国际大专辩论会专题(一)

资料员

2003国际大专辩论赛
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十年历程播撒汉语文化 国际大专辩论会自今日风云再起
来源：中国新闻网
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中新社北京九月十九日电  由中国中央电视台和新加坡新传媒集团联合主办的二00三国际大专辩论会将于明日起在此间开赛。来自世界五大洲的十二支代表队，在经过一轮轮的唇枪舌战之后，谁能笑傲群雄成了最大的悬念。

   来自马来亚大学、中山大学(中国)、弗莱堡大学(德国)、世新大学(台湾地区)、香港浸会大学、新加坡国立大学、澳门大学、墨尔本大学(澳大利亚)、艾因夏姆斯大学(埃及)、哥伦比亚大学(美国)、莫斯科国际关系学院(俄罗斯)和斯德哥尔摩大学(瑞典)的十二支参赛队将角逐此次二00三国际大专辩论会。

   中国武汉大学赵林教授作为评委代表承诺，将秉承良知保证评判的公平和公正。他介绍，本届国际大专辩论会在比赛中增加了嘉宾提问环节，而提问嘉宾则由往届四位最佳辩手担任。同时，取消了辩手的辩位，使辩才出色的辩手更容易脱颖而出，增加现场的可看性，加强了临场随机应变的要求。

   自一九九三年以来，国际大专辩论会已走过十年历程。

   据中国国家对外汉语办公室最新统计，目前全世界学习汉语的外国人已有二千五百万人左右，来华留学人数也达到六万余人。在全世界范围内，参加汉语等级考试的人数已由一九九0年的二千多人激增到二00二年的十四万三千人。目前，八十五个国家的二千一百多所大学都开设了汉语课程。(记者应妮)

资料员

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“网络是否是虚幻的？”9月20日，2003国际大专辩论会上，中山大学和德国弗莱堡大学以此题拉开了辩论会的揭幕之战。之后，新加坡国立大学和澳门大学又起硝烟。针锋相对之时，选手们从容不迫、口吐莲花。辩论之战，首场叫绝。


提问嘉宾：被称“第三纵队” 带队教练：关键时刻递纸条


昨天的赛事精彩不断：辩手伶牙俐齿，唇枪舌剑，难分难解；教练笑指江山，兵来将挡，力挽狂澜；提问嘉宾，道高一尺，百般“刁难”不留情面；主持人不畏舌剑，谈笑斡旋，主持“公道”；评委老成严谨，黄金点评一语中的；观众锁眉屏息、提心吊胆，高潮之处又掌声不断。


这次辩论会上，一些辩论新秀脱颖而出，给观众留下了深刻印象。中山大学的4号辩手，以德国哲人海德格尔的名言“人类应该诗意地栖居这片大地”，而赢得来自德国弗莱堡大学队代表不约而同的掌声。而弗莱堡大学辩手蔡葵则以送太太“网络玫瑰”为例，深情“辩驳”，不仅为坐在现场的太太赢得了“全场最幸福太太”称号，还人气飙升，大获掌声和观众祝福。辩论会上出彩的不只是辩手，作为提问嘉宾的往届最佳辩手，提问中不乏独到之处，他们被主持人戏称为辩论会上的“第三纵队”。而教练不再扮演幕后英雄，和队员平起平坐，在关键时刻传纸条，拯救辩手于水火之中。


本报作为本届国际大专辩论会惟一特约媒体进行全程报道，并将随中央电视台播出时间刊登部分场次的精彩辩词。本报常务副总编辑孙伟作为惟一来自新闻媒体的评委，将为每一场比赛作出公正的裁决。


嘉宾巧问辩手智答


嘉宾提问是本届国际大专辩论会看点之一。嘉宾全部为往届国际大专辩论会最佳辩手，他们可以向任何一个参赛的辩手提问。分别为路一鸣(1999国际大专辩论会最佳辩手)、王蔚卿(1997国际大专辩论会最佳辩手)、余磊(2001国际大专辩论会最佳辩手)、蒋昌健(1993国际大专辩论会最佳辩手)


