狗年读狗：《藏獒》PK《狼图腾》(在线阅读)

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[ 本贴由 monkey-EB 于 2006-1-27  23:11 最后编辑 ]

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作者：傅小平
来源：文学报 http://www.jscnt.gov.cn
2006-01-17 14:54:43       

   《藏獒》上市仅一个多月，销量就超过10万册，在第二届“《当代》长篇小说年度奖”评奖中，它以绝对优势赢得“年度最佳读者奖”。《藏獒》的大热使人很容易联想到去年的《狼图腾》。有些读者已分裂成“獒迷”和“狼迷”，双方通过网评热烈争论。
　　
　“《藏獒》PK《狼图腾》”是一种文化的对抗。“獒性”的流行和“獒文化”的兴起是因为在现代社会残酷的生存竞争面前，人们感到了忠诚、诚信、忠义这些品质的异常重要。
　　
　　回顾2005年的文学图书市场，《藏獒》的热销是不能忽略的景观之一。记者了解到，该书自《当代》今年第5期头条推出后，由人民文学出版社推出的单行本，上市仅一个多月，销量就超过10万册。在以“零奖金、全透明”为口号的第二届“《当代》长篇小说年度奖”评奖中，它以绝对优势赢得了“年度最佳读者奖”。

　　“《藏獒》热”借了《狼图腾》的光？　　

　　《藏獒》出版伊始，读者看到“《藏獒》挑战《狼图腾》”的广告语时，不免会以为这是炒作的噱头。时至今日，我们却发现，该书的热销并非依靠“炒作”这么简单。
　　
　　记者了解到，《藏獒》的宣传其实才刚刚拉开序幕。除了中国藏獒俱乐部主席马俊仁放出针对海尔集团总裁张瑞敏的一炮，许多“重量级”人物还没登场，而批评家们对《藏獒》的专业评价大都还在胎腹之中。《藏獒》的影视版权也已经高价出售，影视公司计划投巨资打造针对全球市场的超级大片。凑巧的是，即将到来的2006年正是狗年，该书也随之被冠以“献给狗年的贺岁书”的名号，“《藏獒》热”可谓后劲十足。
　　
　　《藏獒》的大热使人很容易联想到去年点燃图书市场滚滚“狼烟”的《狼图腾》，“‘《藏獒》热’借了《狼图腾》的光”的说法也时有耳闻。该书作者，此前并不出名的青海作家杨志军也承认，尽管没有《狼图腾》的出现，他同样会写这部书，但该书的写作确实受到了《狼图腾》的影响。
　　
　　然而，相比《狼图腾》咄咄逼人的宣传攻势，《藏獒》的出现显得并不高调，另外，《狼图腾》的背后，是一个庞大的“狼家族”，而《藏獒》却是形单影只。《藏獒》的热卖目前也看不出能超越《狼图腾》70万册销量的势头，但该书的热销依旧引发了业内人士与读者的争论、思考。
　　
　　记者看到，在新浪网读书频道的网友评论中，所有关于《藏獒》的评论都会把它和《狼图腾》做一比较，有些读者已经分裂成“势不两立”的“獒迷”和“狼迷”，双方通过网评热烈争论。可以想见，这种争论将会持续下去，并超越图书销售层面，深入到文化和精神领域。
　　
　　“獒狼之争”背后是文化对抗　　

　　杨志军认为，《藏獒》的轰动、热销跟文学本身并没有太直接的关系，主要是由文学衍生出来的一些当下亟待关注的问题，抓住了读者的心。
　　
　　他认为，所谓的“《藏獒》PK《狼图腾》”说到底也是一种文化的对抗，其中表现最突出的就是所谓狼性和獒性的对抗。总体而言，狼自私、狡猾、残忍、善于群体作战，藏獒忠诚、仗义、勇猛、勇为孤胆英雄。从动物身上体现出来的这种文化精神其实体现着大众的普遍心理。如果说，狼性的流行是因为人们对现代社会生存竞争的残酷心怀恐惧，“獒性”的流行和獒文化的兴起恰恰是因为在现代社会残酷的生存竞争面前，人们感到了忠诚、诚信、忠义这些品质的异常重要。而一部文学作品一旦上升到文化的层面，又恰恰触动了读者敏感的神经，它的轰动、热销并不难理解。
　　
　　一部文学作品借文化造势，确实扩大了它的影响。却容易造成对作品文学性本身的遮蔽。这也是杨志军的一种担忧。他以关于《狼图腾》的争论为例，读者多借《狼图腾》对狼文化作出了一种概念性的理解，却忽略了一个显见的事实：《狼图腾》首先是一部文学作品。《狼图腾》一书同样表达出作者对草原的失去、生态的变化等问题的关切和忧虑，里面充满了一种很悲悯的东西，这些常常被读者忽略了。从网上的评论看，多数读者认为《藏獒》是一部好看的小说，文学性、故事性比《狼图腾》要强，《藏獒》能否在狗年创造又一个出版奇迹，我们拭目以待。

