西方纪录片创作的美学追求

柴禾妞

作者：冷冶夫  来源：人民网  2006-1-19

　　步入新世纪，中国文化乃至世界文化均呈现多元化发展的态势，纪录片作为社会文化的一面镜子，最终由于文化多元变化的内因也表现为百花齐放的景观。纵观04年国内外优秀纪录片创作趋势，题材类型的多元化，选材内容的仪式化，写意手法的多样化，涉及的领域包涵社会的各个角落，方方面面。国际纪录片领域不仅在形式上突破创新，而且在题材的选择上，时空结构的创新上，都有了长足的进展。国内纪录片在创作上也作出了许多可喜的尝试，写实一派重画面语言，造型语言，构图精湛，剪辑考究，学院气浓重；写意一派，综前辈众家之长，试图将创作者对文化，历史，社会变迁的理解通过各种技术艺术手段表达出来。然而在喜悦的背后，国内纪录片也存在一些发人深思的问题。不妨先来探讨一下去年国外优秀纪录片创作倾向上的一些规律：

　　以仪式化事件展现文化

　　人类一生经历的大大小小的仪式化社会事件往往是时代的缩影。西方世界中，婚姻、葬礼等仪式往往是最能反映历史文化的。比利时的《老鳄鱼与小雏鸡》，讲述的是一位孤独、残疾的比利时退休老人，回到他年轻时生活工作的地方，之后他与一位刚果少女产生了爱情，并最终携手步入婚姻的殿堂的故事。在这部55分钟的纪录片中，我们看到了一对年龄，种族，身体状况，地域，文化都存在巨大差异的恋人，而这些差异和所有的沟壑，在婚姻的仪式里都变为通途。这部纪录片在非洲结婚仪式化的背景下，表达了新时期、新时代各个不同种族的人们，对钱，对婚恋，对“投资”的认识。如果把这部纪录片看作是一部反种族歧视的作品，那就低看了这部作品的意义。它更大的意义在于表现了世界不同文化的融和和相互接纳。

　　获得04年法国“飞帕”电视节的《告诉我的朋友我死了》的纪录片，是一部87分钟的节目。这部纪录片纪录的是格鲁吉亚西部的一户人家，为一名死者举行隆重的葬礼的过程。可是中国和欧洲的观众在观摩了这部纪录片后，得出的共同结论就是：当地文化。风俗、舞蹈、乐曲、服饰……这部片子几乎容纳了格鲁吉亚西部的所有文化。还有阿尔巴尼亚的《被遗弃的艾德尼》，澳大利亚的《孤独的理查德》等多部纪录片，都是以能够展现文化底蕴的各种仪式化事件为核心展开情节的，这成为04年国际纪录片创作的一大趋势。其实，无论是老鳄鱼和小雏鸡的异国婚恋，还是葬礼中的吊唁；无论是婴儿的出生典礼还是法庭宣判的庄严无情，这些纪录片的共同特征便是，利用仪式化的事件去展示本国文化的深刻内涵。

　　追求题材自身的艺术价值

　　纪录片是一种兼具社会美和艺术美的艺术表现手段，虽然电视纪录片的主要功能是反映人类社会美的物质实践生活，但这并不说明纪录片的选材就必须一定是完全具备纯粹社会性质的人或事物。早期，在我国的写意纪录片《西藏的诱惑》中，创作者就是在多个时空里记录了数位将身心奉献给西藏的艺术家和他们的艺术创作生活。时过境迁，目前以艺术取材或者表现某种艺术的纪录片在国内仍旧是凤毛麟角。去年，似乎只有黑龙江的《化蝶为蛹》等个别较优秀的纪录片，反映的是文化艺术领域的内容。而国际上获得大奖的纪录片，恰恰在这个方面独树一帜。其实，欧美国家注意用纪录片艺术去表现其它艺术的选材方式，不仅可以大大增加纪录片的可视性和观赏力，而且其艺术感染力会随着被摄题材的艺术价值而得到大大提高。

