词典编纂的修辞与逻辑思考——解读《聚焦〈现汉〉》

霜叶红

作者：郭骆仁
来源：http://www.shyywz.com/newbbs/viewtopic.php?t=356&view=next

    《现代汉语词典》（以下简称《现汉》）自1960年试印本、1973年试用本到1978年12月修订本和2002年增补本，销售总额达4000万册，可谓独领风骚于辞书舞台40年。尽管其间曾见于大小报刊的批评和学术探讨文章百余篇，但是，该词典在我国现代汉语应用和研究，以及推广普通话上的功绩，始终是一种骄傲。
我们也必须指出，《现汉》几度再版，修订和增补，对语文界和语言学界影响很大，《现汉》无形中成为汉语词汇研究的重要资料。上百篇的学术文章，对辞书编纂和词汇研究提出了令人深思的许多问题。1978年甘于恩指出《现汉》中注释宽严失误和失当的地方[1]，如【通票】不应该只指“联运票”，【接见】不应该说成是“跟来的人见面”。他还就一些具体词语作了分析，如【北国】怎能只“指我国的北部”，那么日本歌曲《北国之春》如何理解？【再】义项○2“再继续；再出现”，怎么能在规范性词典里犯同语注释这样的大忌呢？十多年后甘于恩又指出《现汉》在收词和释义上的保守主义[2]，如把【帮会】仅局限于“旧社会”，【兑换券】是“旧时地方政府……”发行的“周转券或流通券”。帮会现在还是公安部门打击的对象，外汇兑换券曾在新中国相当一段时期内使用过，可见注释存在着无视社会现实的毛病。张谊生在《现汉·补编》出来后立即指出其中不少释义欠妥和不确之处[3]，如指出把【百足之虫，死而不僵】里“不僵”说成虫在蠕动，把【翻番】说成“数量加倍”等错误。李义琳以【书法】条为例指出释义和引例之间的矛盾[4]，齐冲天指出释义上的粗细不匀和文字处理上的错位，【佊】释“邪”（无法辨认6个义项中哪一个），把属于异体字的“掆”跟“扛”分列，把不是异体字的“岡瓦”括注在“缸”后。这些出于对《现汉》爱护而做出的善意批评，虽然未被2002年增补本所采纳，但是涉及到的关于词典释文与被释词之间意义蕴涵的内在关系问题，释文所用字、所用词、所用语的修辞精确到位问题，一部词典如何及时反映社会语文生活和汉语词汇发展问题等，都具有积极意义和学术价值。

      最近，我们看到一本书，凡是关心《现汉》和对汉语词汇修辞学有兴趣的人值得一读，这本书叫《聚焦〈现汉〉》[5]（以下简称《聚焦》）。作者是山西大学讲授辞书学的陈霞村教授。70高龄的他花了六七年时间潜心研究，通读《现汉》7遍，以学者的严谨，不求功利地把自己的看法陆续写了下来。书中从《现汉》收词、立条、释义、引例等方面，系统地做了调查，这种针对具体词典进行的具体实践，对现代汉语词汇的教学和研究将有一定的启发。词典的灵魂是释义，验证一部词典能否反映语言事实，鉴别一部词典是否具有应用价值，关键就是看它的释义。《聚焦》一书正是在这方面以《现汉》为实例进行了详细分析。