路一鸣：在正方的立意当中多次用虚拟和虚幻互相替代。如果我们从物质的展现手段来理解，可以把网络界定为虚拟、非虚拟，如果我们从事物给人带来的感受结果来理解，就只能是虚幻、非虚幻。那么虚拟作为手段，虚幻作为感受的结果，这与今天正方的立论到底有什么关系？


中山大学(正方)：今天我们讨论这种感受，它是要建立在一定基础上，在一定的条件、一定的时间、一定的环境、一定的事件、一定的空间，才能给我们带来一定的感受。我们要获得这种虚幻的感受，必须首先要来到一个虚拟的空间，如果在现实空间的话，很难获得这种虚幻的感受，所以我们先论证网络这个空间是建立在数字平台的电子虚拟空间。


王蔚卿：假设我们在网上聊天，我说我是一个比沈冰还美丽的妙龄少女，你说你是腰缠万贯的富翁。于是我们之间就发生了一场爱情故事。对这样一段演绎出来的浪漫故事，它是真实的吗？它不是捏造出来的吗？它是不是虚幻的？


弗莱堡大学(反方)：我们在网上聊天，我们在网上谈恋爱，我们在网上寻找爱情，这一点，出发点本身是真心的，是真实的内心世界的一种反映，您比沈冰小姐还漂亮，我比比尔·盖茨还有钱，这也是我真实世界的反映。所以说，我们碰出火花了，因为我们“郎财女貌”。


余磊：数字化虚拟的手段，是不是一定就代表结果或感受上虚幻？比如说，我们用电子商务的手段进行交易，我们用电子政务的手段管理公共行政工作，这种对社会客观产生的影响，对人带来的感受难道也是虚幻的吗？


中山大学(正方)：正如嘉宾提到的电子商务、电子政务，我方认为它的功能是真实的，电子商务本身也是真实的，但是利用网络手段借用的这部分，它是虚幻的。因为它利用的空间是虚幻的。正是空间的超现实性让它达到了方便、快捷的效果。


蒋昌健：比如说，我把对方的四辩关在一个森林里面，只让他通过网络与外面的世界打交道，那么，请问，我们的服务器提供给他的美味佳肴是虚拟的，他能靠这虚拟的美味佳肴度过未来的几十天或者几个月吗？


弗莱堡大学(反方)：首先，我想先把我们的四辩从你要关的森林里救出来……如果我想找到一个梦中情人，那么我就可以在网上搜索很多消息而获得，但是我是否愿意嫁给他或者他是否愿意娶我，当然得在现实生活中见见面了。我们所有的感知，不是说只有在网络的时候才具有的，只不过我们通过网络又多了一种参与生活的方法。(原音重放节选，根据现场录音整理)


系列报道二：揭幕之战精彩不断


赛场上趣事多


-开始比赛前，沈冰询问拉拉队来自哪所大学哪个专业。一学生答：“北京化工大学环境工程专业。”沈冰重复：“滑稽工程。”另一学生答：“石油大学。”沈冰重复：“石榴大学。”紧张气氛随之轻松。


-明天，埃及艾因夏姆斯大学队就要参加辩论。昨天，本该作赛前准备的四名比赛选手，却主动要求现场观看比赛。“观看比赛，我们就不紧张了。”美丽的姑娘李哈卜口吐真言。


-首届国际大专辩论会最佳辩手蒋昌健坐在嘉宾提问席上。轮到嘉宾提问时，沈冰说：“往届四名最佳辩手组成的嘉宾提问团，俨然就是今天辩论会的第三方。”说完后，轮到蒋昌健最后提问辩手。他说：“我想向反方二辩提一个问题。我方……”话音未落，掌声响起。