　　《马丁的激情》是德国导演DiemartinsPassion的一部力作，这部长达96分钟的纪录片，描述了国际著名钢琴家、音乐家乔卡洛斯马丁，在手残疾的情况下，如何抵御痛苦以及仍然执着地追求音乐艺术的经历。手，对于钢琴家来说是至关重要的，作者在创作中非常巧妙地把马丁治疗手的故事，放在马丁的多部世界名曲中来表现，又借助马丁本人的艺术家魅力，使这部纪录片从头到尾溢满了音乐艺术、表演艺术和舞台艺术，在加上纪录片创作艺术，使这个节目名正言顺地获得了纪录片艺术大奖。特别该片的片尾处，长焦拍摄的场外观众们一双双伸出的手，有力的表现了编导的主观情感：失去手功能的钢琴家马丁和场外拥有健康双手的听众们一样，对音乐，对钢琴拥有着永恒不变的激情。

　　向荷兰的《四杰》，法国的《普拉泰》、《达克上》以及美国的《人名》等，这些纪录片的选材都存在于艺术领域自身，它包涵了音乐，舞蹈，摄影，歌剧以及其它艺术。如果纪录片纪录的主体是艺术家，表现的形式内容均为艺术实践，这样的纪录片当然会有较高的艺术水准和艺术欣赏价值。可以说，用纪实艺术表现其它种类的艺术或艺术家，是近几年国外纪录片创作和获奖的又一亮点。

　　用美学关照表意与写实

　　任何纪录片创作都缺少不了主体与客体两个因素，当主体与客体在创作实践中相互克服，相互转化的时候，就实现了主体对象化和对象主体化同时进行的双向运动。这个过程本应是既有写实与再现，又有写意与表现的。不同形态的纪录片，虽然相对而言有的重写实，有的重写意，但从总体上看，写实与写意又总是不能绝对分开的。能把二者有机地统一于节目创作中，才是纪录片精品意识的体现。笔者认为，创作者只有将写实与写意综合运用，将客观纪录的真实与创作者的主观表现水乳交融为一体，才能顺应纪录片发展的历史潮流。《同志们，这就是从前的法国共产党》是一部获得国际文献纪录片大奖的作品，该片运用大量的电影资料，军人、艺术家和一些历史人物访谈，表现了长达60年的法国共产党的历史。按照一般创作规律，文献纪录片大都是写实的。但这部纪录片不同，它是把写实与写意结合起来：写实部分用历史画面完成的，写意部分大多是通过音乐来完成的。政治革命本来就是十分严肃的事情，但是在法国编导眼中，这些历史事件无非是过眼云烟，在一些表现党派斗争的游行、暴乱的画面中，编导没有配上凝重的音乐，相反却以轻快的乐曲相衬，将本来严肃的历史事件，表现得平平常常。

　　《狡猾的小狐狸》是英国纪录片导演(THE CUNNINGLITTLEVIXEN)的一部力作，该片借用了狐狸和小鸡的故事，像观众表述了关于爱情、死亡和复活的故事……展示了人与动物、人与人、动物与动物之间的相互依存又相互憎恨、相互关爱的复杂关系。特别是小狐狸的性格刻画，可以说是淋漓尽致。作者并没有把狡猾的狐狸纪录成阴险可憎的“坏人”，而是用动画把它描述成美丽、听话、合群的小客人。当小狐狸在最后时刻露出吃小鸡的嘴脸时，它看上去还是那么可爱：翘起的圆鼻头，绒绒的大尾巴，忽闪着的大眼睛……。用美学关照创作中的表意与写实，能够使作品更深刻、更具启示性和真实感。笔者认为，所谓国际纪录片中的写实作品，就是拍摄者在摄影过程中，通过各种技术手段把故事和画面拍摄的更加直观、真实、感人。所谓写意作品，就是拍摄者按照自己的主观意愿进行拍摄和创作，使故事和画面具有较强的主观倾向。但不管写意还是写实，电视纪录片的创作都应该用美学去关照。因为制作节目的目的是给人看的，所以受到观赏的节目就应该是美的，因为人类喜欢美。