一、词典释义方式方法的探索

       该书归纳了《现汉》释义的主要方法：1）定义式；2）描述式；3）譬况式；4）溯源式；5）同义注释式；6）否定表达式；7）指示比喻借代式。辅助方法有：1）括注式；2）标注式；3）举例式；4）图表式；5）符号式。
上述这些都是我国传统词典注释词义的常用方式，虽无创新，但是要运用得法却并不容易。定义式就存在定义当与不当问题，如【马前卒】定义为“旧指在车前头供奔走役使的人”（843）[1]，就有失当之嫌，既是“马前”卒，则何来“车前头”之说。描述式则存在所描写情状的真实性问题，如【擦洗】描述为“用湿布儿或酒精等擦拭使干净”（113），“酒精”是液体，只能洗不能擦，这就不符合“擦洗”动作的应用事实。譬况式涉及事物之间是否具有客观的相似性或相类性，如把【嫩红】譬况为“像初开杏花那样的浅红色”（921）就具有极大的主观性，“初开杏花”究竟是什么样的红，不同的人有不同的感受。我们知道颜色词存在很大的民族观念，不同民族对颜色的感知度和命名方式是很不相同的，硬把“嫩红”加在“初开杏花”上不是准确的描写。溯源式关系到词源学，没有足够的功力是很难做到的，如【替罪羊】本是一个宗教典故，《现汉》说：“古代犹太教在赎罪日用做祭品的羊，表示由他替人受罪，比喻代人受过的人。”（1242）基督教《圣经·旧约》中说，上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，叫他杀了他的独生子以撒来作燔祭，献给上帝。正当亚伯拉罕要拿刀杀他儿子时，天使加以阻止，说：“现在知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用来‘祭献’上帝。”于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子作燔祭献给上帝。《新约》中又说，耶稣为救赎世人的罪恶，宁愿钉死在十字架上，作为“牺牲”（祭品）奉献天主，并嘱咐他的十二门徒，在他死后也要仿效古犹太人在向主求恩免罪时，杀一只羔羊替代自己供作“牺牲”。这就是“替罪羊”的来历。“替罪”本是代替赎罪，不是替人受罪。《现汉》没有把这事情说清楚，也没有把这个词语的宗教含义和日常语文生活的含义区别开来。

       同义注释是最常见的词典释义方式，但是最犯忌的就是“同义反复”，如《现汉》【握】“○1用手拿或攥”（1324），【攥】“握”（1681），这样读者无法分辨这两词语有什么不同。否定表达式对通俗词语也许比较适合，但是对有些词语就会使人不知所云，如【奇怪】“跟平常的不一样”（994），跟平常不一样就“奇怪”吗？才子、神童他们跟平常人不一样，奇花异卉跟平常不一样，但毕竟没有到“怪”的地步！至于指示比喻借代式，运用比喻或借代可以形象地帮助读者掌握词义，是词典释义的一种有效方法。但是存在如何把握的问题，什么是比喻，什么是借代，这不仅有一个修辞理论问题，也是一个修辞实践问题。如词语【熬】的“○3忍受”（13）义是一种比喻用法，它是由加热、久煮引出的“比喻强力忍受着支撑过来”[2]的意思，但是《现汉》不说比喻。相反，【关门】却解释为“○1比喻停业”（462），“关门”表示停止营业或停业，“都是以具体代替抽象，不应注作比喻”[3]。相类似的还有【晷】“○1日影，比喻时光”（476）、【寒窗】“比喻艰苦的读书生活”（495）等，都是比喻引用不当的例子。

      《聚焦》也充分注意到《现汉》在运用辅助手段上的精到，特别是《现汉》成功地使用了30幅图表和4个附表，使词典关涉的一些语言事实具体直观，一目了然。图表有天文（北斗星和北极星，太阳系，日食等）、人体学（肺，眼，心，骨骼，骨头，喉等）、数学（三角函数，梯形，椭圆等）、生物学（动物细胞，植物细胞等）、物理学（抛物线，卡钳，波等），另有地质年代表，海况表，拉丁字母表，希腊字母表等。这些使语文词典兼顾了生活百科知识的备查性。

