文艺青年的魅力与无力——读钟道然《我不原谅》

虎子

来源：http://hi.baidu.com/kief13muse/b ... 120d.html2012-01-15 21:36

来人大经院的头几天，就从天津的学长那里听说了大我一届的钟道然的名字，他是觉得我跟这位老兄挺像来着。长相上，恩，也许当时的发型是有点像；当然这种联系主要还是源于我们一样，有着无法掩盖的对文艺的痴迷。

真正见到钟道然其人，还是刘大结巴得奖那天，得知消息后我兴致勃勃地在校内上说要找人喝点酒，然后他就回复了。带着一堆罐装啤酒在学校草坪里坐着，这么一种认识方式也挺有趣的。这一年多的接触下来我能感觉，其实真就跟作者简介里说的一样，他也确实是个挺有趣的人。

不过拿到《我不原谅》这书时我是格外吃惊，我并不是想不到他可能会写书，但完全没有想象是这样的一个主题。教育，中国教育。当然被不同的人骂过无数次，话题本身绝不新颖出彩。关键在于，写书的这个人是个不折不扣的资深文青，许多地方恐怕就值得玩味了。

钟道然毫无疑问是把王尔德推崇极致的，就连他自己名字都跟Dorain发音相似。随便翻翻这本书，你最直观的感受也肯定是充斥着王尔德的各种妙语。当然了，除此之外，他把自己整个的音乐、电影、文学、绘画等领域的积累扩散到书的各个角落。在绝大多数时候，王尔德萧伯纳们和Blonde Redhead们的出现并不突兀，因为你总可以感觉到，他可以放上去的素材太多了，就算这书不是批评教育制度而是一个其他什么主题，他一样能整合进很多的东西。

这种事在这个年龄，当然只有少数确实有料的文艺青年才能做得出来。但是从另一个方面，并不留情面地讲，文艺固然能让他把事情描绘得比较精彩，却未必同样总能引向精彩的分析和结论。说到底，这个话题需要的是对本质的剖析，而纯粹的文艺在这点上不得不凸显出无力。

全书四章，前三部分都是在描绘图景，以中国学生的画像、人才制造业和西式的理想教育模式进行对比，任何一个经历过中国教育的人都不会对这些感到陌生。当然，有些麻木的头脑会把这些可笑的校园场景当做理所应当，但多数人是明白这里面的无意义的。所以倘若说这本书只是面向个人意识萌生的中学生，就像“上架建议：青春文学”的标注一样，那确实很可能起到点醒的作用。但想要更深一步，第四部分的问题分析则难免显得单薄和单纯。

说起中国的应试教育，套用教英语的许可老师一个我觉得很到位的论述，它像是在不引起骚乱的情况下的一种筛选机制。换句话说，重点在于对人进行筛选分级，而用什么来达成这一目标则是次要的。对于制度运行本身，这种手段的确立当然也是越标准化、越分明快捷越好。而学校、老师、家长包括学生自身，单挑出哪个都可以说他是无辜的。学校严苛管理，老师的灌输约束，家长的苦苦相逼，学生的自我设限，是他们在机制中所处的角色位置的必然，你很难找出来有那种罪魁祸首的存在。这和中国的政治社会无疑有相似之处，也难怪，毕竟教育就正是威权政体运行的一个关键领域。我相信作序的易中天老师清楚教育背后是什么，只是他并不会在这里点破；但我并不敢确定作者是否和大多数抱怨教育制度的人一样，对这个事的本质并不那么清楚。而选择这样一个主题却并不能给出更深一步的答案，那留给读者记住的或许也就只有文艺的标识了。

“千年文学产生了远比王尔德复杂或更具有想象力的作者，但没有一个比他更有魅力。”这是博尔赫斯评价王尔德的话。王尔德的东西确实有魅力，但仔细推敲，往往谈不上深刻有理。同样的，文艺青年的世界构架比起别人要真挚丰盈得多，却也往往可能缺少稳定的价值根基和明晰的思想延伸方向。我想，这不仅是体现在这本书上的一种个人评价，更是对我们众多的文青而言，若是想要更多改变点什么，则亟需进阶发展的一点。

