北大中文系《诗经·豳风·七月》讲稿

游超峰

来源：北大中文论坛

一、《詩經》一書與《七月》一詩的簡介

關於《詩經》，熟悉幾個要點：（1）中國第一部詩歌總集，收周代詩歌305篇；（2）分爲風、雅、頌三部分，其中風包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊等十五國風，大部分作品是民間歌謠，小部分爲貴族所作；雅分大雅和小雅，小雅大部分是貴族作品，小部分是民間歌謠；大雅全部是貴族作品；頌分爲周頌、魯頌和商頌，大部分是君王祭祀時的宗廟樂歌。（3）《詩經》中的作品不是一個時代所作，而是上自西周初年，下至春秋中期，前後共約五百多年之間的作品，其中《國風》中的民間歌謠産生年代較晚，是《詩經》的精華。（4）《詩經》在春秋戰國時期的社會生活中占有重要地位，在一些外交場合都要賦詩言志，所以孔子說：“不學詩，無以言。”漢代到清代，《詩經》是每個讀書人的必讀書；《詩經》的語言、典故對後代文學創作産生了深遠的影響。

《詩經》是公元前500多年以前的作品，據今已有兩千多年的歷史，我們今天讀起來有一定的困難，實際上，漢代毛亨、鄭玄等人在給《詩經》作注解時已産生了不小的分歧；後人解讀更是歧義叢生。讀《詩經》不必拘泥於一說，而應擇善而從。
《七月》選自《豳風》，豳是國名，在今陝西旬邑縣西。這首詩共八章八十八句，是《國風》中最長的一篇。它象一幅長卷，生動細致地描繪出春秋時農民一年四季勞動生活的畫面。

二、第一章

“章”從音從十，本義是一曲的終結。《詩經》原是配樂歌唱的，所以一段就是一章。第一章描寫從入冬到春耕這段時間的勞動生活。

1、【七月流火，九月授衣。】

首先要說明，這首詩裏記月份使用了周曆和夏曆兩種曆法，古代有夏曆、商曆和周曆，三種曆法歲首不同，卽每一年的頭一個月不同。A，周曆以冬至所在的那個月爲歲首，相當於公元曆法的十二月，農曆的十一月；B，商曆以冬至所在月的後一個月爲歲首，相當於公元曆法的一月，農曆的十二月；C，夏曆卽農曆，以冬至所在月往後第二個月爲歲首。周人用周曆兼用夏曆，故詩中周曆夏曆並舉。一般說“X月”是指夏曆，凡“X之日”是指周曆：
        冬至                        詩中表示方法
夏曆        11月        12月        1月        X月
殷曆        12月        1月        2月        
周曆        1月        2月        3月        X之日

此句中“七月”指夏曆七月，這時“流火”，什麽叫“流火”呢？“火”不是九大行星中的火星，而是一顆恒星，卽28宿中的心宿2，這顆星古代稱爲“火”，又稱爲大火；夏曆六月黄昏時，這顆恒星出現在正南方，是正中和最高的位置；到七月黄昏時位置開始偏西向下移動，古人稱之爲“流火”；隨着大火位置移動，暑熱開始減退；到了九月，已經秋涼，就要“授衣”，卽發放禦寒的冬衣了。
這兩句在第一、第二兩章都出現了， 實際與每一章的主要內容關係不大，第一章的敍述從“一之日”開始。

2、【一之日觱發，二之日栗烈。】

一之日：周曆一月，夏曆十一月。觱發：雙聲聯綿詞，寒風撼物的聲音。栗烈：雙聲聯綿詞，形容寒冷的樣子。也可以寫作“凓冽”、“凜冽”，這反映了聯綿詞的特點，卽兩個字是由於語音上的聯係而構成一個詞。
在夏曆十一月、十二月，寒風呼嘯，天氣非常寒冷。

3、【無衣無褐，何以卒歲？】

衣：指上衣。褐：粗麻或獸毛做成的短衣，是窮苦人穿的衣服。卒：動詞，終了。卒歲：過完一年。周代官方雖用周曆，民間可能仍用夏曆，周曆的二月是夏曆的十二月，一年快要過完了，因此說“何以卒歲”。
連件粗麻短衣都沒有，怎麽過完這一年呢？

