客家人：宁卖祖宗田不卖祖宗言

孙兰荃

作者：佚名
出处：中国论文下载中心
日期：2006-1-11

    由于客家人的崇拜祖先，因此也培育出了强烈的寻根意识。安葬祖先，要寻找风水宝地，寻找到龙脉吉穴，才能福荫后代瓜瓞连绵。赣南客家人在长期的实践中，涌顕出了著名的风水国师廖均卿，明朝北京故宫皇城和十三陵之首的长陵坟墓的勘测地址及营建，就是出自客家摇篮赣南的兴国。在赣南客家人中，像廖均卿这样的风水大师还有曾从政、曾文辿、刘江东、廖伯禹、赖布衣、王伋、李国纪等。而被称为“客家祖地”的闽西宁化石壁乡客家祠堂里，则放着许许多多的家族谱谍，详细记载着各姓氏的祖源脉流，供人们参拜、查阅、寻根、问祖。而客家人的绝大部分都是从中原迁徙出来的，追根溯源，根在中原，祖是炎黄。所以无论迁居何处，也无论漂泊何方，客家人始终不会忘记自己是正宗的中华民族的汉族人、正统的华夏炎黄子孙，认定所讲的客家话是正宗的汉族唐朝时的语言，而不是什么“南蛮”的少数民族语言。因而世界各地的客家人的组织，大多数都称之为“崇正总会”一直坚持着讲客家话，又称为“唐音”并且告诫子孙后代：“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”，一有机会，就要返回“唐山”—祖国去。这种崇正意识，全赖客家话所维系，分明这种当年中原的官话，证明着客家人在过去的历史上曾是中原的主人，无论迁至那里始终保持着汉族的优越感。
    “祖宗言”就是客家话，俗称阿姆话。客家话是宋朝以前中原的语言，尤其是唐朝的语言，其保留了周朝国语的音韵，而被称为是中国古汉语的活化石。客家民系的形成在南宋末年，当时广东梅州、循州、惠州户籍有“主”、“客”之分，移民入籍皆编入“客籍”，“客家”移民涌入，“客”胜于“主”，“客家人”就由“客”变“主”了。据语言学专家分析，今时的客家话与宋朝时中原的语言相近。今时的客家话特点：基本上没有全浊声母；完整地保留入声；完整地保留了闭口声韵；没有翘舌音“知、蚩、诗、日”；四呼不全，没有撮口呼。而中原的语言变化最大的是元朝，蒙古族统治，当使用蒙古族语言。从元代周德清的《中原音韵》可看出其变化：入声趋于消失；闭口韵尾减至三个；翘舌音“知、蚩、诗、日”始有。再到后来清朝统治，东北满族人的语言己成为中原语言的主流，即今天的北方话、普通话。而以广东梅县为代表的客家话，在地理环境上长期处于大片纯客家人居住的山区中，受其它语系的渗透和影响较少，再加上“不卖祖宗言”的祖训，所以客家话就保存了中原古汉语的主体成份。
    “啀系客家人”，这是客家话，这是“祖宗言”。这个“啀”字，应该是“亻”的“厓”字，怎奈《现代汉语辞典》和计算机键盘中也找不到这个字，权以“啀”字代替。客家话俗称为“啀话”，因为客家话的第一人称为“啀”。关于“啀”的来历，中山大学潘汝瑶教授认为“啀”是客家人的自制字，它和中原人称第一人称“俺”是同音转换。从两字的字形来看，中原“人”在华北平原的“大田”上甩大力地耕耘，而赣闽粤的客家人祇能在崇山峻岭的山崖上艰难地耕耘。而“啀”和“俺”都是古汉语中“卬”字的俗字。《诗经•北风•匏有苦叶》诗：“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。”毛传：“卬，我。”陆德明《释文》：“卬，五郎反。我也。”客家话的“啀”即由“卬”音变而来。可见，客家人的根在中原，老祖宗在中原。
    “祖宗言”，又是圣人言、圣贤言，这是一种客家传统、是一种客家精神，是一种客家文化。“天行健，君子以自强不息”，客家话就是：“系一条裤头帯出门，要做赢人”。“书中自有颜如玉”，书中自有黄金屋，客家话就是：“蟾蜍啰，哆哆哆；唔读书，么老婆”。耕读传家，客家话就是：“穷人莫断猪，富人莫断书”。“太岁头上动土”，客家话就是：“老虎头上捉虱嫲”。“一下子发大财”，客家话就是：“一斗转唐山”。等等这些，都是客家人的向南迁徙、开拓进取、崇文尚武、团结奋斗的传统文化精神的具体表述。在世界现代化的进程中，“祖宗言”，传统文化精神，绝对不能丢，可又不能固守。而必须对其中哪些是“是”，哪些是“非”，那些需要肯定和发扬，那些需要否定和摒弃，不断地去探求、去判断、去工作，它不但是摆在客家人面前的问题，而且更是摆在客家学者面前的重要课题。 转贴于 中国论文下载中心 http://paper.studa.com

千芳

客家原是中原人，
兵荒马乱向南行，
唐朝宋代主中原，
正宗汉族汉语民。
先来后到有区别，
占山占寨变客人。
走后后来又居上，
北方方言又推行。