藏族禁忌•晒佛•唐卡

子祺

来源：藏人文化网
　　　　　　　　　　　文/刚杰•索木东

      从老家回到夏河的时候，已经是正月十二的下午。四面八方赶来参观晒佛节的人们络绎不绝，小镇上热闹非凡。约好的几个爱好摄影的驴友也赶到了，他们大呼小叫着一定要吃正宗的藏餐。我首先向朋友们简单介绍了民族的风俗和一些禁忌后，我们驱车去了桑科乡的朋友扎西家。

      藏族禁忌：
      严禁在寺院经堂、佛殿内吸烟、讲秽言渎语等不敬行为，严禁揭拿佛像上的哈达和饰物。不论家中或寺院，佛龛中的佛像、法器、净水杯、酥油灯等严禁随意触摸。由于不同教派“国拉”（转经筒）转动方式不一，严禁倒转。煨桑时忌胡乱拨弄，不得抽柏枝点烟，不得在酥油灯上点烟。经过玛尼堆、插箭处时，不得搬动石子，不得在周围大小便。指佛像、活佛、长辈需右手合掌并指，忌单指。贵客来时，群众(或寺僧)在家门口用石灰粉画吉祥图案，全家老少在门口恭候，向客人来的地方洒牛奶，以表示尊重和诚意，切忌惊慌逃避。送礼必须敬献哈达以示尊敬，献哈达必须弯腰、低头、双手平伸表示恭敬，对方敬献哈达忌随意接取。走亲访友，若门口插柏树枝条，或挂上垂有红布的筛子，表示家中有产妇或病人，忌外人入内，若有远客必须进家时，也得由主人在门口烧一堆火，客人从火上跳过，方可人室。进入牧民帐篷，男左女右入席，忌乱落坐。禁在火塘、锅灶前烤脚及鞋袜。忌直接拿勺或碗取水饮喝水，须用勺舀水倒入碗中再喝。忌反手倒水。忌左手向长辈和客人倒水、递物。吃羊递刀给对方，忌刀尖向外。吃饭忌剩留。不能从别人的刀和衣物上跨过。交谈忌提家中已故亲人的名字，忌追问父母名字。忌一般人随意搭肩、摸顶。忌打“古差”(秃鹫)。“放生节”放生的角和鬃毛系有红色丝带的“神牛”、“神羊”，任何人不得驱赶、追逐、骑乘。牧区的狗是牧畜的“卫士”，所谓“打狗欺主”，只准吓跑，不准打伤打死。


甘肃朗木寺正月十三晒佛节   （摄影 liangga）

      晒佛
      远处的雪山依旧沉默，冬日的草原，在暮色下越发显得苍凉。牧场都迁到了冬窝子里了，大草原上一片寂静。好客的朋友，现宰了一只肥羊。不一会，鲜炸的油饼、肥嫩的手抓肉、甜美的蕨麻米饭、新鲜的灌肠和甘甜纯美的青稞酒都在朋友一家人的热情中端上来了。酒足饭饱之时，日渐圆满的明月下，篝火在广场上点燃。穿着厚厚的羽绒服的朋友们，带着一身的激情和酒劲，年轻的面孔映照在火热的篝火中，奔放出城市少有的热情。半个寨子的人都出来了，大家围在一起，唱着粗犷的藏歌，把夜色下的草原，点缀得热闹非凡。
      第二天一早，我们在扎西家喝完奶茶，向主人告别，赶到了拉卜楞。太阳还没有落山，晒佛台附近已经人头攒动，来自附近村寨的牧民群众和各种肤色的来客，齐聚大夏河旁，等待盛大庆典的开始。
      当太阳照在大金瓦寺的金顶上的时候，伴随着袅袅的桑烟和宏厚的法号声，巨幅唐卡被拉卜楞僧众抬了出来。顿时，从拉卜楞寺广场到晒佛台的道路上，形成了两条人流的巨龙。在拥挤的队伍中，僧众抬着唐卡缓缓而行。牧民群众手捧哈达，怀揣龙达（也叫风马，就是印有身驮宝贝、天马行空图案的纸片，藏族人在盛大庆典时随风撒出以求吉祥。），争先恐后的涌在队伍两边，不时有群众挤到唐卡跟前，虔诚的用前额触碰唐卡以求庇佑。
      僧众将唐卡抬到大夏河对岸的晒佛台上，沿着山坡缓缓打开。巨幅释迦牟尼的唐卡像，就在众人期待的目光和虔诚的祝福中慢慢展现。僧众颂赞佛陀功德，念沐浴经，万众肃然。藏族群众不断将手中的哈达抛向佛像，然后匍匐在地，顶礼膜拜。虔诚的祈祷，伴随着朗朗诵经声，顺着大夏河的潺潺流水，把吉祥传向远方。而游客们手中长长短短的各式“武器”，用光与影的色彩斑斓，记录着这壮美无比的景象。