　　多元化纪录片创作更趋成熟

　　中国的纪录片创作一般是以单一情节或矛盾展开的，使用两条线创作纪录片的也有一些，但我们在观看了04年国际获奖纪录片的时候发现，多条线创作纪录片已经在国外司空见惯了。

　　《黄昏时间的漫步》是法国导演纪录的德国公民生活中的故事。这部90分钟的纪录片，将三种不同的德式文化生活展现给观众。三段式的结构力图囊括德国庞杂的各个社会阶层，并让我们感受今日的德国文化。虽然这种创作方式有一定的争议，但毕竟也是多时空创作的一种大胆尝试。

　　《同志们，这就是从前的法国共产党》是典型的文献纪录片，按照传统的创作思维除了资料里面的历史时空和采访时空外，似乎很难在时空表现上再有所创新。而该片却别出心裁的搞出了电影院效果的第三时空，在这一时空里，资料以年代划分被作为一段段影院中的电影“放映”，此时的受众便好像是坐在电影院里欣赏电影的观众，这种形式上的时空创意有力的吸引了观众。

　　纪录片要生存、发展、创新，并非完全需要遵循已经成形的自身创作规律，和审美规律。纪录片是否真的要与真实两个字形影不离呢？其实，西方许多纪录片专家的观点都不主张将纪录片与所谓的“真实性”两者过分的结合，毕竟真实的事件是真实的，真实的情感也是真实的。中国传媒大学资深教授胡智锋老师也多次在著作中表明：真实的概念本就是相对的，并不是绝对的，纪录片中的任何一处的真实都是经过选材，加工，传播，接受等环节而产生的“多重假定的真实”。法国Fipa电视节上的音乐纪录片，便是突破了绝对真实的枷锁，成为04年纪录片作品的新宠。几部音乐纪录片中，最为引人的还是《木偶》这部看似远离真实生活，实则饱含情感的音乐纪录片。该片的内容为法、日、德、英、等6国木偶戏艺人的表演。虽然木偶表演是在一个规定的表演区域里进行，没有场地和场景的变换，但是却不落俗套，新颖别致。每个表演者的真实情绪，内心世界都通过手中的玩偶的肢体表现出来。在该片中，音乐和歌剧演唱成了思想、感情和心情交流表达途径，成为了情感真实的表达形式，别出心裁。相信国内的创作者如果抛开绝对意义上的“真实”的束缚，一定会创作出多元化类型的纪录片。（中央电视台高级编辑中国纪录片委员会副会长）

零丁

唉~~~
      这居然是出自中央台某高级编导之手？怎么看怎么像一外行看完热闹后的胡言乱语。
    连“写意手法”，“构图精湛”这样的话也说得出来，I服了he！！别的就更不用提啦~~~~~

[ 本贴由 零丁 于 2006-2-4  01:47 最后编辑 ]

白山黑水

柴禾妞？我在人民网看到<<西方 纪录片创作的美学 追求>>和<<纪录片新解>>作者是冷冶夫，…… …… ……为何不用作者原名？？？

ekin1983

请问零丁你是否参加过去年的国际纪录片观摩研讨会？
是否看过冷冶夫写的文章中所提到的国际纪录片节目？
我是亲身参与了去年的国际纪录片观摩研讨会，并从始至终观摩了会上放映的几部国际纪录片，我认为冷冶夫老师写的文章分析中肯，论据充分，论点明确，对于中国纪录片“走出去“确实有益，并不像你所说的那样有“误人子弟“之嫌。

ekin1983

要求版主在刊登文章时住上作者署名

白鹰

零丁.你很幽默,别玩了!何时见到你的"大作"?