-评委们出场“密商”哪方获胜时，现场观众投票选出最佳辩手。德国弗莱堡大学辩手蔡葵因煽情表现当选本场最佳辩手。主席问观众：“大家想了解蔡葵哪方面？”观众答：“恋爱史。”蔡葵说：“我们1986年相识，同年相爱，1987年结婚。16年来从未红过脸、吵过架。”


-此次比赛分华裔赛组和非华裔赛组。首场进行的华裔赛组就出现两个金发碧眼选手。他们是来自德国弗莱堡大学的冯海宁和韩娜芳。领队曲玉波说：“这是对我们的挑战，也是对他们聪明才智的挑战。”冯海宁被现场观众评为最帅的辩手。


-昨天晚上，新加坡国立大学队对决澳门大学队。新加坡辩手陈晓欢第二次站在国际大专辩论会会场。2000年刚上大一的他就入选新加坡国立大学辩论队，2001年担纲总结发言，最后进入半决赛。此次比赛他坐在2号辩席。记者问：“此次比赛的目标如何？”陈晓欢用外交辞令的口气答道：“尽量发挥。”


老辩手忆往昔


-沈冰(节目主持人，曾参加1997年国际大专辩论会)：这次国际大专辩论会在规则上有重大突破，更注重考验辩手的现场应变能力，比我曾经参加过的辩论会要难，我真替辩手们捏把汗。


抛开比赛这种竞争性的形式，辩论不仅仅锻炼口才，还在不知不觉中熟悉了苏格拉底、海德格尔、黑格尔，潜移默化地感受孔子、屈原、梁启超，在对语言的组织和驾驭上的操练更会让人受益匪浅。如果和电视结合，还能锻炼参赛者的临场表现能力。当然，它也是一种机会，表现好的辩手会得到亿万观众的认可，甚至一些最佳辩手由此拿起了电视主持人的话筒，走上了荧屏。


-王蔚卿(1997年国际大专辩论会的最佳辩手)：辩论会是我一生中难忘的记忆。当时的生活和现在大不一样，回想起来，遥远而美好，就像流星时时在脑海中划过。那时到新加坡参赛，不仅开阔了眼界，还接触了很多境外的朋友，至今我还和他们保持联系。当年的辩手如今走上了不同的人生道路，也许辩论会和我们的择业没有什么直接关系，但它的确给我留下了一生难忘的回忆。


-链接


“汉语热”推动国际大专辩论会蓬勃发展


据参与策划第一届国际大专辩论会的潘跃回忆：10年前，为了邀请到8支代表队参加，不知打了多少电话。当时大多数国外大学的答复是：根本没有开设汉语言文学专业，实在找不到学生参加。而今年大会报名开始后，有很多大学主动打来电话，要求报名。


无疑，国际大专辩论会的蓬勃发展，与汉语日益广泛的全球化密切相关。据国家对外汉语办公室的最新统计，目前全世界学习汉语的外国人已有2500万人左右，来华留学人数也已达到6万余人。85个国家、2100多所大学开设了汉语课程。


目前在全世界范围内，参加汉语水平考试(HSK)的人数已由1990年的2000多人激增到2002年的逾14.3万人。


据北京语言文化大学汉语水平考试中心副主任张凯介绍，参加汉语水平考试的外国人中一部分是出于工作的需要，比如和中国进行商务合作、文化交流等，另外一部分是立志做汉学家的留学生。

(来源:北京青年报)

资料员

经济发展和环境保护可否并行？
------2001初赛第二场

央视国际 2003年04月21日 16:25

　　2001国际大专辩论会

　　初赛第二场

　　辩题：

　　（正方）经济发展和环境保护可以并行（香港大学）

　　（反方）经济发展和环境保护不可以并行（武汉大学）

　　1.

