论《百喻经》中的“己”

资料员

作者：张悦
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    《百喻经》全名《百句譬喻经》，是印度大乘法师加斯那抄集小乘《修多罗藏》十二部经书里的寓言编纂而成的，目的是以故事为喻，向初学的佛教徒说法。《百喻经》原为梵文，齐
武帝永明十年（公元492年），僧加斯那的弟子求那毗地客居南朝京都建康时将它译成汉语。《百喻经》译文的语言朴素简洁，接近口语。采用偶音节拍，一般四字一句，结构风格极为整齐，是研究中古初期汉语发展的一份有价值的资料。本文拟就《百喻经》中“已”字的词性问题作一个探讨分析。?
   “已”是《百喻经》中出现次数较多的一个字，全书共有77处，按用法的不同可分为四类：
①通“以”，当“以来”讲。有3处：?
若是汝之祖父已来所有衣者，应当解著。?
②动词，“停止”义。有6处：?
下火不止，扇之不已。?
情不能已。?
③副词，“已经”义。有20处：?
此二难值，今已遭遇。?
后还欲树，树已枯死。?
④“完成动词”，表动作的完成貌。有48处，具体分为：?
“动词+已”，24处?
旁人见已，而语之言。?
虽欲修善，亦无所及已。?
既获得已，守护亦苦。?
彼既来已，忿其如是。?
既相睹已，方知非鬼。?
诸贼取已，各食一丸。?
时树上人至天明已，见此群贼死在树下。?
“动词+宾语+已”，24处?
王见贼已，集诸臣等，共详此事。?
既见之已，便复嗔恚。?
至他界已，未及食之。?
    关于第四类，即“已”是“完成动词”，我认为这种说法似有不妥。近代汉语研究者历来把“已”看作完成动词，与动词“竟、毕、讫、了”并提，构成“动（+宾）+完成动词”这一形式，表示完成貌。刘坚在《近代汉语虚词研究》中认为这一形式可能出现于汉代以后，“在魏晋古籍、汉译佛经等文献中，出现了这一格式的早期用例。此后，使用逐渐增多”。他举例：?
公留我了矣，明府不能止。（三国志）?
谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言。（世说新语）?
充便饮讫，进见少府，展姓名。（搜神记）?
偿因缘毕，自当得脱。（佛说未曾有因缘经）?
从是死已，生地狱中。（同上）?
    但是我认为，“已”与动词“竟、毕、讫、了”不是完全相同的（“已”与“了”有些相似，有一个由动词向助词虚化的过程，不过此时的“了”还是一个动词，还没有开始向助词虚化），它不仅仅是一个完成动词，而是进一步虚化为助词，成为一个完成貌助词。我的理由有以下几点：?
    第一，“竟、毕、讫、了”在作完成动词时，经常有“动+副词+完成动词”形式，而“已”则几乎没有这种形式。比如：?
祈天已竟，迷失道路。（百喻经）?
须达买园既毕，遂与太子却归。（敦煌变文，降魔变文）?
嵩葬既讫……。（搜神记）?
悲歌已了，更复向前。（敦煌变文，伍子胥变）?
刘子瑜在《敦煌变文中的三种动补式》中曾列表显示了完成动词“竟、毕、讫、了”在敦煌
变文中出现的情况：

完成动词　　　　　　　　 讫　竟　毕　已　了
动+完成动词　　　　　　  50　1　 3　40　128
动+副词+完成动词　　　　10　4　 5　0　　19
动+宾语+完成动词　　　　7　  0　 2　40　 30
动+宾语+副词+完成动词　 14　3　 5　2　　39