白鹰

白鹰

白山黑水:我告诉你<<西方记录片创作的美学追求>>.<<记录片新解>>两文章是冷冶夫老师写的.他们没署名是有用意的.

白山黑水

　　我拜读过冷冶夫文章，所以今从此文又能嗅出到他的特点，即是理论与实践平衡点，主题意识强，人格独立，具有独到见解，思想文化储备厚实，文章卓尔不群，似乘物以游心，给予心灵自由，这样文章到成“误人子弟”？着实让我吓一跳，再细琢磨，正常！太正常！！我们看戏，不都是在幕间跳出小丑，做出各种滑稽动作表演，哗众取宠，以调动人们的视听神精，来达到戏的完整效果吗？今儿也有人傍上获得国际记录片终评评委的冷冶夫了。只是表演实在令人倒胃口。
　　明白人看透了“误人子弟”是怎回事，小丑！你还演下去吗？快滚回去吧！

虎子

[center] 湘里妹子学术论坛郑重申明 [/center]

首先，十分感谢各位热心肠的网友对湘里妹子学术论坛的厚爱！
其次，向冷冶夫先生表示深深的致歉！（虽然并不是我们的错！）

本论坛历来抱着严谨的治学态度来做人做事，在转载任何学术文献时站长都一律要求标注作者姓名、文章来源、发表时间等等，这是本论坛一贯严格的作风！

柴禾妞斑竹之所以在转载上文时没有署名，估计是：不是直接来源于人民网，而是有可能来源于其他“三道贩子”的转载，也许原转载者转载时就已经把冷冶夫先生的名字去掉了，因此，柴禾妞斑竹也就“照搬”了！如果楼上几位感到很“愤愤”，可以将此文删除！

另外，

白鹰 于 2006-2-6 13:08 写道:
白山黑水:我告诉你<<西方记录片创作的美学追求>>.<<记录片新解>>两文章是冷冶夫老师写的.他们没署名是有用意的.

不清楚白鹰网友说的“他们没署名是有用意的。”是在指责谁？“他们”是个复数，看来不代表某一个人了，如果指责湘里妹子学术论坛是“有用意的”，那真是天大的冤枉！

冷冶夫先生是湘里妹子学术论坛比较早期的注册会员，他曾经是本论坛的在线学者，也是常客。有很多原创帖子是他自己亲自挂在这里的！本论坛对冷冶夫先生是很敬重的！我们收集并整理了有关冷冶夫先生的许多网络信息资源，图文资料，以供纪录片爱好者参考学习和研究借鉴。柴禾妞斑竹绝对不会有意不署冷先生大名的，因为没有那个必要！

湘里妹子站长是研究语言学的博士，不是学传媒的！本论坛是以语言研究为主的学术论坛，开设纪录片专版本来就让许多朋友感觉莫名其妙了，这只能说明：也许站长本人对纪录片存有一种特殊的情节或偏好吧？与“纪录片专业”研究好像关系不太大。

从楼上几位的发言来看，似乎都是纪录片“圈内”人士，希望各位能把住文化人的风度，不要把你们圈子里的恩恩怨怨带到本论坛来，请您支持本论坛的环保，严格维护本论坛的学术“洁净”和“宁静”！按传统习俗，今天才农历初九，传统的大年还在进行时呢！如果你们再要“冤枉好人”而“有碍观瞻”，那我们就只好忍痛割爱了！

再次感谢各位的光临和指正！欢迎各位大虾来论坛讨论问题，指点江山，激扬文字。学术争论再激烈也没事儿，但千万不要做有损人格尊严的事哦！

特别欢迎冷冶夫先生本人来看看热闹。狗年不来几个有意思的人，湘里妹子学术论坛怎么会旺旺呢？！

此致
      革命敬礼！

湘里妹子学术论坛管理团队全体斑竹敬上
2006-1-6  农历初九