段锦川：开放纪录片阅读空间

柴禾妞

作者：
来源：yinhaiwang      
2002-11-05 11:07:55
　   
     
     未正式了解《八廓南街16号》的背后理念，大可先来分享导演段锦川一次放映经验，相信更能了解他拍纪录片的原因。 "一次在人民大学放映《广场》（段与张元于九四年合导的作品）和《八廓南街16号》，起初入场人数算是不俗，但放映完毕，只剩下八、九人……，看起来观众接受不了这种形式的纪录片，结果离场。但我再考虑，离场也可能因为他们习惯了一套电视类型的纪录片模式，像《何殇》、《让历史告诉未来》，一些有主导思想的作品。他们习惯了接受讯息，而不惯主动参与，这也正是现在的问题：不论电影人，还是电影当局，也应该培养观众，不可再迁就观众，情况只会愈来愈糟。" 段锦川说来这番话，面上没有大不了的慨叹和无奈，但问题的严重性，却正在于此--真正纪录片在国内的存在价值。中国没有真正的纪录片传统，有的只是意识形态的宣传片，很少会用较客观的态度去处理纪录片的题材。说到这里，段锦川也不讳言说这是他一直坚持拍纪录片的原因，与他三年前跟记者说的一样， 对纪录片义无反顾。

    　《八廓南街16号》特别之处，是他利用了纪录片的模式，发挥了多层阅读的功用， 是一个开放的文本。观看时，可以当作为一部纪录西藏风俗杂志，但同时--也更重要的是--它提供了一个联想的空间，让观众把片中的居委会看成一个权力中心，看它行使权力的过程，也可将片中不时提及的"分裂、反分裂；骚动、反骚动"口号和管理政策目标，代入不同的政治文化环境，而其中最切身的，当然是中国大陆。 "我找对了一种纪录片表达方法。"段锦川说。这种表达方法，是五六十年代美法真实电影诠释纪录片的态度，放于实际的情况考虑，更绝对是政治敏感环境下的一种生存方式，三年前的《广场》尝试了一次，这次又有何不同？段锦川表示，《广场》与《八》的主导思想是一致的，分别并不在于形式或手法上的不同，而是对生活捕捉的不同程度而已。在段的眼中，这些生活细节的捕捉，正是对政治的一种具体体现。 他说，很多人了解政治，都是从概念上着手，认为政治是政策上的大方向，很宏大，但相反，这想法是很虚的。当政治落在平民身上，又会是什么回事？所以他从老百姓的生活开始，用最具体的方法体验政治，他在场刊上也这样写："人们都认为八廓街是拉萨的中心，既是世俗的也是宗教的。但是人们很少意识到八廓街里每一个古老的院落、每一条砖石铺成的小巷、每一栋新建的藏式民居或商业设施，其实还处于一种政治环境之中。"
　
　    若然要将传统纪录片的客观性套入《八》中，其中两场会引来争议：一是卖血少女的忏悔；二是醉酒闹事的年轻人哭出真泪一场。这两场戏，不是传统纪录片所要求的冷静，导演捕捉了令人感动，或许是煽情的一刻。段锦川说："有同行也批评说后者一场欠缺冷静态度，甚至认为用上一部摄影机拍摄（这场戏用了两部），效果更佳。但首先，那时是情不自禁，其次是必须承认，纪录片也没有绝对客观，所以我不是说要表达一个客观现实出来，只是希望提供一个比较客观的空间，让观众去主观诠释和参与，有时候更需要对社会的主观认识。" 跟段锦川做访问，很能体会他对纪录片的坚持和使命感。他从九一年的《西藏》，与温朴林合导的《青朴》，以至刚于新加坡电影节参展的《天边》，都是以西藏为主题。他解释，这与他居住西藏八年的背景有关，但在我看来，一种对人和地充满感情的态度，才是原动力。 一次放映人数不多，算不了大碍，况且《八》片已经在法国纪录片电影展，拿了尊大奖（Cinema de Reel）哩。


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