或许有点刻薄，但这确实是我想说的，无论是作为一个读者，还是一个朋友。

虎子

中国教育怎么了？招谁惹谁了？
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出生于1990年的钟道然近日出版《我不原谅》一书，这个如今就读于中国人民大学经济学院大三学生，对于中国教育制度的一些问题进行了批评和反思。百家讲坛主讲人易中天为该书所写的序言，称“最需要‘以人为本’的领域，却最不拿人当人，这真是一个奇迹！”钟道然如是说：“不能说要大家认同，更多的是用这种方式挽救我过去的时光。也希望年轻人，能从精神上觉醒，意识到应遵从内心来生活，而不是受制于学校、社会的标准。只要引起关注、思考、讨论就可以了。”

　 　很凑巧的，这是发自90后的声音，剑锋直指教育。个性张扬、乐于表现，目标明确、意识客观这些个词汇就是用来形容这一代人的，相比于网络用词的“脑残”二字，这些形容词来得更美观大方的多。我们可以来个假设，若将此发出“不原谅”的声音来源，去掉前缀“90后”，那还会引起各界的痛痒吗？可见其结果是习以为常，一笑了之而结束，挥一挥衣袖，甚至连这种观点的一点字毛都不带走。反观钟道然的一本《我不原谅》，怎么就像一颗投石问路的石子儿，掉进了烂泥坑里，居然发出噗噗的闷响，甚至有让“各路专家”为之颤抖的能量呢？究其根本原因就在于，一向以“过来人”和“教育者”自居的“长者”一类人，从心底惊呼90后的成长速度，远远超过了他们的心理预期，正在以迅雷不及掩耳之势生长着，甚至是思考着，这种思考的后果已经发生，那就是直接怀疑“那一类人”所制定的生存规则，这种怀疑令尚在优哉游哉的长者措手不及，甚至是痛心疾首。因为很明显，90后这一代人已经发出了自己的呐喊，虽然微弱，但那是属于他们自己的思想，就像突破出模具的模子，也像是不那么笔直生长的小树，力争着冲了出来。

　　冲出桎梏后的第一件事就是打破模具，粉碎那张套在自己身上已超过20年的怪圈，这道怪圈就像一道金箍，出自一代又一代教育规则的制定者，这道金箍，在他们手上，泛着圣光，虽金玉其外败絮其中，然而有着众多膜拜家长的存在，却始终是屹立在圣坛之上。然而，这道闪着圣光的金箍，经由一代代传承下来，竟然未见丝毫松弛，反而越发地吃紧起来，让殷殷学子不得不学着越发乖巧，稍有懈怠便会招致咒语相向，金箍立马变紧箍，长此以往之后，让我们看现状吧，寒窗十数载，一朝踏出学府，无不是一个个犹如刚出炉的月饼一般，纹路肌理居然和模具严丝合缝，不差分毫。君不见，当校门在身后哐当关闭的时候，多少学子立于原地踌躇不前，只觉迷茫，直到这一刻才知道，原来他们也是社会人，他们还不知道，他们是现行教育体制的牺牲品，只是为了百万普通学子中能够甄选出为数极少的精英模式的牺牲品，也是刻板的教育与纷繁复杂的社会交接处出现的断档期的牺牲品，要想立成一个“人”，前路漫漫其修远兮，汗牛充栋，浩若烟海，上下而求索怎堪舆。