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作者： 杨志军
出自[人民文学出版社]
09日16:28   

    西结古是青果阿妈西部草原的中心，中心的标志就是有一座寺院，有一些石头的碉房。在不是中心的地方，草原只有四处漂移的帐房。寺院和碉房之间，到处都是高塔一样的嘛呢堆，经杆林立，经石累累，七色的印有经文的风马旗和彩绘着佛像的幡布猎猎飘舞。


    父亲到达西结古的时候已是傍晚，夕阳拉长了地上的阴影，依着山势错落高低的西结古寺和一片片碉房看上去是倾斜的。山脚的平地上，在森林和草原手拉手的地方，稀稀疏疏扎着一些黑色的牛毛帐房和白色的布帐房。六字真言的彩色旗帜花边一样装饰在帐房的四周。炊烟从房顶升上去，风一吹就和云彩缠绕在了一起。云很低很低，几乎蹭着林木森然的山坡。


    仿佛是云彩发出的声音，狗叫着，越来越多的狗叫着。草浪起伏的山脚下，一片唰唰唰的声音。冲破云层的狗影朝着父亲狂奔而来。父亲"哎呀"一声，手忙脚乱地勒马停下。他从来没见过这么多的狗，而且不少是身体壮硕的大狗，那些大狗几乎不是狗，是虎豹狮熊一类的野兽。


    父亲后来才知道他见到的是藏獒，一大群几百只各式各样的藏狗中，至少有三分之一是猛赳赳的藏獒。那时候草原上的藏獒绝对是正宗的，有两个原因使这种以凶猛和智慧著称的古老的喜马拉雅獒犬保持了种的纯粹：一是藏獒的发情期固定在秋天，而一般的藏狗都会把交配时间安排在冬天和夏天；在藏獒的发情期内，那些不是藏獒的母狗通常都是见獒就躲的，因为它们经不起藏獒的重压，就好比母羊经不起公牛的重压一样。二是藏獒孤独傲慢的天性使它们几乎断绝了和别的狗种保持更亲密关系的可能，藏獒和一般的藏狗是同志，是邻居，却不可以是爱人；孤傲的公獒希望交配的一般都是更加孤傲的母獒，一旦第一次交配成功就很少更换伴侣，除非伴侣死掉。在极少数的情况下，死掉伴侣的公獒会因情欲的驱使在藏獒之外寻求泄欲的对象，但是如前所说，那些承受不起重压的母狗会远远躲开，一旦躲不开，也是一压就趴下，根本就无法实现那种天然铆合的生殖碰撞。还有一些更加优秀的藏獒，即使伴侣死掉，即使年年延宕了烈火般燃烧洪水般汹涌的情欲，也不会降低追求的标准。它们是狗群中尊严的象征，是高贵典雅的獒之王者，至少风范如此。父亲惊恐地掉转马头，打马就跑。


    一个光着脊梁赤着脚的孩子不知从什么地方冒了出来，一把拽住了父亲的枣红马。枣红马惊得朝后一仰，差点把父亲撂下来。孩子悬起身子稳住了马，长长地吆喝了一声，便把所有狂奔过来的藏狗堵挡在了五步之外。


    狗群骚动着，却没有扑向父亲。父亲从马背上滚了下来。光脊梁的孩子牵着父亲的马朝前走去。狗群不远不近地跟在后面，敌意的眼光始终盯着父亲。父亲能用脊背感觉到这种眼光的威胁，禁不住一次次地寒颤着。


    光脊梁的孩子带着父亲来到一座白墙上糊满了黑牛粪的碉房前。碉房是两层的，下面是敞开的马圈，上面是人居。光脊梁翻着眼皮朝上指了指。


    父亲走到了碉房门口，在门前站了一会儿，正要敲门，就听光脊梁的孩子一声尖叫，惊得他倏地回过头去。父亲看到光脊梁的脸一下子变形了：夕阳照耀下的轮廓里，每一道阴影都是仇恨，尤其是眼睛，父亲从来没见过孩子的眼睛会凸瞪出如此猛烈的怒火。


    不远处的草坡上，一溜儿站着跟随父亲来到西结古的七个孩子和那只雄狮一样的名叫冈日森格的大黄狗。父亲很快就会知道，"冈日森格"就是雪山狮子的意思，它也是一只藏獒，是一只年轻力壮的狮头公獒。


    父亲用半通不通的藏话对光脊梁的孩子说："你怎么了？他们是上阿妈的孩子。"光脊梁的孩子瞪了他一眼，用藏话疯了一样喊起来："上阿妈的仇家，上阿妈的仇家，獒多吉，獒多吉。"


    藏狗们立刻咆哮起来，争先恐后地飞扑过去。七个上阿妈草原的孩子落荒而逃，边逃边喊："玛哈噶喇奔森保，玛哈噶喇奔森保。"