4、【三之日於耜，四之日舉趾。】

於耜：修理農具。舉趾：字面意思是擡脚，趾：脚，“趾高氣揚”意思是走路時脚擡得很高，說明這個人很得意。這裏“舉趾”指下地耕種。夏曆一月做好春耕準備，二月就要下地耕種了。

5、【同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜。】

同：動詞，偕同。婦子：婦女和孩子。饁：送飯。畝：本指壟畝，卽田裏種莊稼的地方，這裏“南畝”泛指農田。“同我婦子，饁彼南畝”是以一個農家家長的口氣說的，就是說自己偕同婦女孩子，到田裏送飯來了。農官來到田間，看到農民在耕作，很高興。
今天上午的課講了《古漢語今譯問題》和《駢體文的構成》兩部分。請沒能上課的同學閱讀教材有關部分。

下面發出《七月》第二章和第三章的講解內容，請參考。

第二章

1、【七月流火，九月授衣。】
2、【春日載陽，有鳴倉庚。】

春：指的是月份。教材認爲是指周曆五月，卽夏曆三月；有的學者依據《夏小正》“二月有鳴倉庚”、“二月采蘩”等語認爲“春”指夏曆二月。載：開始。陽：温暖。有：動詞詞頭，加在動詞“鳴”的前面。倉庚：一種鳥，卽黄鶯。有鳴倉庚：倉庚鳴，黄鶯鳥叫起來了。把動詞放在行爲主體的前面，表示某種情形或現象的出現，這是漢語的一種表達習慣，現代漢語中“出太陽”、“起風”等格式中保留了這種用法。

3、【女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。】

女：指農家女子。農家女子手裏拿着深筐。遵：沿着……走。微行：小路。行：本義指十字路口，引申指道路。農家女子手拿深筐，沿着那小路走。我們看到這幅畫面，可能就會想，她或她們要去幹什麽呢？爰求柔桑。爰：動詞詞頭。求：尋找。柔桑：嫩桑葉。原來她們在到處尋找採集嫩桑葉。下面是對農家女子採集桑葉時的情景。

4、【春日遲遲，采蘩祁祁。】

遲遲：緩慢的樣子。春日遲遲：是說在春天白天變得長了。後來就用“遲日”稱代春日，如杜甫絕句二首《遲日》：“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”蘩：白蒿，與養蠶有關。采蘩祁祁：採集的白蒿很多。

5、【女心傷悲，殆及公子同歸。】

農家女子一邊採集桑葉和白蒿，一邊心裏感到悲傷，是因爲怕被公子帶回去。殆：衹怕。及：介詞，與。

第二章敍述婦女採集桑葉和白蒿的勞動情形，描繪了一幅美麗的蠶桑圖。

第三章

1、【七月流火，八月萑葦。】

萑：卽荻，“楓葉荻花秋瑟瑟”，是蘆葦的一種。這裏“萑葦”用作動詞，指收割蘆葦。蘆葦割下來可以作蠶箔，是用來養蠶的。

2、【蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。】

蠶月：開始養蠶的月份，指夏曆三月。條桑：採摘桑樹的枝條。下面講採摘的勞動情形。斨：方孔的斧子。斧斨：泛指斧子。以伐，以之伐，用斧子來砍伐。遠揚：指桑樹又長又高的枝條。猗（jǐ）：通“掎”，牽引。女桑：即柔桑。“猗彼女桑”是說用手拉住枝條採摘那柔嫩的桑葉。
條：動詞，斬截枝條。《鄭箋》：“條桑，枝落采其葉也。”《正義》：“謂斬條於地，就地采之也。”一說：挑取，選取。《玉篇》引《詩》作“挑桑”。又一說：生長茂盛的樣子。[清]戴震《毛鄭詩考證》：“條，讀如厥木惟條之條。” [清]俞樾《群經平議》卷九：“條爲木盛貌。……條桑，言桑葉茂盛也。”
《說文》：“斨，方銎斧也。”銎（qiōng）：斧斤安裝木柄的孔，有方銎、圓銎。圓銎斧柄橫裝，長方形直銎斧柄直裝。
揚：名詞，指向上揚起的枝條。《毛傳》：“揚，條揚也。”朱熹《詩集傳》：“遠揚，遠枝揚起者也。”
《毛傳》：“角而束之曰猗。” [清]陳奐《毛詩傳疏》：“猗，當作掎。”《說文》：“掎，偏引也。”一說：猗，茂盛，使茂盛。[宋]朱熹《詩集傳》：“取其葉而存其條，猗猗然爾。” [清]戴震《毛鄭詩考證》：“猗，讀如‘有實其猗’之猗，猗然長茂也。”一說：通“倚”，依着，就着。
女：柔嫩的。《毛傳》：“女桑，荑桑也。” [宋]朱熹《詩集傳》：“女桑，小桑也。”