虎子

不是原不原谅的问题，而是问题出在哪里？


　　很矛盾的一个问题是：家长们一边在痛骂着教育，而另一边却又是教育问题的推手。裹挟在不成熟的大环境中，又有谁能独善其身呢？泱泱大国，悠悠历史，从古至今无论是官员的选用还是科举制度的盛行，可以说本应该建立一套完整的体系了，然而，为什么至今我们的教育仍然处于摸爬滚打阶段呢？恐怕很多“专家”不能认同这种提法，他们会讲我们的教育体制已然很完善，是为祖国培养人才最为有效的途径，殊不知，只为了这种磨灭人性的“有效”，而荼毒的是众多学子的“灵性”，让国人从学习中丢弃这种灵性，实在是件“毁人不倦”的千秋败业！

　　中国的教育有问题吗？有，而且很严重。严重到何种地步？严重到我们不知道问题出在哪里。90后的钟道然只此一本《我不原谅》就揭开了教育界的最后一道遮羞布，是的，何止90后不原谅教育，再往前推两、三个时代，我们，同样不原谅教育。生于四几年的易中天先生尚且可以讲：“可以原谅，但要改正。”正是这种妥协和暧昧的态度，令每一件改革都遮遮掩掩，毫不彻底。

　　“哪个是我想要的？”这个问题恐怕是大部分学子内心的困惑。“考证”、“拿奖学金”、“评荣誉”、“找工作”这些更为实际的诱惑，大大地超出了“梦想”所能承受的底线，于是，学子沦为考证大军，不管将来是否能应用在工作中，在学校阶段宁愿死在制度之下以及家长的期望当中，也要为自己的将来多搏一分希望。早已厌倦了“被动的”“学与考”的生活方式， 而坚持自己想要的，单单这份坚持就是需要莫大的勇气来面对的，所以，我赞同这个90后新生代钟道然的质问与批驳，并厉声发出了自己的声音，这就是一种精神上的觉醒，既是觉醒，就鼎当看做一次醍醐，不单单为了对教育发出质疑，更为了被模式化了几十年的国人之改变，添上一块砖瓦，也为了让梦想再度成为年轻人不可没有的品质。

虎子

什么是精神上的觉醒？

      易中天老师认为，就是怀疑精神、批判精神、分析精神和实证精神，是这四种精神之总和。不能怀疑，不准批判，不会分析，也想不到要去实证，当然不会发现问题、提出问题，更不会分析问题、解决问题。结果是，文科生变成字纸篓，理科生变成机器人。谁都不会独立思考，每个人都丧失了自我。今日之中国，学校是工厂，院系是库房，班级是车间，学生则是流水线上批量生产的齿轮和螺丝钉，只不过有的镀金，有的镀铜，有的压了塑料膜。但指导思想和生产模式，则是一样的。目标，是“望子成龙”；标准，是“成王败寇”；方法，是“死记硬背”；手段，是“不断施压”，还美其名曰“压力即动力”。至于孩子们是否真实，是否善良，是否健康，是否快乐，没有人去想。最需要“以人为本”的领域，却最不拿人当人，这真是一个奇迹！

　　易先生这段话，可谓铿锵有力又咄咄逼人，道不尽几许忧心，然一己之力是何等仓惶呵，谁，才是最该觉醒的关键之所在？

　　人口众多势必造成就业压力增大，现代科技的发达也解放了大量人力资源，产业结构的不同步跟进，最终的结果就是各行各业，一层层剥离下来的劳动力，直接挤占应届毕业生的就业岗位。在这种情况下，最直接的蒙难者就是大学生，正因为认识到了这一点，我们的教育从业者，变着花样的从学生身上刮取着更多的利益。首先就是教材的编写，几乎是每年都在变，难度更是递增速度超快，一而再的试探着孩子们所能承受的底线。试想，有一个庞大的课题研究组织用着成人的思维，和解题策略来制定教材，太难了，学不会吗？那好办啊，赶紧报各种补习班吧，补充各类补习材料吧。其次就是授业者已经偏离了师者的道义，试问，哪一所中学以上学校的老师，没有在外面兼营课外班的？以前在课堂上就能掌握的只是，现在非要挪到课外班往深层次讲，才能学会，这样的一种模式相当于恶性循环，我想，这也是教育之所以失败的一个重要原因。唯利是图的事，何谈什么丧失自我，何谈什么道德沦丧，这样一代又一代缺“德”的人，所传承下来的教育之根本，怎么可能“己欲立而立人，己欲达而达人”？