    冈日森格掩护似的迎头而上，转眼就和一群西结古的狗撕咬成了一团。

    父亲惊呆了。他第一次看到狗类世界里有如此激烈的冲撞，第一次发现狗类和人类一样首先要排挤的是自己的同类而不是异类。所有的藏狗都放弃了对七个上阿妈的孩子的追咬，而把攻击的矛头对准了拦截它们的冈日森格。


    冈日森格知道局面对自己十分不利，只能采取速战速决的办法。它迅速选准目标，迅速跳起来用真个身子夯过去，来不及狠咬一口就又去扑咬下一个目标。这种快节奏重体力的扑咬就像山崩，它扑向谁，谁就立刻会滚翻在地。但西结古的藏狗似乎很愿意自己被对方扑倒，每当冈日森格扑倒一只，别的藏狗就会乘机在它的屁股和腰肋上留下自己的牙印，牙印是冒着血的，迅速把冈日森格的屁股和腰肋染红了。


    更加严峻的现实是，冈日森格扑翻的所有藏狗没有一只是身体壮硕的大狗，那些大狗，那些虎豹狮熊一类的野兽，站在狗群的外围，连狂吠一声的表示都没有。它们在观战，它们似乎不屑于这种一哄而上的群殴战法而保持着将军般的冷静，或者它们意识到根本不需要自己出手，来犯者就会死无葬身之地，所以就傲慢地沉默着。而对冈日森格来说，让一群比自己矮小的藏狗和自己打斗，几乎就是耻辱。更加耻辱的是它打败了对方，而流血的却是自己。这些藏狗不是靠勇武而是靠投机靠群集的力量正在使它一点点地毫尽力气和流尽鲜血。


    冈日森格改变战法了。当又一只藏狗被它扑翻而它的屁股又一次被偷袭者戳了两个血窟窿似的牙印之后，涌动在血管里的耻辱让它做出了一个几乎丧失理智的决定：它绕开了所有纠缠不休的藏狗，朝着那些身体壮硕的大狗冲了过去。它知道它们跟自己属于同一个狗种，那就是令狗类也令人类骄傲的喜马拉雅獒种；知道喜马拉雅獒种的这些骄子才是西结古狗群的领袖，能跟自己决一死战的应该是它们而决不是吠绕着自己的这些小喽罗。它相信自己能够杀死它们，也相信自己很有可能被它们杀死，但不管是杀死它们还是被它们杀死，它所渴望的只应该是一种身份相当、势力相当、荣辱相当的藏獒之战。


    西结古的藏獒没想到冈日森格会直冲过来，而且一来就撞倒了一只和来犯者一样威风凛凛的狮头金獒。藏獒们吃惊之余，哗地散开了，这是扑过去迎战来犯者的前奏。但是它们都没有扑过去，它们看到狮头金獒已经翻身起来扑了过去，就仍然傲慢地保持着将军般的冷静。冈日森格和狮头金獒扭打在一起了，你咬着我的皮，我咬着你的肉，以两颗硕大的獒头为中心，沿着半径，转过来转过去。但显然这不是一场势均力敌的战斗，很快就有了分晓，狮头金獒被压倒在地了，半个脖子嵌进了冈日森格张开的大嘴。血从冈日森格的牙缝里流了出来，那是狮头金獒未能尊重一只比它更强大的同类而付出的代价。这代价并不惨重，因为冈日森格并没有贪婪地咬住它不放直到把它咬死。当它很快扭动着滴血的脖子十倍愤怒地站起来，想要龇牙回击冈日森格时，发现对方已经丢开自己冲向了另一只离它最近的藏獒。


    这是一只竖着眼睛挺着鼻子的凶霸霸的灰色老公獒。它之所以站在离冈日森格最近的地方，是因为早就预见了狮头金獒的失败，也早就做好了鏖战冈日森格的准备。在冈日森格压倒狮头金獒的时候，它就做出了一副随时扑咬的样子挑逗着对方，但等到冈日森格真的朝它扑来时，它又巧妙地闪开了。这种还没有较量就开始躲闪的举动在喜欢硬碰硬的藏獒中并不常见，只有那种和狼和豹子经过无数次打斗的藏獒才会从对手那里学来这样一种战术。躲闪是为了激怒对方，以便在对方怒不可遏失去章法的情况下寻找进攻的机会，所以老公獒一而再再而三地躲闪着，让愤怒的冈日森格更加愤怒了--当冈日森格那越来越狂猛的扑咬接二连三失败之后，它不禁发出了一声藏獒在打斗时本不应该发出的尖叫。这说明灰色老公獒的目的正在达到，只要这样的扑咬再持续几次，就会大大挫伤冈日森格的锐气，而挫伤锐气对一只年轻气盛的公獒来说，几乎等于丧失了一半攻击的速度和力量。

