韵镜资料知多少

枉入红尘

请问各们学人，您们手头还有哪些韵镜方面的资料呀？能否交流一下。

Sakura

来源：http://baike.baidu.com/view/961111.htm

现存最早的两部等韵书之一(另一部为《七音略》)。作者不详。南宋张麟之《韵镜序》说该书原名叫《指微韵镜》。 南宋郑樵《通志·七音略序》说：“臣初得《七音韵鉴》，一唱而三叹！”张麟之《韵镜序作》又说：“旧以翼祖讳‘敬’,故为《韵鉴》。今迁祧庙,复从本名。”从这里看来，这部书的祖本可能叫《韵镜》，前头也许有“七音”一类字样。此书本名犯了宋太祖赵匡胤祖父赵敬的讳，所以改字。赵匡胤一即位就追上高祖以下尊号看来成书可能在五代但是不可能比敦煌出的署名南梁汉比丘守温的三十字母卷子更早，因为《韵镜》里已经用三十六字母了。 韵镜于宋代流入日本，清末黎庶昌(1837～1897)又从日本得到一个本子,后头有日本人宣贤作的跋,署享禄元年(1528)实际上却是永禄七年(1564)翻刻本黎庶昌刻入《古逸丛书》，这才重新流行。 全书共分43个图。每个图前头有“内（外）转第××开（合）”字样(见图[《韵镜》内转第一开])。韵目用 206韵, 说明当时音系离《广韵》和它的派生体系不远,可以归并, 不用删改。只有蒸登职德放在全书最后。推测它的原因，可能是因为职德韵在闽南、客家两种方言里收[t]，客家方言蒸登也收[n]，跟正统《切韵》音和粤方言收[]、[k]的不同。所以提出来放在最后。 见（等韵）。

Sakura

来源：http://www.pkucn.com/redirect.php?fid=13&tid=146962&goto=nextoldset

收录了八篇文章：日本学者对日语汉字音与汉语上古音关系研究；日本学者对日语汉字音与汉语中古音关系研究；日本学者对日语汉字音与汉语近代音关系研究；日本学者对朝鲜汉字音的研究；日本佛教“声明”与汉字音声调关系考订；日本学者的《韵镜》研究；日本学者对《中原音韵》及其相关韵书的研究；清末日本学者北京官话的声调意识。

李无未先生曾在日本关西学院大学任客座研究员，与小仓肇博士合作研究日本汉语音韵学史。在这一年中，他以“二十世纪日本汉语音韵学研究”为课题，查阅了大量的日语资料，对日本学者研究汉语音韵历史的根据、方法和理论进行了深入的探索。站在中日两国汉语音韵学研究的高度上，广泛汲取日中汉语音韵学古今研究成果。

在这一部分里，在日语汉字音与汉语语音关系研究上详尽地介绍了日本学者的研究成果，分析总结他们在理论与方法等方面的得失，在回顾日本学者利用日语汉字音研究汉语中古音历史的同时，介绍日本学者有关日汉中古音对音译音资料的考订和整理成果，评述他们的基本观点，时空特征及影响；在朝鲜汉字音的研究上日本学者相当重视，形成了具有理论体系的“朝鲜汉字音学”。与此同时，各国学者也对朝鲜汉字音与汉语语音、朝鲜汉字音与日本汉字音等“近亲缘”语音关系等问题进行了深入思考。总结日本学者对朝鲜汉字音的研究情况，能够引起各国学者对日本学者朝鲜汉字音研究情况的注意，充分认识日本学者对朝鲜汉字音研究工作的学术价值和作用；日本学者研究日语汉字音与汉语声调，比较注意利用一种传统音乐资料，就是“声明”。文章中回顾了日本学者佛教“声明”研究的历史，以及“声明”与日本汉字音声调、汉语声调考订关系的研究，重点论及“声明”资料对研究日本汉字音声调、汉语声调等语音要素的重要性，以及赖惟勤、金田一春彦等学者的突出贡献。《韵镜》传入日本七百余年，形成了《韵镜》学，李无未先生从七个方面对日本学者的《韵镜》研究情况进行详细总结，比较全面地介绍日本学者研究《韵镜》的实绩，有资料的大量汇集，也有一定的客观评述，还有对日本“《韵镜》学”发达原因的追寻，力图使研究《韵镜》的学者从中得到有益的启示；百余年来，日本学者对《中原音韵》及其相关韵书研究取得了卓越的成就，从作者与成书、研究理论与方法、音系及性质、学术价值、与相关韵书的关系等方面总结《中原音韵》研究成果，力图较全面反映日本学者对《中原音韵》及相关韵书研究面貌，从而使人们对日本学者研究《中原音韵》情况有一个总体认识，并正确估计其研究价值；从清末日本学者所编四种汉语工具书中找依据，对当时人们认识汉语声调情况进行调查，有研究北京官话声调的理论与方法，研究北京官话声调的实绩，研究北京官话声调的局限，使我们对当时汉语声调研究有一个总括的了解，通过今天普通话声调研究相比较，又可以知道清末到现在人们认识汉语声调的意识所发生的变化过程。清末日本学者研究北京官话声调的实绩，可以让今天的学者认识到在这方面珲有更大价值的学术信息将会被逐渐提示出来。

这一部分含有大量的学术信息，不但让读者充分了解日本学者在音韵学研究上的学术成果，还带来一些思考，让人受益匪浅。