不定量词“些”的来源探讨

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不定量词“些”的来源探讨

作者：张 平 湖南大学

来源：http://www.ghyx.org/hanyulilunyanjiu/xiandaihanyuyuyanxue/zhang20060701.htm

内容提要：“些”在其发展过程中有作不定量词和语气助词两种用法。从这两种用法产生的先后顺序以及语法功能、语法意义和语音上的联系来看，不定量词的用法当源于语气助词的用法。这一现象是汉语语法化理论中的一个例外。

关键词：不定量词“些”，语气助词“些”，虚词实词化，来源

0．引 言

    语言学界目前非常重视实词虚化问题的研究。普遍认同的观点是：虚词一般由实词虚化而来，而实词则不能经虚词演化而成。
    这一观点具有很大的普遍性，但也有例外。不定量词“些”的来源可以证明汉语中还存在着虚词实词化的现象。

1．“些”的现时词性
    “些”在汉语普通话中，只有作不定量词一种用法，如：“一些水果”、“有些纳闷”、“快些走”，等等。但在山西万荣话里，“些”既可以作不定量词，又可以作语气助词。赵宏因先生（1996）详细分析了万荣话中作句末语气助词的“些”，指出其读音为[ɕiɛ33]（去声），可在多种句式中表示多种语气。例如：
  （1）看伢（相当于普通话的“人家”）女儿脸儿多酸净（相当于普通话的“干净”）些！
  （2）你不要吃烟啦些,看把人熏得死么。
  （3）他睡呀些,睡够唠他就不睡啦。
  （4）——今儿个下不了(雨)啦。
       ——要下唠些?你敢和我打赌?
  （5）有本事你过来些,你怎么不敢过来?
    例（1）“些”用在感叹句中表示赞叹语气，相当于普通话的“啊”；例（2）“些”用在祈使句中表示劝阻语气；例（3）“些”用在陈述句中表示听之任之的语气；例（4）“些”用在疑问句中表示驳斥、反问语气，相当于普通话的“呢”；例（5）“些”则是用在假设关系紧缩句中，表示激将、否定语气。
    以上五个例句中的“些”，跟不定量词的用法相去甚远，很难看到二者之间的渊源关系。但两个音近且形同的词，比如动词“还（huán）”和副词“还（hái）”之间,多是存在着生衍流变关系的。
    顺着这个思路设想，现代汉语方言中的语气助词“些”和不定量词“些”之间，在来源上，有三种可能：一是“些”先作不定量词，语气助词的用法由不定量词的用法虚化衍生而来；二是语气助词“些”和不定量词“些”之间从一开始就没有内在联系，它们各有各的生衍途径，不存在谁衍生谁的现象；三是“些”先作语气助词，不定量词的用法是语气助词用法逐渐演化的结果。
    下面，文章从历时发展的角度，逐一探讨这三种可能性的成立情况。