    然而老谋深算的灰色老公獒仍然低估了冈日森格的能力，冈日森格虽然由于求胜心切有一些暴躁失态，可它很快知道了老公獒的目的，也观察到了对方躲闪的线路。它依照最优秀的遗传本能立刻就明白对老公獒的扑咬是需要提前量的。它用自己算计好的提前量扑咬了一次，尽管没有成功，但立刻又明白，不仅要有提前量，而且要声东击西，让对方在自己的计谋面前逃无可逃。接下来的一次扑咬它大获成功，也让老公獒的自尊心大受伤害。灰色老公獒在闪开对方攻击的一瞬间噗嗤一声趴在了地上，实实在在感到一种沉重的压迫已经出现在脊背之上，与此同时后颈上有了一阵灼烫的疼痛，冈日森格的利牙砉然撕开了它的皮毛。它回头就咬，碰到的却是冈日森格在呼噜噜的喉咙深处向它发出的低声警告。它一听这警告就低下头哑哑地叫起来，那是哭声，那是相当于人类凄然而恸的哭声。哭声不是由于害怕，而是由于悲哀，它知道自己已经老得不行了，老得都不能维护西结古草原藏獒的尊严了。它现在唯一要做的并不是挣扎着起来和对方扭成一团继续撕咬直到自己被咬成重伤或者被咬死，而是把本该自己消灭的敌人拱手让给别的藏獒，然后痛苦地看着别的藏獒在打败这个来犯者之后是如何得趾高气扬。


    凄然而恸的哭声让冈日森格迅速离开了老公獒抽搐不止的灰色脊背。它转身撞翻了两只从后面蹿过来试图咬它屁股的小喽罗藏狗，然后面对一群一只比一只壮硕的喜马拉雅獒种，用鼻子噗噗噗地喷洒着满胸涌荡的豪气，一副威武不屈、剽悍不羁的样子。


    到了这种时候，按照獒类世界古老习俗的约定，该是由獒王出面迎战来犯者的时候了。在青果阿妈草原，守护领地的藏獒群里，大都会有一个处于领袖地位的獒王存在。它一定是雄性，一定是十分强大十分凶悍的，一定在保护领地中建立过人和狗都能认同的巨大功勋--咬死过许多荒原狼和雪狼，咬死过许多金钱豹和雪豹，甚至咬伤或者咬死过藏马熊和野牦牛。此外它们很可能就像咬死狐狸那样咬死过人，咬死过那些敢于闯入领地挑衅主人的仇家。和别的动物不一样，獒王的诞生并不一定是藏獒与藏獒之间激烈打斗一决雌雄的结果，因为在天长日久的耳鬓厮磨中，在共同的责任共同的敌人面前，谁是最勇武的，谁是最智慧的，谁是智勇双全的，藏獒们心里都有数，加上人类的认可，大家也就随之认可主动称臣了。只有一种情况会使獒王的产生演变成藏獒与藏獒之间你死我活的战斗，那就是人类的认可和藏獒们的认可出现误差，被人类认可或者指定的獒王一定要证明人类的选择是正确的，而被藏獒们认可的獒王也一定要证明藏獒的选择是正确的，于是打斗就会频繁出现，直到有一天其中的一只被彻底征服。


    现在，西结古草原藏獒群落中的獒王就要出现了，一旦出现，那差不多就是一场老虎斗老虎、狮子咬狮子的重量级角斗。所有的藏獒，所有的藏狗，包括那些兴奋到不知死活的小狗，一下子都安静了。等待着，连炊烟和云彩，连傍晚和夕阳，都静止不动地等待着。倾斜的西结古寺和一片片碉房更加倾斜了，鸟瞰的阴影拉得更长更远。


    冈日森格扬头扫视着獒群，几乎把所有藏獒都看了一遍，然后死死盯住了一只带着微笑望着它的虎头雪獒。虎头雪獒就是西结古草原的獒王，尽管它现在所处的位置不在獒群的中央，尽管它依然蹲踞着就好像面前的打斗跟它毫无关系，但冈日森格一眼看出它就是獒王。它身形伟岸，姿态优雅，一脸的王者之气，顾盼之间八面威风冉冉而来。它一只眼睛含着王者必有的自信和豪迈，一只眼睛含着斗士必有的威严和杀气，但行动却是傲慢和迟缓的，充满了对来犯者发自内心的蔑视。冈日森格不禁暗暗称赞：好一个獒王，尊严的头颅居然是纹丝不动的，仿佛每一根迎风抖动的雪白的獒毛都在证明它存在的伟大意义。更重要的是，它虽然闭着嘴但尖长的虎牙却不可遏止地伸出了肥厚的嘴唇，虎牙是六刃的。六刃的尖长虎牙明白如话地告诉对方它是不可战胜的，而大嘴阔鼻所形成的古老的喜马拉雅獒种的经典之相貌，会让任何人任何动物望一眼而顿生敬畏，那是凛然不可侵犯的生命的神圣威仪。