　　正方一：今天我方的立场是经济发展和环境保护可以并行。《现代汉语词典》告诉我们，“经济发展”指的是社会物质生产和再生产过程，由简单到复杂，由低级到高级的变化，而“环境保护”指的是防止自然环境恶化，改善环境使之适于人类的生存和发展。经济发展和环境保护可以并行，也就是说两者可以同时地实行、和谐地发展。

　　首先，从客观上来分析，经济发展和环境保护的关系是彼此依托、互相推动的。一方面21世纪所提倡的可持续的经济发展，其最大的特点就是将环境作为经济成本的一个部分，因而环境保护成为了降低成本、提高经济效益的途径。经济发展速度的持续性和稳定性，依赖于自然资源的丰富程度和持续生产能力，因而保护和改善环境提供了经济稳定持续发展的物质基础和条件。另一方面，我们今天所说的环境保护，不只是单单的保护，或者是消极的防治，而是在保护的前提下，对环境进行合理的开发和利用。要求人类倒退文明来保存自然的原始是荒谬可笑的。今天的环保不但不能要求经济停滞不前，还恰恰需要经济持续的力量为环保提供物质上、技术上的条件。由此看来，经济发展和环境保护是相辅相成、唇齿相依，是完全可以并行不悖的。

　　其次，我方不否认，在人类发展的历史过程中，由于片面地追求了经济增长而相对忽略了环境保护的事实。于是俗人被事实的表面所蒙蔽，认为经济发展和环境保护是对激烈的矛盾，不可以并行；然而智者却要说，它们不是天生的矛盾，它们只是一对人为的矛盾。正所谓“水能覆舟，亦能载舟”，关键在于人怎么去做。人类社会是发展的，一时的人为矛盾不能否认一个客观存在的事实，那就是经济发展和环境保护可以并行。

　　最后，纵观今天的人类社会，在意识上，商品高价、资源低价、环境无价的传统价值观念早已落伍，经济发展的同时保护环境，文明进步的同时不忘自然，成为人类发展的主旋律。科学技术突飞猛进的发展，使人类有能力在环境保护的同时发展经济。用二氧化碳制作塑料就是最好的说明。经济模式的转型，知识经济的到来，环保经济的日趋成熟，凡此种种都向我们有力地证明，经济发展和环境保护，可以、应该，而且终将并行不悖。谢谢。

　　2.

　　反方一：对方辩友的陈词中存在两个问题，第一是概念模糊。何为并行，静态的并行不是并行，有先后主次之分的同行也不是并行，只有两件事齐头并进互不冲突才是并行。因此，您今天论证的其实是同行和并存，又何尝给大家论证了并行呢？第二是前提虚假。您在说二者可以互相促进的时候，其实给了大家一个虚假的前提，那便是二者对于环境的要求在本质上是一致的。事实果然如此吗？充足的能源供应，发达的通讯网络，对于经济发展而言固然是一个良好的环境。但是，为了实现这些条件而进行的活动，难道不恰恰是以牺牲环境保护的对象为代价的吗？在现实中，二者根本无法做到齐头并进，互不冲突。因此我方认为，经济发展和环境保护不可以并行。

　　第一， 就理论层面而言，二者存在两个根本性的矛盾。经济发展是指经济总量增长和经济结构的优化，它要求不断地增加资源的投入以保证产出的增长，而环境保护则是指保护自然环境、防止生态恶化，它要求不断地减少人对自然不良干预，增加和减少是二者在内在要求上存在的矛盾。另一方面，经济发展最显著的标志是生产规模的扩大和消费水平的提高，其必然结果便是人对于自然资源开发利用强度的加大和人排入自然界废弃物数量的增加，这显然与环境保护追求的结果相矛盾。

　　第二，层面而言，五千年的农业史，二百年的工业史，发达国家的历程，发展中国家的无奈，历史和现实都告诉我们，所谓的二者并行，只能是不切实际的空想。关于这一点，我方的二辩、三辩都将有详细的阐述。

