[鲁迅专题研究]古今风流：鲁迅为什么不承认自己是诗人？

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作者：未定  2004-1-18 10:00:33  
出处：博客中国(Blogchina.com)      
原始出处：文汇报  
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　　鲁迅先生不但是一流水平的大诗人，也是造诣极深的诗学理论家。他终生热爱诗歌艺术，关注和研究中外诗歌发展情况，20多岁就写出了学术价值很高的《摩罗诗力说》，晚年亦不断发表论诗的真知灼见，并且巧妙贴切地将现代语汇和新思想、新精神、新风格融入传统体裁，成功地反映现实生活，高唱低吟、抒情言志、针砭讽刺、嬉笑怒骂……皆成文章，显示出炉火纯青的高超诗艺，众多传世的名篇佳句更是脍炙人口，堪称千古绝唱。


　　然而，奇怪而有趣的是，鲁迅本人对上述事实始终采取“不承认主义”——他从来不承认自己是诗人，不承认自己喜欢作诗、论诗，甚至不承认自己懂诗、爱诗。

　　在公开场合，鲁迅一再声明：“我其实是不喜欢做新诗的——但也不喜欢做古诗。”①“我于旧诗素未研究，胡说八道而已。”②“旧诗本非所长，不得已而作。”③“新诗……白话要押韵而又自然，是颇不容易的，我自己实在不会作，只好发议论。”④“我对于诗一向未曾研究过，实在不能说写什么……”⑤“要我论诗，真如要我讲天文一样……”⑥

　　当别人问他既然“不喜欢”，为什么还作诗时，鲁迅推说：“只因为那时诗坛寂寞，所以打打边鼓，凑些热闹；待到称为诗人的一出现，就洗手不作了。”⑦

　　对照先生一生的诗歌创作活动，上述言论明显不符合事实。据最新版本的《鲁迅全集》统计：先生最早的诗作《别诸弟三首》写于1900年，时年19岁；最晚的一首诗是作于1935年底的《亥年残秋偶作》，距逝世仅几个月。先生的诗歌作品以传统体裁为主，虽然数量不多，但分布在整个30多年的文学创作生涯中，绝无半途“洗手”的现象。

　　由此可以肯定，在对待诗歌，尤其是传统诗歌问题上，鲁迅先生的确是“言行不一”、“言不由衷”甚至“自相矛盾”的。

　　为什么会出现这种情况呢？传统的解释是：鲁迅谦虚。

　　我认为，先生之所以如此这般，固然有自谦的因素，但最主要的原因则是鲁迅在热爱传统诗歌艺术的同时，也存有某种误解和顾虑，而这些误解与顾虑来自于中国现当代诗坛上的一桩冤假错案——20世纪初期引进“西洋血统”的“新诗”之后，对诗歌所谓“新、旧”的错误划分、命名与评价。

　　出于种种原因，提倡“新诗”的人们简单粗暴、毫无道理地给中国诗硬扣上“旧诗”、“余孽”、“谬种”、“束缚思想”、“枷锁镣铐”等帽子，从而将其打入被歧视、贬斥的“另册”。

　　由于这一错误是在“破旧立新”的旗帜下进行，因此就具有特别巨大的误导作用。在诗坛上，像鲁迅先生这样被其蒙蔽左右的始终大有人在。一方面，他们发自内心本能地酷爱中国传统诗歌艺术，欲罢不能；另一方面，他们又顾虑自己的行为有违“文化革命”、“新文学运动”的宗旨方向，不敢光明正大、理直气壮……所以，就导致产生了“言行不一”、“不承认主义”等等尴尬奇怪的现象。

　　其实，只要稍加分析就会发现，那些强加在传统中国诗歌头上的“罪状”，都是根本不能成立的——

　　关于“枷锁镣铐”，此说早已被实践证明是荒谬无理的。作诗须遵守各项业内公认、固定、统一的格律，才能作出好诗。必要的格律、规则，怎能污蔑成“枷锁镣铐”呢？

　　关于诗歌的语言，传统诗歌的语言是一种独特的、偏重形象思维的语言，它既不同于散文语言，也不同于口语——既没有口语的诸多助、副词，也不用书面语文的众多连、介、代词。尤其值得一提的是，尽管传统诗歌产生和定型在文言时代，但却绝少使用文言虚词。在语法方面，传统诗歌与散文、口语也是截然不同的两码事，它基本不遵守常规的语法程式，主要是各种实词的排列组合。比如“风疾天高猿啸哀”、“赤橙黄绿青蓝紫”、“明月松间照，清泉石上流”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等等。所以，把传统中国诗的语言视为“文言”，与提倡诗歌“口语化”一样，都是不合适的。

　　至于强迫传统诗“姓旧”，更是毫无任何道理。作为艺术形式，传统的中国诗歌体裁和中国画、中国书法、京剧……等一样，都是祖先智慧和劳动的结晶、民族文化的精华，也都是当之无愧的国粹。诗歌形式作为载体和工具，它们与作品思想内容的关系，不过是“瓶”与“酒”的关系。既然我们不把中国画叫做“旧画”，不把京剧叫做“旧剧”，又有什么理由把中国诗叫做“旧诗”呢？况且，诗坛千百年来的实践表明，新的诗歌体裁总是在不断产生出现，而且与原有的体裁同时并存，如果以“新、旧”命名，诗坛岂不越来越混乱、糊涂？！比如唐代人曾把当时新产生的格律体称为“今体”、“近体”，倘千余年后的今天，仍然沿袭照搬使用，岂不荒唐？所以，对诗歌体裁应以其特征命名，比如律诗、绝句、古风、词、散曲……等等，不应该划分“新、旧”，更不应该盲目、狂热、毫无道理地“厚新薄旧”、“颂新贬旧”、“扬新抑旧”。

　　现在传统诗自称“中华诗词”，而“新诗”则自称是“现代诗”、“汉诗”、“华文诗”……且不论二者在现行体制中的地位处境，仅从名称上便能看出相互对立的混乱态势。

　　综上所述，鲁迅先生的顾虑和“不承认主义”其实也都是大可不必的。

　　然而遗憾的是，直到今天，许多热爱诗歌的人，许多写作诗歌的人，许多研究诗歌的人，仍然没有认清这个道理，仍然没有走出历史遗留下来的怪圈。

　　注释：①⑦《集外集·序言》

　　②③《鲁迅书简》第697页

　　⑤《给蔡斐君信》

　　④⑥《给窦隐夫信》