3、【七月鳴鵙，八月載績。】

鵙：就是伯勞鳥。載：同“春日載陽”，始也。績：本義是績麻，把劈開的麻縷搓成綫，績成的麻用於織布。七月裏伯勞鳥在鳴叫，八月裏開始績麻。

4、【載玄載黄，我朱孔陽，爲公子裳。】

載：教材認爲是副詞，又，這就相當於“載歌載舞”的“載”；一說此“載”乃動詞詞頭，“載”字後的“玄”和“黄”本來都是顔色詞，此處均用作動詞，指染成黑紅色，染成黄色，所以前面都加上動詞詞頭“載”。朱：鮮紅色。孔：副詞，很。裳：下衣。上古漢語中“衣”指上衣，“裳”指下衣。
這一章講三月裏養蠶、紡織、染布等方面的勞動情形。

各位：下面分五次貼出《詩經•七月》四至八章的講疏文字。若有疑問，請及時提出來。

第四章
本章敍述狩獵生活。

1、【四月秀葽，五月鳴蜩。】

秀：禾、草等植物吐穂開花。《毛傳》：“不榮而實曰秀。”《爾雅•釋草》：“木謂之華，草謂之榮；不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英。”意思是說，木本植物的花稱華（花），草本植物的花稱榮；不開花而結果的稱秀，開花而不結果的稱英。按：[唐]陸德明《經典釋文》說“不榮而實者”衍“不”。古籍中“秀”多表示穀類的抽穂揚花，所謂“不榮而實”，概因穀類花不明顯。《論語•子罕》：“苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。”葽：又名師姑草。
《說文》：“蜩，蟬也。”[漢]揚雄《方言》：“蟬，楚謂之蜩。” 鳴蜩：蟬鳴。句法同上文“有鳴倉庚”、“鳴鵙”。
四月裏師姑草抽穂揚花，五月裏蟬開始鳴叫。

2、【八月其穫，十月隕蘀。】

其穫：指收獲莊稼。“其”爲動詞詞頭。“穫”與“獲”是同源字，王力先生《同源字典》：“在漁獵時代，獲得禽獸叫‘獲’；在農業時代，獲得穀物叫‘穫’。”《說文》：“獲，獵所獲也。”“穫，刈穀也。”古代文獻中這兩個字分工大致是明確的，不過有時收割莊稼可寫作“獲”。“穫”與“獲”今都簡化爲“获”。
隕蘀：指樹葉飄落下來。《鄭風•蘀兮》《毛傳》：“蘀，槁也。”《鄭箋》：“槁，謂木葉也。木葉槁，待風乃落。”隕：落下。《衛風•氓》：“桑之落矣，其黄而隕。”一葉知秋，“十月隕蘀”意味着到了萬物凋零的季節了。