　　第三，就价值层面而言，今天我们要倡导可持续发展。但是，这与对方辩友所要论证的并行截然不同。可持续发展是针对过去只顾经济发展、不顾环境保护的做法提出的。在南北差距日益扩大的今天，它要求各国根据不同的国情制定具体的战略步骤。发展中国家面临的主要问题是贫困问题，因此，他们的可持续发展应当以经济发展优先为原则；而发达国家则承担着当今全球环境恶化的主要责任，加之他们已经拥有了较为雄厚的经济实力，因此他们的可持续发展必须以环境保护为优先。而无论是经济发展优先，还是环境保护优先，都不是说二者可以齐头并进，互不冲突。

　　纵观对方辩友的观点，是一个在理论上存在矛盾，在事实上不切实际，在价值上也不可取的观点。而这样的观点又怎么能够成立呢？谢谢。

　　3.

　　反方三：既然对方同学说经济发展和环境保护可以相互促进，那么请教对方同学，经济发展最快的工业革命时期，为什么促进出了八大公害、十大污染、十六大环境问题？

　　正方四：我发现对方同学真的是非常恋旧，为什么你说来说去都是大工业时代？放眼现在，已经是走到了经济时代。请正面回答我方问题，这两者关系到底是正相关还是反相关？谢谢。

　　反方二：我想，它是正相关，还是反相关，我方三辩那个例子就已经很能证明了。对方同学说不谈工业时代，是不是已经证明了工业时代的确是不可以并行了。那我们以后接着谈新时期的问题，好不好？

　　正方一：就让我来讲一讲对方三辩的例子。你和你的队友一起走，边打、边走，你们是在并行。只要你们两个人没有死，一起在朝前走，你们就是并行。

　　反方一：我想，并行的概念，我方的例子已经解释得非常清楚了。那么刚才对方辩友指责我们不谈现在，我们就来看一下现在。照对方辩友的观点，应该是经济环保力度越大，经济发展越快。为什么现在自然保护区、核心区，倒禁止经济发展呢？

　　正方三：对方同学，你说我们不谈并行。就先不谈并行吧。今天的题目，另外一个主题就是可行性，那么我想请问对方同学，菲律宾的生态工业区到底是先行环保，还是先行经济呢？

　　反方三：其实，肯尼亚的生态旅游比菲律宾更有名，可是发展了那么多年，那里的狮子看见人都会摇尾巴了，狮子变成了狮子狗，体现了对方同学的并行了吗？

　　4.

　　反方一：对方辩友，不管怎么发展，我们都不能忘记的一条，就叫“民以食为天”，您能不能给大家解释一下，大规模的农业生产又如何与环境保护并行呢？

　　正方三：对方同学，大规模的农业生产其实在台湾做得非常好，我们不仅没生态破坏，而且我们的农产品还非常好吃，欢迎你去台湾吃吃水果。

　　反方二：可是据我所知，如果大规模的农业要不使用化肥的话，就要使用基因技术。但是基因污染现在又成为一个大问题，大家都不敢吃了。这是不是叫做“前门驱狼，后门进虎”呢？

　　正方二：对方辩友有没有听过，什么叫做“有机蔬菜”？“有机蔬菜”就是用无毒的化肥来进行灌溉的。而且“有机蔬菜”在市场上的价格要比一般蔬菜来得高，这就是经济效益的体现。

　　反方三：以前，大家为了吃到更多的蔬菜，就大量使用农药。现在为了吃到没有农药的蔬菜就大量使用基因技术，可是基因污染又让大家谈虎色变。这是并行吗？分明是送走了阎王，又来了小鬼嘛！

　　正方二：对方辩友，我方已经说过发展从来不是完美的。人类发展就是发现问题、解决问题的一个过程，但不能因为发展中有磕磕碰碰，发展中有问题，您就停止发展。

　　反方四：转基因已经转出了疯牛病，对方辩友还是不慌不忙，果然是能够并行。

　　正方三：对方同学一直在危言耸听。您提出的种种问题我们知道，可是要怎么解决呢？

资料员

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A组决赛辩词实录　
（根据电视录音修正官方发布文稿，字斟句酌，原汁原味，绝对真实。）