虎子

中国式教育，折断我们的翅膀

　
　　钟道然的自我评价为：“在老师和同学眼里，我应该算是一个奇怪的人吧。”他解释说，比如初中时曾带领全班同学反抗班长的“暴行”，让他退位；高中时因老师让迟到的同学罚站，我觉得不满，给校长写信。

　　然而正是他的这段话，让我看到了这个90后的男孩子，他身上闪烁出来的光点，就是有种创造力和行动力，这种品质是经年累月的学习中，很容易被压榨得荡然无存。孩子的思考能力、创造力、人格整体素质，又该如何塑造呢？我们的教育体制，在对一个个心灵进行规范的时候，在把他们往‘等级’里面强塞的时候，又剥夺了多少快乐、自由心灵的成长呢？在‘规范’下长大的孩子，保持了多少反思的能力、独立的精神，以及创造力呢？因此，敢于表现自己，敢于坚持自己梦想的孩子，走入社会后，必将成为某个领域的引领人。

　　按照最早一批90后出生进入大学的2008级学生来说，2012年即将是他们的毕业年。面对国内现当下错综复杂的就业形势，他们要做的选择可谓是很艰难。占很大比例的一部分毕业生会选择继续考研，以避开难就业的现实，通过深造来谋求更好的就业机会。大学毕业，在很大程度上讲，是人生选择中最具影响力的一次分流，是步入社会还是继续求学？是以所接受的教育为契机大踏步向前行，进而振翅高飞，还是固步不前陷入了“中国式教育”的陷阱，无法自拔呢？我们说，梦想的缺失，是几代人的遗憾，它阻碍了我们冲向更高层次的阶梯，折断了我们飞翔的翅膀。

虎子

三、挽救梦想就要知道什么是梦想？
　
　　马克思说：“如果我们选择一种能够对人类作最大贡献的职业，那么， 我们就不会感到负担太重，因为这是为一切人而牺牲。” 然而，我们更多的平常人，每日在做着平常事，过着再平常不过的生活，我们的职业更多的是平常职业，没有那么多的理想与抱负，更何谈为了全人类，除非大家都去造诺亚方舟，这当然是不切实际的，所以说，我们的学业历经十几年才告一段落，才允许我们的双手染指这个世界，其意义就在于：“我们只是平常职业的一个环节而已。”

　　认清这一点，其实并非是易事，无数人怀揣着梦想，眼高手低地催生着自己的脚步，乃至踏入万劫不复的结局，而梦想依然在前方熠熠闪光，不得而终，沿途的风景尽管十分美丽，而一拨又一拨寻梦人，累死在半途抑或是那最接近梦想的地方，哪怕只是一步之遥，岂知弹尽精绝的悲哀宿命早已注定。言尽于此，无非是想说梦想不是终极的终点，它真正的禅意是：“我们总是仰望着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。”

　　梦是一种无止境的欲望，想是一种不停滞的行动，梦想就是欲望和行动的结晶。放下你高昂的头颅，即便是望天欲穿，馅饼也不会从天而降；抬起你一直低下的脑袋，脚尖只能说明你前进的方向，而足迹要靠双脚的踩踏和交叠前行方是向前，直视前方吧，睁开双眼，让视线不断伸展，再远些，再广些，那梦想只不过是路旁的一盏盏明灯，到达一盏再向前，探求另一盏精彩的过程。
　

　结束语：当记者问钟道然：“会有一些计划吗？打算做些什么？”他这样回答：“我更愿意走着看看，按照内心的渴望，而不是外部的压力。”我只想说，敢于坚持自己，成为你应当成为的人，就可以挽救你的时光，你就是胜者。最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。