3、【一之日于貉，取彼狐貍，爲公子裘。】

于貉：獵取貉。《毛傳》：“于貉，謂取狐貍皮也。”《鄭箋》：“于貉，往搏貉以自爲裘也。”《毛詩正義》：“于謂往也。于貉言于不言取，狐貍言取不言往，皆是往捕之而取其皮。”按：“于”在甲骨文、金文中作爲動詞表示“往”義；先秦典籍中動詞“于”的用例不多見，在《詩經》裏比較集中。可參看郭錫良先生《介詞“于”的起源和發展》（見《古漢語語法論集》，語文出版社1998）。把“于耜”（第一章）、“于貉”一類用法的“于”看作虛字始於[清]馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》，現在不少注本注作“助詞”或“動詞詞頭”。
這幾句自漢代起就有不同的理解。按照《鄭箋》的意見，獵取貉是給自己做衣服，而獵取狐貍是給公子做衣服，“于貉，往搏貉以自爲裘也。狐狸以共尊者。”按照《毛傳》，則獵取貉獵取狐貍都是給公子做衣服，“狐貉之厚以居，孟冬天子始裘。”按：《論語•子罕》：“衣敝緼袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與。”又《鄉黨》：“狐貉之厚以居。”“狐貉”均尊貴者所衣，當從《毛傳》。

4、【二之日其同，載纘武功。】

其同：指會同，打獵前會集衆人。《鄭箋》：“其同者，君臣及民因習兵俱出田也。” [清]馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“同之言會合也，謂冬田大合衆也。”按：《說文》：“同，會合也。”
載（zài）：同“載玄載黄”之“載”，副詞，又。纘：繼續。《毛傳》：“纘，繼。”武功：指打獵的事。[清]陳煥《毛詩傳疏》：“田獵之事也。”
這兩句是說到了十二月份便會集衆人，又繼續去打獵。

5、【言私其豵，獻豣於公。】

言：《毛傳》認爲是第一人稱代詞，我。課本看作動詞詞頭。對《詩經》中“言”的這類用法如何解釋，是《詩經》語言研究史上一個著名的懸案，有興趣的同學可以參看如下文獻：
A、《詩三百篇“言”字新解》，吳世昌，《燕京學報》1933/13期
B、《與胡適之論詩經言字書》，楊樹達，《考古學社社刊》6期（1937）
C、《與人論詩經言字書》，楊樹達，《積微居小學述林》（1954）
D、《〈詩經〉“言”研究》，田樹生，《語言學論叢》第七輯，商務印書館1981
E、《〈詩經〉“言” 字“我”義補證》，丁曉良，《古漢語研究》1989/3
F、《〈詩經〉“言”、“薄”、“薄言”釋義探討》，肖旭，《古漢語研究》1992/3
私：私人占有。豵：《毛傳》：“豕，一歲曰豵，三歲曰豜。大獸公之，小獸私之。”《召南•騶虞》二章：“彼茁者蓬，壹發五豵。”[宋]朱熹《詩集傳》：“一歲曰豵，亦小豕也。”這兩句是說，獵獲的小野獸歸自己，大野獸歸貴族。

本章講的是自夏至冬，天氣逐漸變冷，到深冬時節農人回到自己的屋子裏居住。

1、【五月斯螽動股，六月莎雞振羽。】

斯螽（zhōng）：蝗類昆蟲，即蚱蜢、螞蚱。《周南•螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮。” 《毛詩正義》：“此言‘螽斯’，《七月》言‘斯螽’，文雖顛倒，其實一也。”[清]戴震《詩經補注》：“斯，辭也。或曰螽斯，或曰斯螽，便文成句。”動股：《毛詩正義》：“言五月之時，斯螽動搖其股。……又五月中以兩股相切作聲，聞數十步是也。”
莎雞：俗稱紡織娘。振羽：雄性莎雞振動翅膀發出叫聲。
《周禮•考工記》：“以脰鳴者，以注鳴者，以旁鳴者，以翼鳴者，以股鳴者，以胷鳴者，謂之小蟲之屬。”所謂“以翼鳴者”，莎雞屬之；所謂“以股鳴者”，兩股相摩切而發出聲音，斯螽屬之。

2、【七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。】

野：《毛傳》：“邑外曰郊，郊外曰野，野外曰林，林外曰坰。”宇：屋簷。《說文》：“宇，屋邊也。從宀，于聲。”《周易•繫辭下》：“後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。” 床：“牀”的異體字。
這四句的主語都是蟋蟀。詩人在七月聽到蟋蟀在野外鳴叫，八月又聽到蟋蟀在房簷下鳴叫，九月裏叫聲到了門口，十月就鑽進床下。蟋蟀的叫聲由遠及近，因爲天氣漸漸寒冷起來了。