辩题：（正方）：美是客观存在

（反方）：美是主观感受

正方：马来亚大学

反方：西安交通大学

主席：张泽群

时间：1999年8月28日19:00

　

张泽群：亲爱的朋友们，欢迎各位收看'99国际大专辩论会。今天是A组的决赛。几天来各路辩手充分展现了他们的风采，使我们大开了眼界，同时也使我们各位对什么是出色的辩论，什么是优秀的辩手有了进一步的认识。实际对于这个问题，两千多年前的荀子就有明确的论断，他说：好的辩论应该是“精装以利之；端严以处之；坚强以持之；彼称以喻之；分别以明之；心欢、芬芳以颂之”。那么好，今天也不妨让我们借此标准，来评判出本届辩论会的冠军和最佳辩手。
    现在我把今天参加决赛的双方辩手介绍给大家，他们是——
正方：马来亚大学。
一辩：陈瑞华，法学院三年级学生。欢迎你。

陈瑞华：大家好！在'99国际大专辩论会决赛的今天，我有幸在台上和大家见面，我非常紧张。但我现在心中只有一个愿望，就是好好地享受这世纪末的辩论盛会。谢谢大家！（掌声）

张泽群：二辩：郑玉珮，工商会计学院二年级学生。欢迎你。

郑玉珮：大家好！很高兴又有再一次机会坐在这里参与这次的辩论赛，心情还是跟前两场一样那么的紧张，但是，我希望能够做到最好。谢谢！（掌声）

张泽群：三辩：何晓薇，文学院三年级学生。欢迎你。

何晓薇：很荣幸有这样的机缘进入'99国际大专辩论会的决赛，感谢所有给予我这样，这样的一个机会的人，谢谢你们！（掌声）

张泽群：自由人：胡渐彪，文学院二年级学生。欢迎你。

胡渐彪：谢谢！大家好！能来到决赛，吾心足矣。这一场没有什么苛求，只希望能够好好享受这一场比赛，也希望在场的各位能够看得痛快，听得开心。谢谢！（掌声）

张泽群：好，谢谢！
反方是西安交通大学。
一辩：樊登，信息管理专业一年级硕士生。欢迎你。

樊  登：谢谢主席！各位好！在今天，我们讨论的是一个美的问题，那么希望我们的辩论能够给大家带来美的享受，吾心足矣。谢谢！（掌声）

张泽群：二辩：郭宇宽，机械工程及自动化专业三年级本科生。欢迎你。

郭宇宽：大家好！我也很希望能给大家带来美的享受，但是到底美不美，就要看大家的主观感受了。谢谢大家！（掌声）

张泽群：三辩：路一鸣，企业管理专业一年级博士生。欢迎你。

路一鸣：大家好！我们这届比赛马上就要结束了。不过，说到结束的时候，心里还真有点儿舍不得。希望我们这一届的国际大专辩论会能够带给大家——我们在座的每一位，我们电视机前的每一位——一个美好的回忆。（掌声）

张泽群：自由人：谭琦，计算机专业三年级本科生。欢迎你。

谭  琦：大家好！希望我们能够在美的享受中体会美的回忆，最后寻找到美的真谛。谢谢！（掌声）

张泽群：担任决赛的七位评委是：
复旦大学法学教授张霭珠女士。欢迎你。（掌声）
南京大学哲学教授张异宾先生。欢迎你。（掌声）
中山大学哲学教授梁庆寅先生。欢迎你。（掌声）
武汉大学哲学教授赵林先生。欢迎你。（掌声）
浙江大学哲学教授余潇枫先生。欢迎你。（掌声）
厦门大学法学教授李琦先生。欢迎你。（掌声）
北京大学法学教授孙东东先生。欢迎你。（掌声）
    本场的点评嘉宾是：
著名学者余秋雨先生。欢迎你。（掌声）
    爱美之心人皆有之，生活当中我们总在不停地赞美和审美，就连生活当中的取舍和选择都显示出我们的审美情趣。对有的美是人所共识的，比如说青山碧水；对有的美却是见仁见智的，比如观花赏画。那么美到底是客观存在还是主观感受呢？这正是我们今天的辩题。根据赛前抽签的结果：
正方马来亚大学他们所持的立场是——美是客观存在；
反方西安交通大学所持的立场是——美是主观感受。
    好了，首先要进入的是陈述立论阶段。首先有请正方一辩陈瑞华同学陈述观点，时间是3分钟，请。