2．“些”的历时探源

2.1 排除第一种可能性
    查阅徐中舒先生主编的《甲骨文字典》、《汉语古文字字形表》，刘兴隆先生的《新编甲骨文字典》，以及高明先生编的《古文字类编》，均不见“些”字，这说明，甲骨文、金文时代，这个字或者不存在，或者还未被发现。在所见古籍当中，最早用“些”的当属《楚辞》，且只用于《招魂》这一部分：
     魂兮归来，去君之恒干，何为乎四方些？舍君之乐处，而离彼不祥些。
     魂兮归来，东方不可以托些。长人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金铄石些。彼皆习之，魂往必释些。归来兮,不可以托些。……
    《招魂》中“些”字出现频率高达一百多次，就其位置和功能来看，都用于句末表示某种语气。去掉这些句末的“些”，不影响句子基本意义和结构意义的表达。
    拿《招魂》跟《楚辞》的其他章节进行对比，可以看到，“些”的用法和《九章.橘颂》中用于句末的“兮”，《大招》中用于句末的“只”很相似。例如：
     嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？……（九章.橘颂）
     青春受谢，白日昭只。春气奋发，万物遽只。冥淩浃行，魂无逃只。魂魄归徕，无远遥只！魂乎归徕，无东无西，无南无北只！（大招）
    《橘颂》“岂不可喜兮”中的“兮”与《招魂》“何为乎四方些？”中的“些”都表示反问语气；《大招》“魂魄归徕，无远遥只。魂乎归徕，无东无西，无南无北只！”中的两个“只”和《招魂》“归来兮,不可以托些”中的“些”都表示否定、劝阻语气。
    “兮”作语气助词的用法已无多少异议；“只”位于句末作语气助词的用法，《诗经》中已有出现，如《鄘风.柏舟》：“母也天只！不谅人只！”《说文》释“只”为：“语已词也。从口，象气下引之形。”既然与“些”句法位置和功能都很相似的“只”和“兮”是语气助词，“些”也当为语气助词。
    再者，历代为《楚辞》中的“些”作注的学者也多认为它是一个语气助词，如：魏人张揖《广雅》释为:“曰、……些、只，词也。”宋人沈括《梦溪笔谈》记曰：“《楚词•招魂》尾句皆曰些。苏个反。今夔峡、湖湘及南北江獠人见禁咒句尾皆称‘些’。”宋人陈彭年《钜宋广韵》去声三十八“个”韵部释作:“楚语辞”；清人王念孙疏:“些,语余声也,见楚辞招魂。”更有时人杨时俊先生（2002）在详细分析了“些”的形义关系之后，认为“些”是“呰”之伪字或俗体字，最初用法即是语尾助词，不定量词的用法源于语尾助词。
    可见，《楚辞.招魂》中的“些”确实是一个语气助词。这说明，“些”作语气助词的用法早在先秦时代即已出现，而“些”作不定量词的用法，依据北京大学汉语语言学研究中心古代汉语语料库检索的结果，最早则是出现在汉代的《太平经》中，仅有一例，且以加子尾的形式出现：
  （6）然，今既为天语，不与子让也。但些子悒悒常不言，故问之耳。
    汉代的其它文献中再也不见“些”作不定量词的用法。之后一直到隋唐五代的《全唐诗》、《敦煌变文集新书》、《老乞大》等，“些”作不定量词的用法才大量出现。且与作语气助词的用法并存。例如：
  （7）琴调秋些，胡风绕雪。峡泉生咽，佳人愁些。（全唐诗.顾况.琴歌）
  （8）学取大罗些子术，免教松下作孤坟。（全唐诗.吕岩.敲爻歌）
    既然“些”作语气助词的用法先于作不定量词的用法出现，那么可以排除第一种可能性，即语气助词“些”由不定量词“些”虚化生衍而来的可能性。