3、【穹窒熏鼠，塞向墐戶。】

《毛傳》：“穹，窮。窒，塞。”《毛詩正義》：“言窮盡塞其窟穴也。” [清]馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《詩》以‘穹窒’與‘熏鼠’及下‘塞向’、‘墐戶’相對成文。穹，窮也；窮，治也，盡也。……謂除治之盡也。”按上述解說，“穹窒”爲兩個動詞連用，其賓語均未出現，依文義當爲鼠穴，先把屋裏所有的鼠穴都找到，然後把它們都堵上，下文“熏鼠”即再用煙熏老鼠。[宋]朱熹《詩集傳》認爲“穹”是個名詞，空隙的意思，“穹窒”是個賓語在動詞之前的結構。他說：“穹，空隙也。……室中空隙者塞之。”這樣“穹窒”與“熏鼠”說的是兩件事情。按：《豳風•東山》：“灑埽穹窒。”鄭箋：“穹，窮。窒，塞。……穹窒鼠穴也。”當從《毛傳》、《鄭箋》。
《說文》：“塞，隔也。”《毛傳》：“向，北出牖也。”“塞向”是說堵住朝北的窻戶。墐（jìn）：用泥涂上。《毛傳》：“涂也。”《毛詩正義》：“備寒而云‘謹戶’，明是用泥涂之，故以墐爲涂也。”按：《毛傳》：“庶人蓽戶。”“蓽戶”是用荆條竹子之類編成的柴門，冬日寒風可侵入，所以需要涂上泥。

4、【嗟我婦子，曰爲改歲，入此室處。】

嗟：嘆息聲。曰：《漢書•食貨志》引此句作“聿爲改歲”。《唐風•蟋蟀》：“蟋蟀在堂，歲聿其莫。” 《毛詩正義》：“歲實未暮而云‘聿暮’，故知‘聿’爲‘遂’，遂者，從始嚮末之言也。”這是把“聿”解釋爲時間副詞。《豳風•東山》：“灑掃穹窒，我征聿至。”《鄭箋》：“而我君子行役，述其日月，今且至矣，言婦望也。”“聿”也解作時間副詞，且將義。[清]陳煥《毛詩傳疏》：“改，更也。改歲，更一歲也。周建子，以十一月爲改歲。”[清]戴震《毛鄭詩考證》：“‘聿爲改歲’者，猶言歲之將改也。”

《說文》：“處，止也。”《召南•殷其靁》《毛傳》：“處，居也。”
這三句係家長口吻：唉，我的妻子兒女啊，快要到年終了，進到這屋子裏居住吧。按《漢書•食貨志》：“在野曰廬，在邑曰里。……春令民畢出在野，冬則畢入於邑。”可知周王朝於每年的春天令農夫住進田野的“廬”中，以便於耕作；到了冬天，農夫才能回到邑中自己的房屋裏居住。

本章述農夫一年四季的飲食。

1、【六月食鬰及薁，七月亨葵及菽。】

《毛傳》：“鬰，棣屬。”查《辭海》，鬰，果實名。即鬰李，薔薇科，落葉小灌木。春季開花，花淡紅色。果實小，球形，暗紅色。供觀賞，果可食種子稱鬰李仁，可入藥，主治大使燥結，腹水腫脹等癥。《毛傳》：“薁，蘡薁也。”[清]王念孫《廣雅疏證》：“蘡薁自是葡萄之屬，蔓生結子者耳。” 查《辭海》，蘡薁，葡萄科。落葉木質藤本，有卷須。夏季開花，雌雄異株，圓錐花序。果實黑色，直徑5-6毫米。果可釀酒，亦入藥作滋養器。根入藥，有祛風濕、通經絡作用，治肝炎、關節痛、瘰癘、乳癰；葉可治濕疹。
亨：通“烹”。按：篆文中“亨”和“享”是一個字，寫作“亯”，古音曉母陽部；“亨”古音滂母陽部，亨、烹叠韻。葵：冬葵，古人一種重要蔬菜。菽：豆類的總稱。
六月喫鬰李和蘡薁，七月烹煮冬葵和豆子。