陈瑞华：主席、评委，大家好！到底是客观存在的美决定了人对美的感受呢，还是人的主观感受创造了美？今天我们双方辩论员在此辩论，就是要解决这千古难解的美学难题。如果说美是主观存在的话，那就是说，今天美的存在与否完全由个人主观意念而决定着，但我方今天就是要告诉大家，美，的存在有它一定的规律，就因为这不变的规律，因此美的存在不以人，个人主观的意念而改变，这就是我方的观点——美是客观存在的。
    美是一个事物或行为的特质，它有着三个特性：也就是，第一，形象性；第二，感染性；及第三，功利性。形象性指的是，一个事物如果要发挥它的美，它就必须拥有一个具体的形象或形式；第二，它也必须拥有一个感染性，让人们能够引起本身的欢愉或喜爱的感觉；第三，它也必须拥有一个功利性，能够给予人精神及物质上的好处，例如进化及使用等等。由于美的存在必须以这三个特性作为衡量，因此也就产生了一个客观的规律，而由于要用，要用，要用这个客观的规律去衡量，对方又怎么能够说这是主观感受呢！
    除此以外，美的三个特性也是独立于人的主观意念之外。人的主观感受不能够改变这三个特性的规律，在欣赏的过程中，主体与客体之间所产生的关系只能是感受与被感受的过程，是客观存在的美引起了人的美感，而不是人的美感创造了客观事物的美。美不以欣赏者的个人主观意念而改变。金字塔的美始终存在于金字塔本身，就算没有人去欣赏金字塔，但是金字塔的美却也是千古地流传下来呀。它的美，啊。
    如果取消了，如果说美并没有一个客观的标准，那么就是说，我们以个人的主观喜好来作为标准的话，那么千百个人就有千百个不同的标准，请问，这又和没有标准有什么分别呢？当然，一个事物的美和丑对于不同的人来说，可能有不同的美感，但这种种不同的美感起源是在于个人不同的背景、不同的审美观念，以及个人不同的修养而决定的。当然，我们可以欣赏美，去发现美，（时间警示）并且可以用美的规律去创造它，但是却不能够轻言地要取消美，或否定美的存在。如果说美是主观感受的话，那我就不明白了，人类一直追求的真、善、美等等伟大的目标，不完全没有意义了吗？因为它们因人而异，随时改变哪！法国美学家狄克罗斯就告诉我们，不管有没有人，卢浮宫的美不会因此而荡然无存！谢谢！（时间到）（掌声）