    虎头雪獒站了起来。西结古草原的獒王终于站了起来。冈日森格盯着它的眼睛眨巴了一下，金灿灿的鬣毛奋然一抖。一场猛獒对猛獒的打斗就要开始了。不，不是打斗，是惩罚。在藏獒们和藏狗们看来，这是一次毫无悬念的惩罚性撕咬，为了忠于职守和捍卫荣誉，西结古草原的獒王必须严厉惩罚一个汹汹然不自量力的来犯者。如果来犯者敢于反抗獒王的惩罚，那就是说它不打算活下去了。


    獒王虎头雪獒走出獒群，来到冈日森格面前，嗓眼里呼呼地响着，似乎在告诉对方：你现在还来得及捡回一条命，赶快逃跑吧，西结古草原不欢迎你。冈日森格听懂了它的话，却没有做出任何听话的表示，而是挑衅地斜绷起前腿把身子朝后倾了倾。獒王虎头雪獒眯缝起眼睛扮出一副笑模样，大度地摇了摇尾巴：走吧年轻人，你长得如此英俊健美，我实在不忍心杀死你。冈日森格不理对方的茬，耸起一棱一棱的脊毛，就要扑过去了。


    但是且慢，有个声音正在响起来，那是人的声音，是那个光着脊梁赤着脚的孩子的声音。孩子等不及了，他希望西结古的狗群尽快咬死冈日森格，然后跟着他去追逐七个上阿妈的仇家，所以就喊起来："那日，那日。"他知道虎头雪獒是西结古草原獒群里的獒王，却不知道越是獒王就越不会心浮气躁地出手，它要端端架子，吊吊胃口，然后一扑成功，一口致命。他既失望又吃惊地以为西结古草原的獒王不敢对这个年轻力壮、威仪堂堂的来犯者动手，就耐不住性子地喊起来："那日，那日。"


    被称作那日的藏獒从獒群里跳出来了，它是一只黑色的狮头母獒。它很小很小的时候和同胞姐姐一起被光脊梁的孩子喂养过，只要喂养过的人就都应该是主人，所以听他一叫，它就跳出来了。跳出来后才知道光脊梁的孩子要它干什么。它迟疑了一下，便按照光脊梁的手势越过了獒王跟对手的对阵线，无所畏惧地扑向了冈日森格。


    年轻的冈日森格没想到，它心惊胆战地渴望着的这场勇者之战，这场挑战西结古獒王的狂妄之战，在没有实现之前就早早地结束了。它愣愣地站着，直到被牛犊般大小的大黑獒那日三撞两撞撞翻在地，也没有明白为什么扑向自己的不是它死死盯住的獒王而是一只自己从不招惹的母獒。它从地上跳起来，像刚刚被它打败的那只灰色老公獒一样躲闪着对方的撕咬。


    光脊梁的孩子又喊起来："果日，果日。"

    果日出现了。它是大黑獒那日的同胞姐姐，也是一只牛犊般大小的黑色狮头母獒。冈日森格根本就没看见它是从哪里跳出来的，甚至都没有看清它的面影，就被它撞了个正着。趁着这个机会，大黑獒那日再次呼啸着扑了过来。


    冈日森格被扑翻在地上。这次它没有立刻站起来。它身上压着两只牛犊般大小的母性的大黑獒，使它很难翻过身来用粗壮的四肢支撑住大地。它本来可以用利牙的迅速切割摆脱两只大黑獒的压迫和撕咬，但是它没有这样。人类社会中"男不跟女斗"的解嘲在喜马拉雅獒种世界里变成了一种恒定的规则，公獒是从来不跟母獒叫板的，况且是如此美丽的两只母獒，如果遇到母獒的攻击，忍让和退却是公獒唯一的选择。冈日森格坚决信守着祖先遗传的规则，却使自己陷入了生命危机的泥淖。它有些迷惘：怎么西结古草原的藏獒是这样的，好像它们来自另一个世界，獒类社会那些天定的法律并没有渗透到它们的血液里。它不知道这是人类起了坏作用--人类一搀和，动物界的许多好规矩就会变成坏习惯。更不知道，它所服从与钟爱的人类（此刻人类的代表就是那个光脊梁的孩子）正在把更加危险的局面导入它的命运之中。


    光脊梁的孩子挥着胳膊喊起来："獒多吉，獒多吉。"

    他是要所有的狗都朝冈日森格扑去。藏獒们不安地跳动着，拥挤到了一起。只有作为獒王的虎头雪獒无动于衷地卧下了，并且冲着两只疯狂撕咬的母性大黑獒不满地叫唤着。藏獒们看到它们的王是这个样子的，便渐渐安定下来。它们是整个西结古草原的领地狗，它们可以不听任何来自个人的命令。而那些作为小喽罗的藏狗却没有这么好的理性，它们被"獒多吉獒多吉"的喊声煽动得群情激愤，环绕着倒在地上的冈日森格一圈一圈地跑。


    冈日森格已经站不起来了，在两只母性大黑獒致命的撕咬之后，藏狗们的撕咬就变成了死神来临的信号。这个信号无休无止地重复着，使它身上的伤口差不多变成了一张鱼网，那是名副其实的千创百孔。


