黄侃论读书

虎子

来源：http://www.lotus-eater.net/  2006-9-14 15:27:18     

        黄侃是中国著名的国学大师。他在读书治学时，采取“扎硬寨，打死仗”的方法。在研读有关自已研究专业的书时，他总是要反复阅读数十遍，一直达到能举出其篇、页、行数，基本无误差为止。一次他研读孙冶让的《周礼正义》，自限180日读完，凡遇其中与需要计算的地方，他都要一一列小算式加以推算验证。他在读《清史稿》时，全书l00册，从头到尾部一卷一卷地详加评注圈点。黄侃对于随随便便翻阅读书、点读数篇浅尝辄止的读书方法很不赞同，称之为“杀头书”。他反对那种只读所需资料，而不肯一句一字认真读透全书的实用主义态度。

　　黄侃常说：“学问之道有五：一曰，不欺人；二曰，不知者不道；三曰，不背所本；四曰，为后世负责；五曰，不窃。”

　　黄侃一生读书治学，最反对某些初学者急功近利，好高骛远，急于求成的治学弊病：“一曰，急于求解；二曰，急于著书；三曰，不能阙疑；四曰，个能服善。”

　　黄侃这种严谨认真、一丝不苟、追求极致的读书治学精神，是他最终能够学有所成，成为一代宗师的重要因素。

　　（摘录）量守庐论学札记

　　一．应读之书

　　★《十三经注疏》、《大戴礼记》、《荀子》、《庄子》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》、《通典》（不读《通典》，不能治《仪礼》）、《文选》、《文心雕龙》、《说文》、《广韵》，以上诸书，须趁三十岁以前读毕，收获如盗寇之将至；然持之以恒，七八年间亦可卒业。

　　★读经次第应先《诗》疏，次《礼记》疏。读《诗》疏，一可以得名物训诂，二可通文法。《礼》疏而后，泛览《左传》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》诸疏，而《谷》、《公》二疏为最要，《易》疏则高头讲章而已。陆德明《经典释文》宜时时翻阅，注疏之妙，在不放过经文一字。

　　二.读书之法

　　★语言文字之学，为各种学问之预备，舍此则一无可通。

　　★由小学入经，出经入史，期以十年，必可成就。

　　★小学之事在乎通，经学之事在乎专，故小学训诂自本文求之，而经文自注疏求之。

　　★治经之法，先须专主一家之说，不宜旁骛诸家。

　　★治经须先明家法，明家法自读唐人义疏始。

　　★治史之要，以人、地、官、年为入门之基；四者亦即历史之小学也。

　　★读书贵专不贵博，未毕一书，不阅他书。二十岁以上，三十岁以下，须有相当成就；否则，性懦者流为颓废，强梁者化为妄诞。用功之法，每人至少应圈点书籍五部。

　　★初学之病四：一曰急于求解，一曰急于著书，一曰不能阙疑，一曰不能服善。读古书当择其可解者而解之，以阙疑为贵，不以能疑为贵也。

　　★凡阅近人书籍，须先调查其材料。

　　★清人治学之病，知古而不知今；明人治学之病，知今而不知古。

　　★治中国学问，当接收新材料，不接收新理论。佛经云，依法不依人，即此义。

　　★汉学之所以可畏者，在不放松一字。

　　★读天下书，至死不能遍，择其要而已矣。刘申叔年三十五而学成，即得择要之法。

　　★不有根底之学，而徒事翻书，此非治学之道。然真有根底之学，而不能翻书，亦不免有鄙陋之讥。翻书者因所知以及所未知，其用有二：一、己所不知，翻之而得；二、己所不记，翻之而记。凡临时检查而得之者，必其平时能翻之者也。

　　三、为学之道

　　★读书人当以四海为量，以千载为心。

　　★学术二字应解为“术由师授，学自己成”。戴东原先生学术提纲挈领之功为多，未遑精密；其弟子段懋堂、孔广森、王念孙，靡不过之。

　　★治学第一当恪守师承，第二当博学多闻，第三当谨于言语。

　　★凡古今名人学术之成，皆由辛苦，鲜由天才；其成就早者，不走错路而已。

　　★天下人之所长，非己所能有；己之所长，为天下人所不能有，如是始能有自立。

　　★学问最高者，语言最简。

　　★通一经一史，文成一体，亦可以为成人矣。

　　

　　作者介绍：

　　黄侃（1886.4.3-1935.10.8），学名乔鼐，谱名乔馨，最后改名侃，字季刚。晚年自号量守居士。湖北蕲春人。经学家、音韵训诂学家、文学家，诗人，国学大师。

　　黄侃自幼聪颖过人，七岁作诗已有可观，九岁读完经书。1900年中秀才，1903年考入武昌文普通学堂，与宋教仁、董必武等为同学，畅谈革命。1905年湖广总督张之洞以黄侃为“故人子”，资助官费留学日本早稻田大学。到日本后加入同盟会，1907年从章太炎学习小学、经学，成为章门大弟子。1910年回国，在蕲春组织孝义会，同时参加“文学社”的反清活动。1911年与友人在汉口创办《大江报》，所撰文《大乱者救中国之妙药也》极大鼓舞了当时的革命士气。1913年被直隶总督赵秉钧任命为秘书长。1914年任北京大学文科教授。曾反对刘师培拥护帝制。1917年刘师培任教北大，黄侃师事刘师培，尽得春秋左氏学家法。1919年与刘师培等创办北大《国故月刊》，同年秋辞去北大教职，改任武昌高等师范学校国文教授，讲授说文、尔雅、文心雕龙诸课。1925年梁启超任清华国学院导师，邀请黄侃讲授小学。1926年后，历任东北大学、金陵大学国文教授，中央大学中国文学系副教授。1932年应聘为“国难会议”会员。1935年10月8日去世。

　　黄侃幼承家训，长受名师，毕生精研文字学，尤擅长音韵训诂，在经学、小学、诗赋方面都有突出的成就，在继承前人成果的基础上，推陈出新，建立了独树一帜的古音韵体系。与章太炎、刘师培齐名，被称为“国学大师”，和章太炎被称为“乾嘉以来小学的集大成者”，“传统语言文字学的承前启后人”。对于传统语言文字学的研究，黄侃主张“以《说文》为主，而求制字时之声音；以《广韵》为主，而考三代迄于六朝之音变。然后参之以等韵，较之以今世方言；证据具而理亦明。”并主张根据《说文》和古音研究来研读《尔雅》。黄侃治学重视系统和条理，强调从形、音、义三者的关系研究中国语言文字学，以音韵贯穿文字和训诂。他对于上古声韵系统研究的主要成果是：古声十九纽说；古韵二十八部说；古音仅有平入二声说等。章太炎称赞黄侃“尤精治古韵，始从余问，后自为家法。”此外，黄侃在《文心雕龙》、礼学、汉唐玄学等方面都有独到的见解。学术之外，尤精古文诗词，文尚澹雅，上法晋宋。

　　黄侃为学务精习，对于四史、群经义疏及小学基本著作都研读达十几遍、几十遍，对《说文》、《广韵》尤为精熟，多有批注。他治学极为严谨，认为“敦古不暇，无劳于自造”，自言“年五十，当著纸笔矣！”可惜黄侃在五十岁即辞世，其著述多未写定，后经学生整理刊印。解放后有《黄侃论学杂著》整理出版。主要著述有《音略》、《声韵通例》、《说文略说》、《尔雅略说》、《声韵略说》《集韵声类表》、《文心雕龙札记》、《日知录校记》、《汉唐玄学论》、《礼学略说》、《量守居士诗集》、《量守居士词集》等。