拂面似的畅谈在我心里化为深秋夜间的冷雨。好在这于谈者来说只是无意中的惊鸿一瞥,聊天的内容悠的一下又飘到别的话题上去了......去了。3 G, e, D; }" X! p2 R/ _+ A4 K
& C' N5 x: Q3 {9 M 晚餐结束了,窗外夜色朦胧。聊的内容携我也渐渐走进朦胧走向浑沦。而唯独这昙花一现的“泡面”,这朵别样的花,突然摇身一变,成为一粒种子,播撒到我记忆滴土壤中了。 |