漫说古奇字

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作者： 娄熈元 来源： http://www.lotus-eater.cc/

王莽废汉，更国号为“新”，史称新莽。其时莽以复古为尚，乃命大司空甄丰等人校阅文书典籍，仿“秦文八体”改定古字，是为“新莽六书”。所谓六书，即六种字体，其一为奇字。据《说文解字·叙》，奇字“即古文而异者也”，而古文即“孔壁中书也”。

在此，欲知何谓奇字，当先厘清何谓孔壁古文。《汉书·艺文志》云：“鲁恭王坏孔子宅，欲以广其宫，得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。”按鲁恭王为汉景帝之子刘余，其坏孔宅出古文之事当在景帝至武帝间，歪打正着，轰动一时，致使其后学者不断爬梳龃嚼意外发现的孔壁古文，并由此形成古文经学与今文经学两大学派，影响极为深远。本来，人们所注意者为孔壁古文之名物训诂，及至西汉末年历新莽而入东汉，人们又转而注重孔壁古文之形体。以许慎为代表的东汉学者，以为孔壁古文乃殷周古字，其实不然。据近代硕学王国维研究，殷周古文自东周以降，流播为两大系统：其一系流播于西秦，由史籀大篆至小篆，与殷周古文一脉相承；另一系流播于关东六国，六国各自为政，文字形体多有变异，一称六国字。秦统一后所焚之书，皆六国字之书。六国字被禁用若干年后，几乎绝迹，而西汉人通用的文字承袭于秦，小篆、秦隶（后演变为汉隶）是也，故汉人不识六国字。当以六国字书写的为躲避焚书劫难而藏于孔宅壁中的典籍现世时，遂被误认为殷周文字，即新莽六书所谓的“古文”。实际上，小篆所从出的史籀大篆更接近于殷周古字，应该比孔壁中的六国字更具备“古文”的资格。

话题该回到“奇字”上来了。新莽六书用排他法界定奇字为孔壁“古文而异者”，所谓“异者”，非古文与今文之异，而是古文与古文之异。其逻辑是：春秋以上，学在官府，典籍皆藏于太史，其书统称官书，凡录于官书之文字，为正体，一称正字；而未录于官书之文字，为异体，一称奇字。春秋以下，学入私门，然而在汉儒眼中，孔壁古文经之属仍然具有官书的品位而受到推崇，用以区分文字的正奇，亦是理所当然。依此理推论，所谓奇字，当是一个品系杂驳而形体多变的字群，它可能包含有一部分籀文大篆，也可能包含有孔壁古文以外的六国字。我猜想，古代学者撰文，在引经据典时，自然是采用官书正字，倘若记述传闻轶事和俚俗口语，正字不够用时，恐怕还要靠奇字来帮忙。《汉书·扬雄传》云：“刘歆之子棻尝从雄学奇字。”按，扬雄是西汉后期一位博大的古文字学家，他收徒专授奇字，说明奇字在当时达到了犹如今天分支学科的地位；刘歆是一位经学家，尤重古文经学，且为中国目录学的创始人，他特命儿子从扬雄学奇字，格外表明奇字在当时的重要价值，也说明奇字的数量不会很少。是故，新莽六书将奇字列在古文之后、篆书（小篆）之前，位居第二，自有其道理在。

奇字究竟有多少，现在没有人能回答。大徐本《说文解字》全书收字9353个，重文1163个，而在重文中标明古文510个，其余多为籀文，奇字仅占4个。

《说文解字》十分重视古文（即孔壁所出者）、籀文与篆文（即小篆）形体的区别，而对奇字却忽略如此。实际上，早在东汉初年，郭训（字显卿）即撰有《古文奇字》一书，与卫宏（字敬仲）所撰《古文官书》联成双璧，相得益彰，此为许慎着手撰写《说文解字》数十年前之事。许慎难道不知，抑或故意不予吸纳？人们无法代替许氏回答这个疑问，但有理由为许氏忽略奇字的大量存在而感到遗憾。格外遗憾的是，郭训的《古文奇字》与卫宏的《古文官书》不知于何时失传了。今可见者，有清季任大椿、顾震福、马国翰及民国初年龙璋等人的辑佚本，分别编入《小学钩沉》、《小学钩沉续编》、《玉函山房辑佚》、《小学蒐佚》等从书中，然而犹若断链遗珠，难窥全豹。