?  对于“竟、毕、讫、了”而言，“动+副词+完成动词”和“动+宾语+副词+完成动词”是一种很普遍的用法，而82个“已”中，只有2个是出现在“动+宾语+副词+完成动词”中的，出现在“动+副词+完成动词”中的“已”则一个也没有。在《百喻经》中也没有一个完成动词“已”前面有副词修饰，而与此相对的是，《百喻经》中受副词修饰的动词“已”都是表“停止”义的。例如：?
乃至日没，观瓶不已，失于衣食。?
此而小儿诤之不已，诣彼仙所决其所疑。?
恼乱不已。?
    接受副词修饰是动词的一个语法功能，从上面的数据和例子中我们可以这样认为，在《百喻经》中，“动词（+宾语）+完成动词”形式中表完成貌的“已”并不是一个纯粹的动词，它已经虚化为助词，或者可以说，它已经开始由动词向助词虚化。?
    第二，从语义上看，《百喻经》中很多“已”的意义已经虚化，不再具有完成动词“已”的实在意义，有些句子如果去掉“已”字，表达的意思几乎不受影响。而且，许多用“已”字的句子中同时还有“既”、“即”、“便”等表时态的副词或连词。如：?
既得之已，相将发引，至旷野中。?
龟得水已，即便走去。?
既还国已，厚加爵赏。?
食六枚半已，便得饱满。?
    “已”在句中已没有实在动词意义，并不是必需的，如果去掉，意思也没有太大的变化。?   第三，使用“已”的句子多为四字句，似为读来琅琅上口、便于诵读之需要。全书48处表完成貌的“已”中，有42处是在四字句中（个别的是去掉主语为四字句）。我们不妨对照着来看：?
愚人闻此语已，即自思念。?
时有愚人，闻其此语，便作是念。?
医闻是语，深责之言。?
骆驼既死已，即剥其皮。?
如彼愚人，一子既死，又杀一子。
    同一组中的句子意思并没有太大的差别，不用“已”字也可以表示完成貌，只不过用了“已”字表述上更明确、更形象罢了。?
    第四，我们还注意到，在词性上“竟、毕、讫、了”都没有作“已经”或“完成”讲的副词用法。“毕、讫、了”只有动词用法，“竟”作副词时表“竟然”，而非表完成。“已”则
不同，它作动词时有“完成”义，作副词时亦有表完成的“已经”义。《百喻经》中就有许多用副词“已”表完成的句子。如：?
我马已死，遂持尾来。?
骆驼既死已，即剥其皮。
闻其已生，心大欢喜。?
汝儿生已，今死已。
    副词“已”在书中有20处，可见这种用法还是比较普遍的。副词“已”和完成动词“已”在《百喻经》中同时并存而用来表示相同的语法意义，似乎没有这种必要，所以我更倾向于将
“已”看作表完成貌的助词。?
    另外，再谈一谈完成貌助词“已”与语气词“已”的区别。?
    完成貌助词“已”多用在句子或分句的末尾，在形式上有些类似于语气词。作为语气词的“已”先秦即已有之，杨伯峻在《古汉语虚词》中举例：?
    古布衣之侠，靡得而闻已。（史记，游侠传）?
    虽尧舜禹汤复生，弗能改已。（战国策，秦策三）?
他说：“‘已’作语气词，同‘矣’。……‘矣’表已然，即指事实的既成状态，也指境地上的既成状态。另外，它还可以表示语气的坚定。”他又说，“已”作语气词，“这种用古书不多，后来更少用”。可见，上古汉语的语气词“已”与近代汉语表完成貌的助词“已”并不是一回事。前者是语气词“矣”的通假字，后者则是由动词“已”发展来的表示动作情态的助词。两者是有根本区别的。?
?    “已”作为完成义动词的用法先秦已有：“言未已，齐让又至。”（战国策，齐二）这种用法延续下来，到魏晋南北朝时，受完成动词“竟、毕、讫、了”的影响，完成动词“已”也开始用于“动（+宾）+完成动词”的形式中。我不否认《百喻经》中存在这种“已”字，它们具有动词的实在意义，而且用“竟、毕、讫、了”替换后不影响句子的结构和意义。例如：?食已口爽，返为其患。?
  主人闻已，更为益盐。?
  捨是身已，当生梵天。?
   但是，随着完成义动词“已”的大量使用，它本身开始逐渐虚化，成为表完成貌的助词，已不具有实在的动词意义，而且也变得可有可无，不是必需的了。?
    在晚唐五代的敦煌变文中仍可见“已”字的这种用法，但由于此时“了”字由动词向助词虚化，再加上“却”、“取”等动词向完成貌助词演变的完成及其大量使用，“已”字完成貌助词的用法越来越少，直至被淘汰。