二、词典释义逻辑含义的探索

     《聚焦》专门设“条目的关联与释义的照应”一章，作者虽然没有从语言逻辑角度总结词典编写的基本特点，但是深刻提出了词典的系统性原则：“一部词典收入几千个几万个条目，这些条目之间纵横交错，形成一个庞大而复杂的内部系统，每个条目就像大网上面的一个结，跟它的上下左右发生这样那样的联系。”[1]
系统性至少包括两个方面：一是条目外部的涵盖性和内部的层级性，二是释义文字与被释词之间内涵的一致性和外延的周延性。涵盖性不足，表现为条目的不周全，如相对的一组词语理应在词典里同现：天亮/天黑，拆台/补台，长袍/短褂，没门儿/有门儿等，但是《现汉》却只收前者，而不收后者[2]；又如一组词语构成一个整体的情况，《现汉》收有
【华北】指我国北部河北、山西、北京市、天津市一带地区。（541）
【东北】指我国东北地区，包括辽宁、吉林、黑龙江三省以及内蒙古的东部。（299）
【西北】指我国西北地区，包括陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等省区。（1341）
【华东】指我国东部地区，包括山东、江苏、浙江、安徽、江西、福建、台湾七省和上海市。（541）
【华中】指我国长江中游湖北、湖南一带。（542）
【华南】指我国南部地区，包括广东、广西和海南。（541）
【西南】指我国西南地区，包括四川、云南、贵州、西藏等省区。（1342）
稍为注意就会发现“华北”条少了一大片领土——“内蒙古自治区的中西部”[3]！层级性主要表现为词语纵向系统不能出现缺项，这一点《现汉》做得比较好，如【婴儿】【幼儿】【儿童】【少年】【青年】【中年】【老年】，相连续的条目特别有时间上前后接续的，从层次上进行了统辖。但是也有疏漏的，例如军衔等级，列出【元帅】（1546）【将官】（628）【校官】（1389）【尉官】（1316）没有错，但《现汉》忽视了我国在1988年实行军衔新体制——3等11级，已经取消“元帅”军衔，这一点没有及时在2002年增补本的释义中得到反映。

      内涵的一致性和外延的周延性是词典释义的要点，过宽过窄或者义项缺漏等都是不合格的。如【巧立名目】“定出许多名目，以达到某种不正当的目的”（1021），释文中的“许多”便是不确当的[4]，因为即使是不正当目的驱动下编造的一个名目（理由），也可叫巧立名目。这叫意义量过剩。又如【引水】只提“引航”，不提水利建设中把水引到需要的地方去这一义项[5]，这叫释义不周。由于我国在词典编纂上还处于人工阶段，缺乏词典释语词的元语言研究，缺乏词义要素的量化分析，这种情况较多词典常有发生，《现汉》也表现得比较严重，《聚焦》作者在“《现代汉语词典》释义补遗”一章中就列举出了【放血】（359）【断奶】（316）【高帽子】（417）等124条之多。

      逻辑含义一致性和周延性还必须体现在释义词语、文字形式和引用例句的对应上，《聚焦》指出《现汉》存在如下不足：1）相关词语释义抵牾，如【鼓】“凸起；涨大”（453），【涨】“固体吸收液体后体积增大”（1588），显见【鼓】释义中的“涨大”用错，应作“胀大”。2）近义词语释义混淆，如【负心】条注为“背弃情谊（多指转移爱情）”（393），把人际爱情关系说成了“情谊”，“情谊” 和“情义”“情意”虽是近义词，但不能相互替换使用，三者同中有别。3）引例与释义内涵矛盾，如【天】“○5季节：春～|冷～|三伏～|黄梅～。”（1242）其中“冷天”的“天”就不是季节的概念。4）释义文字有歧义，例如【做爱】“指人性交”（1688），“性交”是个中性词，但是“做爱”却是一个带有很浓情感色彩的词，中性释义的“性交”必然会造成人们对“做爱”的误解，因为强迫性性交是绝对不能称为做爱的，“强奸、诱奸、嫖娼、卖淫等虽然也是性交，不能称为‘做爱’”[6]。