2、【八月剝棗，十月穫稻。】

剝：通“攴”，擊打。
《鄭箋》：“既以鬱下及棗助男功，又穫稻而釀酒以助其養老之具。”《正義》：“此鬱薁言食，則葵菽及棗皆食之也。但鬱薁生可食，故以食言之。葵菽當亨煮乃食。棗當剝擊取之。各從所宜而言之，其實皆是食也。穫稻作酒云以介眉壽，主爲助養老人，則農夫不得飲之。其鬱薁葵棗瓜瓠，農夫老人皆得食之。其荼樗云食我農夫，則老人不食之矣。”依此，則下文“爲酒”的原料不包括“棗”。

3、【爲此春酒，以介眉壽。】

春酒：冬天釀酒，經過春天才做成，所以叫春酒。《鄭箋》：“介，助也。”按：教材《詞義分析舉例》（上册586頁）認爲“介”從“夾”的意思引申爲“輔助”。此文注采林義光《詩經通解》之說，以“介”通“匄”，意思是祈求。若依前說，“眉壽”乃老人之轉稱；若依後說，則“眉壽”義爲長壽。《小雅•甫田》：“我取其陳，食我農人。”《毛詩正義》：“《七月》云：‘采荼薪樗，食我農夫。’以對‘爲此春酒，以介眉壽’，是農夫別於眉壽。彼農夫與此農人一也。言農夫食陳，明對眉壽爲尊者食新矣。”
用稻子做春酒，用來助養老人。

4、【七月食瓜，八月斷壺，九月菽苴。】

斷：使斷，摘下。《毛傳》：“壺，瓠也。”菽：查《十三經注疏》，應爲“叔”。“叔”的本義是拾取，《說文》：“汝南名收芋爲叔，從又，尗聲。”《毛傳》：“苴，麻子。”

5、【采荼薪樗，食我農夫。】

荼：苦菜。《邶風•谷風》：“誰謂荼苦，其甘如薺。”《毛傳》：“荼，苦菜也。”《說文》：“新，取木也。”朱駿聲《說文通訓定聲》依“新”小篆形體認爲此字從“斤”從“木”，“亲”聲。由“取木”義引申指砍下的木柴。此一詩句中“薪”即“新”，動詞，砍伐。樗：臭椿。采些苦菜，砍些臭椿（來當柴），養活我們這些農夫。

本章述農夫十月收割莊稼，收完莊稼後又開始室內勞動。

1、【九月築場圃，十月納禾稼。】
《毛傳》：“春夏爲圃，秋冬爲場。”《鄭箋》：“場圃同地。自物生之時，耕治之以種菜茹；至物盡成熟，築堅以爲場。”
《鄭箋》：“納，內也。治於場而內之囷倉也。”《毛詩正義》：“苗生既秀謂之禾，種殖諸穀名爲稼。禾稼者，苗幹之名。”
九月份將春夏種菜的園地壓平筑實，準備收獲莊稼後打場。到了十月就要把田野裏的莊稼收進穀倉。

2、【黍稷重穋，禾麻菽麥。】

這兩句具體地講“禾稼”包括哪些種。黍：黍子，碾成的米叫黄米。稷：歷來說法不一，或說是高粱（[清]程瑤田《九穀考》），或說是黍的一種（[明]李時珍《本草綱目》），或說是穀。古人以“稷”爲百穀之長，奉祀爲穀神。重：通“穜”，早種晚熟的穀，《說文》：“種，先穜後孰也。從禾，重聲。”穋：晚種早熟的穀。《說文》：“禾，嘉穀也。”“粟，嘉穀實也。”可見“禾”就是穀子，長在田裏叫禾，打下粒米叫粟。本章中“禾”出現兩處，第一處“禾稼”指各種糧食作物；第二處“禾麻”中的“禾”指一種糧食作物，這是一個詞的泛指和特指的不同，這種不同是在不同的語境中顯示出來的。