    父亲来到草坡上，看到四处都是血迹，尤其是冈日森格的身边，浓血漫漶着，把一片片青草压塌了。他回忆着刚才狗打架的场面，狮子一样雄壮的冈日森格被一大群西结古的藏狗活活咬死的场面，身子禁不住抖了一下。他蹲下来，摸了摸已不再蓬松的金黄的獒毛，手上顿时沾满了血。他挑了一片无血的獒毛擦干自己的手，正要离开，就见冈日森格的一条前腿痉挛似的动了一下，又动了一下。父亲愣了：它还没有死？

梦的轻波

作者：【新华网】
来源：http://www.ebook99.com/pins/post/134.html

[img=left]http://images.china.cn/images1/200509/200540.jpg [/img]    藏獒是由一千多万年前的喜马拉雅巨型古犬演变而来的高原犬种，是犬类世界唯一没有被时间和环境所改变的古老的活化石。它曾是青藏高原横行四方的野兽，直到六千多年前，才被驯化，开始了和人类相依为命的生活。
　　在杨志军的笔下，獒王虎头雪獒、冈日森格、黑色的狮头母獒那日以及它的同胞姐姐果日、以前的饮血王党项罗刹后来的多吉来吧等等是那么的有情有意、忠于职守、足智多谋。它们在征服与被征服中，在自信豪迈与威严杀气中，在剽悍不羁与忠于规则中，用威风凛凛的刀牙、奋不顾身的抓扑，完成自己的使命。它们的忠诚是自觉的、绝对的、纯粹的。不管是作为坚硬如铁的杀手，还是积蓄尖锐如锥仇恨的过程，它们都具有超乎寻常的灵性，硕大的胸腔里只想着职责，只想着付出，只想着忠诚甚至牺牲。臧獒懂得恨，更懂得爱，懂得出击，懂得感恩；它们用尾巴表达它内心情感的变化，将保护主人，保护主人希望保护的一切作为自己一生的责任，成为人类伙伴中无可挑剔的楷模。

　　书中的几个名字：冈日森格，是雪山狮子的意思；黑色的狮头母獒那日，是草原人对以乌云为表证的狮面黑金刚护法的称呼；果日，是草原人对以月亮为表证的勇健神母的称呼；多吉来吧，是善金刚的意思。

　　《藏獒》长篇小说，青海不知名作家杨志军著，发表于《当代》05年5期。讲述了解放初，发生青藏高原的藏獒故事。，《当代》编者按：“这群比人类更珍惜人性的藏獒的快乐和悲伤、尊严和耻辱、责任和忠诚，凝聚了青藏高原的情怀、藏传佛教的神秘、人道作家的悲悯，和武侠巨著的酣畅，终成就2005年度长篇小说沉闷的阅读中，石破天惊的痛快淋漓之作。”

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采访手记

有媒体称杨志军“公开叫阵《狼图腾》”。问他，他坦言给《狼图腾》打８０分，给自己的书打０分。但听了他的理由，你会感到他的谦虚透着十足的底气。

网上查看杨志军的资料并不多，只知道５０岁的他生于青海，曾当兵上大学，做报社记者时常驻青藏高原牧区六年，曾家养藏獒多年。他的《环湖崩溃》曾获《当代》文学奖。不知道的还以为他是个文学新人，一看他的自我介绍，才知道他原来是那么高产，虽然并不为大众所熟知：光长篇小说、长篇纪实文学就有《环湖崩溃》《海昨天退去》《苍茫唐古特》《大悲原》《失去男根的亚当》《江河源隐秘春秋》《天荒》《随心所欲》《无人部落》《大祈祷》《亡命行迹》《敲响人头鼓》《藏獒》等等。

通过他的谈话，我很容易就感到，同时也写诗写散文的杨志军，如他所欣赏的藏獒一样，是有着直言性格的男人，对所提的问题，他一点也不拐弯抹角，为了力求真实表达自己的观点，他所回答的内容足够我们做两个版的量。他抱歉地说着自己“有些啰嗦”，但当他讲述自己的思想时，是那般的痛快淋漓，让你不忍心打断。??

《藏獒》是献给狗年的贺岁书

?记者：写作时想到过《藏獒》会引起这么大的轰动吗？您觉得它为什么会轰动？

?杨志军：没想过它会轰动。我以为文学早已过了产生轰动效应的年代，现在你说的这个“轰动”恐怕跟文学本身没有太直接的关系，主要是由文学衍生出了一些当下亟待关注的问题，迷惘是我们这个时代的病症，它的结果就是寻找，就是伸手。我们找到了什么，抓到了什么？是《藏獒》吗？我替我的《藏獒》庆幸，也替我的《藏獒》担忧。它如果由单纯的文学演变成复杂的文化，它的负担可就太重太重了。

