说说古人的名·字·号

湘里妹子

作者：曾庆明  孟祥森
来源：  摘自《语言文字周报》第1078号第四版  
                              
       名，是在社会上使用的个人的符号。自称用名，称人以字。“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。

        古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子，“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游，陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。

       “名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。

      “名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦，元代书画家赵孟頫字子昂。他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”都是反义。

      古人的“名”、“字”往往取自古书典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。

      古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。

      除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡、郑板桥等）。别号是使用者本人起的，不像姓名要受家族、行辈的限制，因而可以自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的，如宋周敦颐称濂川先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号（“私谥”），如晋代陶潜的靖节等。谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃，岳飞称岳武穆，清纪昀称纪文达等。另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。

      除了上述的字、号之外，历史上常常用来代替个人姓名的还有：

      1、地名（包括出生地、住地和任职所在地等）。如东汉孔融称为孔北海，唐代韩愈称为韩昌黎，柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。

      2、官爵名（包括职衔、封号等）。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戒的班超称班定远（曾封定远侯），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。

      3、以室名、斋名、轩名、堂名为号的。如王夫之号姜斋取自他的室名；辛弃疾的号稼轩也是取自室名；北宋诗人苏舜钦，流寓苏州，筑沧浪亭，自号沧浪翁。

      4、在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，被称为大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。

      5、以几个姓并称特定的几个人。如“马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝号一诗人谢朓又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。

      6、在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。

影達

王引之将据名取字的方式分为五类：“同训”、“对文”、“连类”、“指实”、“辨物”。

同训：诸葛亮字孔明。

对文：韩愈字退之。

连类：王守仁取“仁者安仁”字伯安。

指实：郑国然丹字子革，因为古时多以丹染革。

辨物：孔鲤字伯鱼，因为鲤是鱼之一类。

清末洪恩波又增加了两类。

思齐：如慕韩、慕陵等。

识产：公孙龙生於楚地石龙，故字子石。

[转贴]《古人名字解诂》的学术渊流与价值
作者：吉发涵
来源：中华读书报 http://www.gmw.cn/01ds/2005-06/29/content_261121.htm

　　古人有名又有字，两千多年来，这种礼俗被广泛而严格地遵循着，以致成了一种重要的汉语文化现象与民族文化基因，是汉语和中国文化研究中十分值得重视的一个课题。汉代许慎《说文解字》已经开始利用名与字的关系进行字的本义的阐释。同时代的班固，进而揭示了前述名与字之间的相互关系。唐代的注疏家，如司马贞、颜师古，也都曾直接继承许君所创之法，利用古人名字的关系注释古籍，破解疑难。名字训诂之学至清而大盛，《说文》四大家桂馥、段玉裁、朱骏声和王筠，无不重视许君用名字关系解说文字这一做法者。特别桂馥在《说文义证》中，更是大量利用名字相协所保存的语言资料来解说文字，且所用人名已不限先秦，下限已到六朝。训诂学大师王念孙，也极重视古人名字的词汇学价值。他的《广雅疏证》，也屡以古人名字解释词义。其子王引之远承许君，近继其父，作《春秋名字解诂》。这是训诂学史上第一部名字训诂专著。全书计290条，考释春秋时代（有少数战国的）人物名字338个。毫不夸张地说，王引之《春秋名字解诂》的出现，使这一古老的学问起了质的变化，从此“名字训诂学”真正成了一门独立的学问。王引之将原先零星、分散的名字训诂资料，综合起来进行了研究，从感性认识上升为理性认识，形成了条理，找出了规律性的东西，提出了认识名字问题和解决名字问题的方法。《春秋名字解诂》中首次把先秦人名字间的关系概括为“同训”、“对文”、“连类”、“指实”、“辨物”五种类型。并提出了观察它们的六种方法，即通作、辨讹、合声、转语、发声、并称。王引之奠定了名字训诂之学在古代汉语研究中独立成学的地位。他是许叔重的功臣，也是名字训诂学的功臣。遗憾的是，《春秋名字解诂》考释的仅限于春秋时代（有少数战国的）人物名字，之后古人的名字一概未收未解。其后清季近70年中，俞樾、胡元玉、王萱龄、黄侃等学者又继王引之的研究作过一些补充工作，但都未取得王引之那样突破性的成就。特别是对于先秦以后众多历史文化名人的名与字关系的阐释，除桂馥曾稍有涉及外，也没有其他学者再给以关注。近百年以来，这一渊源有自的传统学问，更是愈加无人问津了。
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