3、【嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。】

同：指穀物都集中到穀倉裏。《毛傳》：“入爲上，出爲下。”《鄭箋》：“既同言已聚也。可以上入都邑之宅治宮中之事矣。”按：[清]俞樾《群經平議》：“上、尚古字通。‘上下’之‘上’可以‘尚’爲之，‘尚庶’之‘尚’亦可以‘上’爲之。‘上入執宮功’，言野功既畢，尚入而執宮中之事也。”依俞說，此“上”通“尚”，還要。[宋]朱熹《詩集傳》：“宮，邑居之宅也。” [清]馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“古者通謂民室爲宮，因謂民室之事爲宮事。”按：“宮”在先秦是房屋的通稱。“宮功”包括下文的“於茅”、“索绹”。

4、【晝爾于茅，宵爾索绹。】

《鄭箋》：“爾，女也。女當晝日往取茅歸，夜作絞索以待時用。”依鄭說，“爾”非語氣詞，而是第二人稱代詞；“于”也非動詞詞頭，而是動詞“往”義。這樣理解，則兩句非敍述句，而是貴族命令農夫的口氣：“白天你們去割茅草，夜裏你們搓繩子。”

5、【亟其乘屋，其始播百穀。】

《毛傳》：“乘，升也。”《鄭箋》：“亟，急。乘，治也。”毛、鄭對“乘”理解不同。按：《說文》：“屋，居也。”段注：“屋者，室之覆也。”“屋”的本義是屋頂，故“乘屋”解爲“登上屋頂”較爲合理。按照《鄭箋》，“亟其乘屋”是說“急當治野廬之屋”，即整修田野裏的“廬”；《毛詩正義》解釋說：“以民治屋不應直言升上而已，故易傳以乘爲治。下句言其始播百穀，則乘屋亦爲田事，且上云‘塞向墐戶’是都邑之屋，故知此所治屋者，民治野廬之屋也。”據此，則“亟其乘屋”是貴族命令農夫在農忙結束後趕緊修葺田野裏的茅廬；因此句中的“其”是表祈使語氣的語氣詞。

那麽“其始播百穀”又當如何解釋呢？直接按字面講，應該是指修葺茅廬以備來年春播之用。不過《鄭箋》說：“其始播百穀。謂祈來年百穀于公社。”《毛詩正義》認爲此述十月之事，因此“其始播百穀”非就春播而言，乃是《周禮》所謂蜡祭，《禮記•月令》載：“天子乃祈來年于天宗，大割祠于公社及門閭，臘先祖五祀。”爲什麽這兩句放在一起呢？《毛詩正義》解釋說：“所以二句得相成者，以民所以治屋者，見公家祭社爲祈來年播種百穀，故民亦治屋爲來年鋤耘而止舍。”意思是說，農夫看到統治者在爲來年的豐收舉行隆重的祭祀活動，因此也抓緊修繕房屋來爲明年的生産活動做好準備。

按：上述解釋沒有從文字上說明“其始播百穀”如何與祭祀活動聯係起來，而衹是從情理上認爲此句的時間背景是孟冬十月，“播揰百穀乃是明年之事”（《毛詩正義》），顯然在時間的銜接上令人疑惑。查“播”在《詩經》中出現5次，均爲播種義，如《大雅•噫嘻》：“率時農夫，播厥百穀。”《鄭箋》：“播，猶種也。”此句中“播百穀”亦就春播而言。本章以粗綫條勾畫出農夫自“九月築場圃”至次年春播之間的勞動情形：秋收、入倉、割茅、索綯、修屋，緊張的冬季勞作剛一結束，便又將投入繁忙的春播。如此詮釋詩句，怡然自順；實與貴族祭祀無涉。