记者：书的畅销给您带来了什么？

杨志军：现在还看不出能带来什么。朋友们向我要书，记者们来家中采访，表面上有点乱，心里头纹丝不动。我不喜欢大场面，反感张扬，默默地生活，默默地写作，是我一贯的风格。有时候也会高兴，就是听到有人说“你的书我是一口气读完的”。毕竟我写的是小说，小说能吸引一些读者，那就是作者的幸运。

记者：有媒体称：《藏獒》是一部借“獒性”呼唤人性的小说，它所提倡的忠勇、责任、牺牲、规则等，正好是我们所缺乏的。作为作者，您怎么看这本书？

杨志军：这里的獒性是指“文化獒性”，獒性是对狼性的反动，也是人性指标的另类显示，是我们极端缺乏的道德良心的体现。我写藏獒，也有一种用动物启蒙人类的冲动。藏獒是一种高素质的存在，在它的身上，体现了青藏高原壮猛风土的塑造，集中了草原的生灵应该具备的最好品质：孤独、冷傲、威猛和忠诚、勇敢、献身以及耐饥、耐寒、耐一切磨砺。它们伟岸健壮、凛凛逼人、嫉恶如仇、舍己为人，是牧家的保护神。说得绝对一点，在草原上，在牧民们那里，道德的标准就是藏獒的标准。明年是狗年，我希望我的《藏獒》是献给狗年的贺岁书，希望它能带给大家一种尊严、一种升华、一种美好的感觉、一种和平吉祥的心情。 ??

“狼文化”有霸气“獒文化”是平民

记者：在今年地坛书市上，《藏獒》成为领跑销量的畅销书，您认为畅销的理由是什么？

杨志军：由文学上升为文化，而且是极有现实针对性和普及性的文化，畅销就会成为必然。在读者的期待视野里，总应该出现一种力量、一种形象，来挽救日益衰残的道德风景，并给它们涂上人性的光辉，来消解由野蛮霸道的狼道狼经造成的弱者的无助和生存的紧张，来缓释那种担忧被吃掉，害怕被挤对的心态等等，藏獒正好就是这样一种动物，就像马俊仁先生说的，它是“人民的保护神”。也就是说，畅销是文化心理和文化依托的需要，是被狼文化围困的人性寻找突围的举动，是扭曲的人格渴求自由渴求舒展的反应。

记者：有人拿《藏獒》和《狼图腾》做比较，您怎么看这一比较？您读过《狼图腾》吗？怎么看它的７０万册的销量？

杨志军：我读过《狼图腾》，它是一本有个性、有生活、有悲悯的人道思想和忧患意识的作品，作者讲的并不是狼的成功和胜利，而是狼作为自然的代表和草原的主宰，无可奈何地走向消亡的悲剧过程，是人和狼矛盾又统一的关系史。可惜人们看不到这一点，看到的只是狼的凶残和吃掉弱者方式，并在无限夸大之后视为楷模。试想，如果我们都变成狼，岂不是马上就要走向悲剧了吗？我想说的是，《狼图腾》是一部不错的文学作品，但那些由偏读偏见衍生的所谓的狼文化，却是一堆人类的精神垃圾。我希望这７０万册的销量能让更多的读者变得更加聪明，能让更多的人流下草原生态惨遭破坏的眼泪，而不是产生狼吃羊的亢奋。《藏獒》的出现，藏獒的懿行美德的发觉，或许能够让人清醒地意识到：关于“狼道”、“狼经”的现代崇拜完全违背了人们的普遍愿望，违背了人性公德，它是极端利己主义的一种宣泄，是市侩哲学的一次喷溅。

记者：有人认为《藏獒》无论从形式、内容还是文化意义上，都发出向《狼图腾》的挑战，您认为呢？

杨志军：作为文学，这两部作品各有所长，可以互增互长，但作为文化，它们却是冰炭不容、针锋相对的。狼文化是霸者的文化，獒文化是平民文化，是弱者的文化。藏獒在这里是一个公正道义、舍己为人的符号。

我以为最不可称道的就是狼的所谓团队精神。在一群狼中，为了抢到一块肉，强者会毫不客气地咬伤弱者。如果在进攻目标时，对方咬死了自己的同伴，它们抢着要做的不是奋起报仇，而是吃掉同伴。而藏獒就没有这种恶习，它们的一贯做法是，奋不顾身、大义凛然、先人后己、任劳任怨。我觉得在我们人类的身上，狼的精神太多太多，藏獒的精神太少太少。

其实我们没有必要夸大“狼崇拜”的作用和力量，因为那种以占领地盘、争夺人民、强取财富为目的的野蛮征服的“狼性”时代早已经过去了，曾经崇拜过狼的民族也早已经抛弃了这种原始低级的崇拜。 ??