2.2 排除第二种可能性

    以下从历时发展的角度，探求不定量词“些”和语气助词“些”之间的内在联系。
    首先看二者语音上的联系。《楚辞•招魂》中的“些”，《钜宋广韵》释为:“苏个切 ,又音细。” “苏”属“心”母,“个”韵[a]且“音细”，拟音为[ia]，拼合起来即为[sia]。沈括注为“苏个反”[sa]。宋人洪兴祖《楚辞补注》记曰:“些，苏贺切。”《钜宋广韵》将“贺”列在“个”韵部之下，“苏贺切”仍读作[sa]。司马光《类篇》记曰：“四个切”，“四”属“心”母，与“苏个切”、“苏贺切”一样，“四个切”也读[sa]。可见，宋代为《招魂》中的“些”作注的人，多认为其音为[sa],或[sia]。而作不定量词的“些”，《钜宋广韵》列在下平声“麻”韵部之下，释为:“少也 ,写邪切。”“写”，“心”母；“邪”，“麻”韵[a]，其音为[sa]。《类篇》记作：“思嗟切,少也”。“思”，“心”母；“嗟”，“麻”韵[a]，其音亦为[sa]。这说明，在宋代，语气助词“些”和作不定量词的“些”读音基本一致。
    现代的观点多认为，《招魂》中的“些”读音为[suo]。如：《汉语大词典》、《辞海》、《楚辞新注》等。值得注意的是，《辞海》将《招魂》中的“些”拟音为[suo]的同时，还指出，辛弃疾《鹧鸪天.代人赋》“陌上柔柔破嫩芽，东邻蚕种已生些”中的语气助词“些”读音为[sa]。现代北京话中的[uo]韵母，主要源于《广韵》的“果”韵。“果”韵与“个”韵同属“果”摄，是“果”摄阴声韵分化的结果。因此，虽然《招魂》中的“些”存有[uo]、[a]之辨，但仍可推断，宋代作语气助词的“些”和作不定量词的“些”的读音基本一致。（以上拟音皆依据殷焕先、董绍克，1990，《实用音韵学》）
    其次看二者语法功能和语法意义上的联系。语气助词“些”在《楚辞.招魂》中只能出现于句末，为巫师阳招魂专用，沈括认为乃楚人旧俗，只用于禁咒句尾。发展到隋唐五代，该“些”虽然仍只能用于句末，但已不限于招魂等巫术说唱，还可用于一般的叙事抒情。如上例（7），再如：
  （9）洧叟何所如，郑石唯有些。（全唐诗. 孟郊. 至孝义渡寄郑军事唐二十五）
    发展到今天的万荣方言，语气助词“些”更是可以出现在日常交际的多种句式中表示多种语气，如上例（1）至例（5）。
和语气助词“些”相比，不定量词“些”的语法功能相对较多。唐韵（2003）详细讨论了“些”在《元曲选》中作定语、宾语和补语的多种用法。进一步分析隋唐五代乃至宋元文献中出现的不定量词“些”，可见其语法意义相当丰富，既可以表示事物的少量、多量和模糊量，又可以表示动作的少量或不定量，还可以表示性状比较之下的不定量。
    在众多的语法意义和语法功能当中，“些”后置于动词作补语表示少量或不定量的用法很值得注意，它和语气助词“些”的某些用法有很大的一致性。首先在句法位置上，它和语气助词“些”一样，多出现于句末；其次在意义上，它除了表量，还表示语气，主要是祈使语气。例如：
  （10）快行动些，这雨越下的大了也。（元曲选.潇湘雨）
  （11）你轻说些，倘我被他听见，不断送了我也。（元曲选.鲁斋郎）
拿《招魂》中的两个例子与上面的两句话进行对比：
  （12）魂兮归来！入修门些。
  （13）君无上天些，虎豹九关，啄害下人些。
再拿万荣话里的两个句子与之进行对比：
  （14）快回些 ,招呼（相当于普通话的“小心”）下到雨着。
  （15）紧赶（相当于普通话的“赶快”）走些,去得迟唠电影就开啦。
    可以看到六个例句中加粗的“些”之间的内在联系：都用在动词性成分之后，都表示祈使语气。尤其是例（10）、例（11）与例（14）、例（15）之间的联系更为密切，几乎可以看作同一个词。但唐韵（2003）将例（10）、例（11）中的“些”视为不定量词，赵宏因（1996）将例（14）、例（15）中的“些”视为语气助词。这种争议也许正说明了“些”作语气助词和作不定量词两种用法之间的渊源关系。
    语气助词“些”与不定量词“些”在语音和语法功能、语法意义上的联系排除了第二种可能性，即语气助词“些”和不定量词“些”之间不存在谁衍生谁的现象的可能性。