三、词典释义修辞效果的探索

      词典不是写文章，要讲究释义的准确，但是语文词典又毕竟不是科技词典，所以在措辞造句和行文设意上不得不有修辞性推敲。准确、形象、简洁，这三条十分要紧。前面所引【做爱】条就不准确，用中性词掩盖了词义的褒贬。又如【人仰马翻】说成“形容混乱或忙乱得不可收拾的样子”（1065），该成语本形容交战中的败状，它表述的不是“样子”，而是一种“局面”，释义虽然做到了形象，但是不准确。【形形色色】用“各种各样”（1410）来注释，抹杀了二者之间语用的差异，“‘形形色色’大多用于消极的事物，例如：～的凶杀案件，～的诈骗手段，～的黑道人物等。‘各种各样’则不受这种限制”[2]。这条词语的注释似乎简洁，但是不准确。所以词典释义第一是准确，在准确的前提下，必须充分运用语言表达的修辞功能以体现形象、简洁的修辞效果。

      在词典释义中做到形象、简洁，揭示词义蕴涵的修辞手法，认真从事炼字、炼词、炼句很重要。《聚焦》特意立一章“词的比喻义与借代义”，里面分析了《现汉》在形象表述上出现的纰漏。例如：
【低头】“○1垂下头；○2比喻屈服。”（267）【屈膝】“下跪，比喻屈服。”（1044）
【灰色】“○2比喻颓废或失望。”（559）
【掌印】“○2比喻主持事务或掌握政权。”（1587）
垂头下跪是描写表示屈服时的体态，用灰色象征某种意义，用印信借代权力，怎么能都说成比喻？又【墨】“○4比喻学问或读书识字的能力”（898）。“‘墨’是学习、看书的工具，用‘墨’代替学问或读书识字的能力，是用跟事物有关的工具代替事物，应是借代。”[3]他如【印把子】“比喻政权”（1506）、【鱼雁】“比喻书信”（1535）等，都是把借代混淆为比喻的例子。
此外，《聚焦》也指出了《现汉》某些条目因文字不够凝练，缺少应有的修饰成分而造成了语焉不祥的情况。例如：
【除夕】“一年最后一天的夜晚。”（188）
【发落】“处理；处置。”（339）
“除夕”未标“农历”，“发落”未标“施加于有罪过的人”，便是有失凝练的“简洁”而损伤准确的例子。与凝练相反，另一失误是修辞语过于简约或冗余。例如：
【一天】“○3泛指过去某一天。”（1478）
【半天】“指相当长一段时间；好久。”（36）
这两个表时间概念的名词，前者多余了“过去”这个参照时间坐标，后者多余了“相当长”这个模糊的时间段，如果说“总有一天你会后悔的”，这“一天”则指将来；如果某人活了相当长一段时间，我们能说“他活了半天”吗？其实这里的“一天”是泛指过去或未来的某一天，“半天”是指好长一会儿。这就是释文缺乏凝练的结果。
此外，释义准确还涉及语源分析的清晰度问题。汉语的大量词语有着我国民族历史文化积淀的烙印，必须从语源上分析才能准确把握词义。语源分析通常也叫典故分析。这方面《聚焦》立“成语注释考辨”章，对《现汉》的失误有比较详细的剖析。比如【步人后尘】说“踩着别人脚印走”（112），【后尘】又说“走路时后面扬起的尘土”（526），那么“后尘”究竟是后面的脚印还是尘土呢？【说长道短】注释为“评论别人的好坏是非”（1189），汉代崔瑗《座右铭》：“无道人之短，无说己之长。”哪来评论别人的“好”和“是”？

      总之，词典编纂十分艰苦，是一项涉及多方面知识的语言工程，它跟修辞与逻辑的关系尤为密切。《聚焦》一书可以说是作者以《现汉》为范本语料进行词典学论述的专著，由于该书是用笔记体形式阐述，所以整体有点凌乱，阅读起来比较费劲。尽管如此，它对现代汉语词典学、词汇学和修辞学研究不无裨益，是值得向大家推荐的一本好书。

常舟人

《现汉》是部好词典，但是，经过三次修订，须改善之处仍然很多。读了《聚焦〈现汉〉》，很佩服作者陈霞村先生，他通读《现汉》七遍，所提意见，值得《现汉》编者修订时参考。
陈霞村先生出版《聚焦〈现汉〉》也很不容易，据说排除了许许多多的干扰，详情不便细说。