      唐卡
      唐卡，意思是能摊开观赏的布绢卷轴画。最早出现于公元7世纪上叶，真正开始大量使用约在明朝。是藏民族对世界绘画的一大贡献。在藏传佛教任何一座寺院、佛堂、僧舍，乃至许多信徒的家中，都悬有唐卡。这是皈依佛门的标志、顶礼膜拜的对象。
      唐卡一般为竖长方形，中央的画面称为“麦隆”，画面四周用彩缎拼成，其红黄框成为彩虹，是精灵之气的象征。两段加硬木轴心，宜于悬挂。通常用丝绸幔子遮盖，便于保存。幔子上有两条等长的绸带，藏语叫“隆南”。有些下部镶有称为“通久”的红色方块丝绸。唐卡大小不一，小者宽仅几十厘米，大者几十米不等，具有很高的艺术价值。
      唐卡从制作方法上分两大类，第一类，也是数量最多的一类，是绘画唐卡。大多绘在布面上，也有少数绘在纸面上。使用颜料非常考究，采用石黄、石青、石缘、赭石和朱砂等不透明的矿物颜料。第二类，是织物唐卡，有刺绣、织锦、缂丝和剪贴。刺绣唐卡是用各色丝线绣制而成，分高绣和平绣。高绣，也叫堆绣。是剪各种彩色绸缎拼贴成佛像和景物图案，用丝线绣制，充塞羊毛或棉花，使中间凸起而有立体感。织锦唐卡，以绸缎为底子，用各色纬线使图像在需要之处与经线交织，有镂雕的立体视觉效果。缂丝唐卡的特点是质地厚实，花纹精细，色彩凝重、绚丽，多为汉地织制而成。剪贴唐卡，也称平堆或贴花唐卡，是剪下各式的绸缎拼凑成各种宗教图像，然后缝在布上的卷轴画。
      绘制唐卡是一种宗教皈依和崇拜行为，目的是为了供奉和膜拜，不是艺术家表现自我的想像力、创造力和对艺术创新的追求。故而必须遵守固定的程式，不能随心所欲。唐卡的内容，绝大部份是宗教画，也有少量取材于社会历史、世俗生活及医学、天文等内容的挂图。大致归纳为佛、菩萨、度母、罗汉、密宗护法神、教派祖师、历史精英、教理教规图、神话传说、历算医药图、历史故事图、古寺建筑图等12类。绘制者从不在画上署名，只在背面用朱砂写上经咒，至使年代久长或遥远的唐卡，无法考证出绘画年代和作者的姓名。
（藏人文化网 专稿）

foglia_f

太有意思了！只是现在去西藏，体检一关难过吗？

子祺

看你也是习武之人,应该没问题.假如真有问题,也可到甘、川、青海藏区看看。

foglia_f

请问子祺先生：如何看出我是习武之人呢？？？

子祺

看您的贴图,似乎在说:该出手时就出手!

子祺

了解藏族文化、了解藏传佛教，然后再去西藏，才更有意义。如此，才真正读懂了西藏。