2.3 探讨第三种可能性得以实现的动因和过程
   
排除了两种可能性之后，只剩下第三种可能性，即不定量词“些”由语气助词“些”衍化而来。下面尝试着探讨这种可能性得以实现的动因和过程。
    观察不定量词“些”的最初用法，发现它几乎都是以加“子”尾的形式出现于名词之前的，如上例（6）。到了隋唐五代的文献中，仍有相当一部分加“子”尾。如上例（8），再如：
  （16）尽驱驰，受煎煮，岂解酌量些子许，容易抛离不肯皈，等闲弃背他乡土。(敦煌变文集新书)
  （17）师有时上堂，蓦地起来伸手云：“乞取些子，乞取些子。”又云：“一人传虚，万人传实。”（祖堂集）
    两个词长期一起连用，相互之间必然会产生一定的影响。“子”的甲骨文是个象形字，象初生婴儿之形，后来慢慢引申出“小、少、细”等意义。演化为词缀之后，相当一部分仍保留了“小”义，如：小刀称为“刀子”，碎石称为“石子”（白平，1997）。“些子”表小量，不妨设想为“子”经常与“些”连用而发生语义转移的结果。其过程推测如下：
语气助词“些（sa）”用于巫术唱词的句末，其音易被延长，易受收口音的影响，从而分化出“xie”和“zi”两个音来：当“些（sa）”长读时，韵母[a]被强化，舌尖音声母受[a]舌面前低元音这一特点的影响，变读成舌面音[ç]，随之带上介音，整个音节变读成“xia”；“xia”又因为是语尾收口音，[a]的开口度随长读而逐渐变小，“xia”易分化出“xie”和“zi”两个音来。如果我们将“xie”和“zi”两个音节快速连读，可以发现，连读音听起来非常像一个音节的“sa”。由此  可以推测，“些zi”是“些”位于句末长读时分化的结果,“子”是记录“zi”音节的一个汉字符号。
    虽然“些子”中的“子”仅是记录音节“zi”的一个文字符号，与词缀“子”没有意义上的联系。但受同形同音同置于词尾的词缀“子”的类化作用，人们容易把“些子”中的“子”当做词缀“子”来看待。而当“些”与“子”连用形式经常化之后，词缀“子”表“小”的意义逐渐转移到“些子”之上，“些子”慢慢变成一个表示小量的组合体，并开始应用于句中指称小或少的物量，如例（5）中的“些子悒悒”。当“些子”由只能用于句尾变成可以用于句中时，又因词缀“子”读音轻短，易于丢失，由“些子”承担的语义和语法功能慢慢都转移到“些”上，“些”便慢慢变成了一个独立的不定量词。
    “些子”一词在现代，除了表示不定量外，还常见于谈论风水的人口中，譬如“些子法”。“些子”是风水中很神秘的一个词，“些子法”带有秘诀、绝招之义。联想到《楚辞》中的“些”，它仅用于《招魂》一节，而且只出现在巫师阳用来招魂的一段咒词里，可以推断，“些”最初是巫术活动中常用的一个专词。巫术与风水之间关系密切，这是毋庸置疑的，再加上风水所说的“些子”并不表量，是个意义比较虚的词，巫师阳咒词中的高频语气词“些”与风水“些子”中的“些”很有可能存在着源流关系。如果真是这样，这可以作为“些子”中的“些”最初是一个语气助词的旁证。

3．小 结
    现时的语言现象往往是历时发展的结果，尤其是现时的某些方言现象，往往是某一历史时期该语言现象的活化石。现代汉语方言中存在着“些”既可以作不定量词、又可以作语气助词的现象，是语气助词“些”演化为不定量词“些”这一动态过程中的某一阶段，如隋唐五代时期，二者共存的一种表现。
  “些”由语气助词演变为不定量词的过程，因目前所掌握的历史语言材料的欠缺，还不能很确切地描绘出来，只能尝试着做出一定的推  测。在这个演变过程中，“些”与“子”连用形式的出现及大量运用是关键。首先是“些子”因“子”而带上“小、少”的表量意义，然后是“些子”内部发生语义偏移，“些”从“些子”中获得表示小量、少量的意义，从而完成由虚词演化为实词的转变。
    这一转变的实现，对现有的语法化理论是一个挑战。

参考文献：
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