本章講一年之中藏冰、取冰、收獲等重要的事件中舉行祭祀和慶典活動的情形。

1、【二之日鑿冰沖沖，三之日納於凌陰。】

沖沖：象聲詞，鑿冰的聲音。凌陰：冰窖。《漢書•惠帝紀》：“秋七月乙亥，未央宮凌室災。”顔師古注：“凌室，藏冰之室也。豳詩七月之篇曰‘納于凌陰’。”《漢書•成帝紀》：“永始元年春正月癸丑，太官凌室火。”
《左傳•昭公四年》：“古者日在北陸而藏冰，西陸朝覿而出之。其藏冰也，深山窮谷，固陰沍寒，於是乎取之。其出之也，朝之祿位，賓、食、喪、祭，於是乎用之。其藏之也，黑牡、秬黍以享司寒。其出之也，桃弧棘矢，以除其災。其出入也時。食肉之祿，冰皆與焉。大夫命婦喪浴用冰。祭寒而藏之，獻羔而啟之，公始用之，火出而畢賦，自命夫命婦至於老疾，無不受冰。山人取之，縣人傳之，輿人納之，隸人藏之。夫冰以風壯，而以風出。其藏之也周，其用之也遍，則冬無愆陽，夏無伏陰，春無凄風，秋無苦雨，雷出不震，無菑霜雹，癘疾不降，民不夭札。今藏川池之冰棄而不用，風不越而殺，雷不發而震。雹之爲菑，誰能禦之？《七月》之卒章，藏冰之道也。”《禮記•月令》：“季冬之月，……冰方盛，水澤腹堅。命取冰。”

2、【四之日其蚤，獻羔祭韭。】

蚤：通“早”，指早朝，古代一種祭祀儀式。《毛詩正義》：“四之日其早朝，獻黑羔於神，祭用韭菜而開之。”《禮記•月令》：“仲春之月……天子乃鮮羔開冰，先薦寢廟。”鄭注：“‘鮮’當爲‘獻’聲之誤也。獻羔謂祭司寒也。祭司寒而出冰，薦於宗廟，乃後賦之。”《禮記•月令》：“庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。”可知“韭”乃春天舉行祭祀活動的供品。周歷四月正當夏歷二月（即《左傳》所說的“西陸朝覿”），爲仲春季節，在舉行了祭祀司寒之神的儀式之後開啟冰窖。根據《左傳》的記載，藏冰入窖之時也要舉行祭祀司寒之神的儀式。

3、【九月肅霜，十月滌場。】

肅霜：即肅爽，雙聲聯綿詞，指天高氣爽。滌場：清掃打穀場。[唐]陸德明《經典釋文》：“滌，埽也。”在“十月納禾稼”之後清掃打穀場，標志着一年的農事活動全部結束。下文接着敍述收獲後的慶祝活動。王國維《觀堂集林•肅霜滌場說》：“肅霜、滌場皆互爲雙聲，乃古之聯緜字，不容分別釋之。肅霜猶言肅爽，滌場猶言滌蕩也。九月肅霜，謂九月之氣清高顥白而已，至十月則萬物搖落無餘矣。”可備參考。

4、【朋酒斯饗，曰殺羔羊。】

朋酒：兩樽酒，《毛傳》：“兩樽曰朋。”“朋”在甲骨文中象兩串貝殻之形，後來其他成雙成對的東西也可以稱“朋”。饗：動詞，鄉人在一起飲酒。《說文》：“饗，鄉人飲酒也。”段注：“《毛詩》之例，凡獻於上曰享，凡食其獻曰饗。《左傳》用字正同。”“朋酒斯饗”是一個賓語前置的格式，“斯”複指前置的賓語“朋酒”。按：舊注以“曰”爲實義動詞，《毛傳》：“饗者，鄉人以狗，大夫加以羔羊。”《毛詩正義》：“饗者，鄉人飲酒，以狗爲牲，大夫與焉則加以羔羊。言‘曰殺羔羊’，是鄉人見大夫而始發此言，故稱曰也。”

5、【躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。】

躋：登，升。《毛傳》：“公堂，學校也。”《毛詩正義》認爲依《鄭箋》，“躋彼公堂”“是升君之堂，萬壽無疆是慶君之辝。又鄉飲酒之禮，用狗不用羊，故易傳以爲斯饗謂國君間於政事而饗羣臣也。”按：從全詩文意推之，詩末仍寫農人於收獲後慶典之况。“公堂”概謂公衆聚會之所，“萬壽無疆”乃上古一般祝壽之語，不限於帝王。又：稱：舉起來。

虎子

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深涧聆鼓

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