觉得藏獒能识字能看懂《藏獒》

记者：张瑞敏曾经说过：“与狼为舞必先为狼。”马俊仁在《藏獒》发布会上说：“中国人不当羊，就只能变成狼？中国人就不能变成藏獒？”这场由文坛发轫的“狼獒之争”已超越图书销售层面，深入到文化和精神领域，对此您是怎么看的？

杨志军：我不知道“与狼为舞必先为狼”这句话张瑞敏是在什么场合说的，我觉得狼与狼共舞既没有意思也没有意义，人与狼共舞才有意思也才有意义，也才能体现一个人的胆略、智慧、气魄、技巧等等。当然你可以认为企业的竞争理念和服务理念是分开的，竞争可以是狼，服务可以是獒。但我以为企业的竞争说到底是市场竞争，而左右市场的关键是消费群体对企业整体人格的认可，是社会消费心理对企业形象的信赖，这种认可和信赖一旦物化，就变成了用自己的钱换你的产品。没有人愿意信赖一匹狼，这一点东郭先生的故事早就警醒过我们了。任何成功企业的灵魂都应该是真诚，真诚到永远，而真诚跟狼丝毫没有关系，只跟藏獒有关系。
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记者：评论家认为“《藏獒》比《狼图腾》更像小说”，“《藏獒》显示的文学才华和生活积累和思想深度以及哲学素养，已经不缺大家风范。”但很难突破《狼图腾》那么高的销量，您认为呢？

杨志军：《藏獒》的大家风范谈不上。二者都是小说，不存在“更像”或不像的问题，只不过《狼图腾》偏重于理性，《藏獒》偏重于感性。销量的问题，得看时间，得看作品本身的魅力。

记者：假设满分为１００分，您自己给这两本书各打多少分？

杨志军：《狼图腾》８０分，保留２０分的理由是，作为小说它有用概念强制故事和人物的倾向，狼也是“概念狼”，而不是一个个活生生的艺术形象。《藏獒》０分，理由是它刚刚面世，没经过时间、读者、专家的严酷考验，就不能有一个肯定的判断。

记者：这本书的写作过程是怎样的？创作初衷是什么？

杨志军：２７万字，写了五个月，写作很顺利，因为关于藏獒我从儿童时代积累到现在，既熟悉又能让我激动。没有值得一提的初衷，写作时，我老想到藏獒和别的狗，总觉得它们也是识字的，能看懂我的这本书，我要做的就是写活它们，让它们看了我的书就跳起来：这不是我吗？

记者：《藏獒》首印多少册？知道它最早发表于《当代》２００５年５期，出版过程是怎样的？

杨志军：据出版社说，首印１０万册已经发完，正在加印，很多地方缺货，我们青岛新华书店国庆进了第一批货，两个小时卖完后，就一直缺货，只好挂出牌子： “《藏獒》正在预订。”人民文学出版社在文学图书的出版上一直具有权威性，《当代》的编辑多少年来一直关心着我的创作，我把稿子给他们是很自然的事。??

中国作家不善于写动物

记者：您与藏獒的交往故事有哪些？您怎么看待藏獒这种动物？它是您最喜爱的动物？

杨志军：不错，藏獒是我最喜欢的动物。藏獒是青藏高原横行四方的野兽，直到六千多年前，才被人类驯化，开始了和人类相依为命的生活。藏獒素质的形成，除了遗传和血统，更重要的是环境的熔铸打磨，是狗和自然、狗和人类互为依存、艰难发展的必然结果，是青藏高原的特殊环境发育和雕塑出来的一种特殊的生命质量。如果不能让它们奔驰在缺氧至少百分之五十的高海拔原野，不能让它们啸鸣于零下４０℃的冰天雪地，不能让它们时刻警惕和发现十里二十里之外的狼情和豹情，不能让它们把牧家的全部生活担子扛压在自己的肩膀上，它们的嗅觉、听觉、视觉以及大脑的思维、打斗的力量、出击的速度就都会严重退化。当藏獒借以磨练斗志、称雄扬威的对手不存在了的时候，它们还能像它们的祖先那样笑傲草原吗？事实上，在辽阔的青藏高原，在我离开之后每隔一两年都要回去一趟的三江源地区，现在已经很难找到真正纯粹的藏獒了。

记者：如今对动物的描写能成为畅销的多为外版书，您怎么看？

杨志军：一般地说，中国作家不善于写动物，因为他们缺少平等意识和博爱思想，缺少对动物耐心细致的观察，更不要说和动物生活在一起了。图书市场取决于读者，而读者的形成是一个相当复杂的社会学问题，我们不能左右读者，就像我们不能左右历史一样。听天由命吧，作家，你能把作品写出来就是好汉，图书市场的问题，不是您能搞懂的，最好忘掉它。

记者：多年的青藏高原生活给您的人生带来了什么？

杨志军：我在青藏高原生活了四十年，它给我带来了两条生命，一是肉体的生命，二是文学的生命。我崇拜它，思念它，思念的时候我就回去。青藏高原还有我的母亲、我的哥哥以及许多至爱亲朋。

记者：下一部作品写什么？

杨志军：还是写青藏高原，那是一片写不尽的原野。 (记者李冰)

[ 本贴由 梦的轻波 于 2006-3-8  18:48 最后编辑 ]