东汉以来，对奇字的蒐集研究似乎沉寂了近千年，时至北宋，有两个人值得一提。其一为江西德安人夏竦，累官迁武宁军节度使，晋封郑国公，卒谥文庄，著有文集百卷。《宋史》卷283称他多识古文奇字，以至夜间亦以手指画腹，默记字形，可见其痴迷之深。其文集未能存世，致使文集中关于古文奇字的撰述亦湮没无闻。其二为福建邵武人黄伯思，元符三年（1100）进士，授秘书郎。此人博通经史，好古文奇字，著有《古文韵》等书，今不传。其《东观余论》云：“古文高质而难遽造，若三代鼎彝遗篆是也；奇字怪巧而差易工，若汉刘棻从扬雄所学，及近世夏郑公集四声韵所载是也，今人往往不能辨之，遂尽以奇字为古文焉。”按，夏郑公即上述夏竦，黄伯思将他与扬雄并举，可见其对奇字的学识着实非同凡响。引人注意的是，黄氏打破古文是“孔壁中书”的说法，而代之以“三代鼎彝遗篆”，从而修正了汉人把孔壁书中的六国字当作殷周古文的错误认知；同时打破了奇字是孔壁“古文而异者”的界定，而代之以非“三代鼎彝遗文”的“怪巧”之字，从而解开了把古文和奇字捆绑在一起的绳索，认为凡怪巧而不合规范的异体字，即为奇字，无须顾及其古今之别。黄氏的这种见解，一扫汉儒的迂腐习气，凸显出北宋学者在小学领域的新思想。而成书于南宋淳熙年间（1174­～1189）的《奇字训释》，本当是继夏、黄二人的研究业绩再创新成果的一部著作，然而此书又遭亡佚的厄运，连作者姓名亦无从知晓，其书目仅见于钱曾《读书敏求记》。

有明一代，汇集和诠解奇字的书，以杨升庵的《奇字韵》影响较大。杨氏与黄伯思的见解相似，全然不顾汉儒关于奇字是“古文而异者”的界定，只是收录了当时已经生冷而在古书上出现过的字，实为“今文而异者”，按106韵编排，上平、下平、上、去、入各一卷，以辨明异体、保存古字为宗旨。后被辑入《函海》。此外，傅逊撰有《左传奇字古字音释》，原为傅氏《左传属事》的附录，《四库全书总目录提要》以为此书“颇浅陋，无可取”。张位又有《问奇集》一卷，内含《奇字考》。识者称其“辨论颇详”而“刺谬甚多”。

应该特别提及的是，明末清初闵齐伋（字寓五）撰《六书通》十卷，一名《篆字汇》，成书于顺治十八年（1661），时年八十有二。闵氏故后，毕弘述于友人处得闵氏遗稿，经悉心篆订，于康熙五十九年（1720）刊行。1980年中国书店依原本影印，胡厚宣以甲骨文题名为《重订六书通》。2006年春，余从古玩市场中淘得此书，翻阅一过，发现书中录有大量古文奇字，不禁怦然心动，旋即裹挟归来，连夜啃嚼。经逐一检点，其标注为古文奇字者928个，为奇字者434个，两项相加共1372个。若问：书中所谓“古文奇字”与“奇字”区别何在？由其双行小字屡有“古文奇字云……”、“奇字云……”之注文，可推断其区别在于所录之字出自《古文奇字》与《奇字》两书，而此两书之名是全称抑或略称，亦无从判定。难道东汉郭训的《古文奇字》及南宋佚名的《奇字训释》，直到明季末造尚存于世么？这是个谜。

所谓古文奇字，本为早已退出历史舞台的骨董，与现实生活似乎无关。其实未必。哲学有所谓奇正互变之说，文字亦如是。例如“无”，本为“無”的古奇字，而今却成为“無”的规范的简体字。又如“儿”，本为“人”的古奇字，而今却让它充当“兒”的规范的简体字，成为小字辈的“人”了。真可谓：沧桑之变，放之则弥六合，卷之则退藏于一字之中。然否？