张泽群：感谢陈瑞华同学！下面我们有请反方一辩樊登同学陈述观点，时间也是3分钟，请。

樊  登：谢谢主席！各位好！对方同学为什么忘记了罗丹曾经说过，在艺术家的眼里，这个世界没有什么东西是不美的。而且主观的东西就代表了任何人就可以随意地改变它吗？主观难道不具有普遍性，我们就不能倡导和培养吗？其实对方同学今天始终强调的是，美需要有一种客观的物质基础，这一点与我们根本就不矛盾，有哪一种主观感受可以脱离客观的物质基础而存在呢？
    我方认为美是情感的想像活动所引起的精神愉悦，它需要感受于存在而会于心灵，如果美是客观存在，像这张桌子一样的话，那么我们根本就不用“感”，也不用“会”，只要“看”就可以了，这样倒也方便！只不过我们看到的将会是千篇一律的美，因为美是客观存在的，那么只要大家的视力差不多，对美的认识就应该是相同的呀！这样一来，就有一些问题不好解释了，为什么我们要不断地交流，对于音乐、绘画、美术、包括辩论的感受？为什么人们对于一些问题总是不能达到一种共同的默契呢？这样一来对方就需要解释的是，为什么蒙娜丽莎的微笑，让我们猜测了几个世纪？为什么宋元的山水画至今我们说不尽，道不完？为什么大家对一块奇石的看法会截然相反？为什么那么多的艺术流派会百花齐放？这么多的“为什么”，对方同学怎么解释？其实哲学家休谟早就解释过了，他说：美从来就不是物质的客观属性，根本没有客观的标准。这一点与中国传统文化也暗暗呼应。从孔子的“智者乐水，仁者乐山”到柳宗元的“夫美不自美，因人而彰”都在说明着这个道理。如果对方同学还不相信的话，那我可以告诉诸位：实验心理学的学者们早就用科学研究的方法证明了，任何线条啊、颜色啊，本身并不具备美的标准，而人类为什么会对这些线条颜色的组合产生感情，觉得它美呢？那是因为我们对它倾注了很多的情感与想像，加上各自不同的文化背景，才构成了我们这个斑斓的美的世界。所以我们才能够见到国旗、国花，觉得它们是最美的；所以我们过三峡时，看到的不是山，而是等待（时间警示）夫婿归来的女子；所以我们见到黄河就能够感受到母亲般的情怀。说到这儿，我感觉到我们的生活是多么的美好！我们可以感受、想像、去听、去看，人类在客观世界就已经受到了太多的约束，如果我们美的这种自由的体现，还要被对方用客观的标准来束缚住的话，那我只能说我感觉到非常的悲哀！谢谢！（掌声）

张泽群：感谢樊登同学！（时间到）下面是自由人的发言时间。我们首先征询一下双方的自由人是否要利用第一段时间进行发言。正方？反方？好，首先有请反方的自由人谭琦同学发言，请。

谭  琦：大家好！《聊斋志异》里面的鬼魂有没有形象呢？有。有没有感染力呢？有。有没有功利性呢？有，可以用来吓唬小孩儿。可是鬼魂是客观存在吗？不是。谢谢！（掌声）

胡渐彪：大家好！先针对对方辩友对我们做出的第一个攻击：对方一辩说我方言论是建立在说美是建立在物质基础之上。错了，这点对方辩友揣测错误，我方完全没有这个概念，请您澄清这一点。第二，今天对方辩友的立场有一个离题的错误性，对方，对方辩友所谈的不是美，他们说的是美的感觉。举一个例子给大家，我们知道针是尖的，但是这个针尖和刺到我手有尖的感觉是截然不同的概念。我们知道针的尖是存在于客观世界，它的感觉却实是在主观感受里头，两者截然不同。诚如对方辩友刚才所说的一样，今天没有一样东西不美，我方也承认。因为这个美的特性是存在于每一样东西之中，为什么我们会感觉有不同美的感觉呢？很简单，因为美的特性是多样化的，人从什么角度去看美就会得到不同美的感受的结论。但是请注意，美的感受和美本身截然不同。请待会儿对方辩友（时间警示）澄清这一点。谢谢！（掌声）

张泽群：谢谢！下面要进入的是盘问环节。我们首先有请反方的二辩向正方提问，正方的三位辩手依次回答，共计时间是1分30秒。首先有请反方的二辩提问。

郭宇宽：谢谢！对方同学说美不等于美的感觉，那我想请教对方一辩，美能不能脱离人的感觉而存在。如果能的话，举出一个例子来，好不好。谢谢！

陈瑞华：美当然能够脱离人的感觉而存在啦。一朵花存在于客观世界之中，但是我们能够说花是感觉吗？花的美是感觉吗？不能。花有美的特质，花有美的特性在。但是今天我们能够感觉到花的美是因为我们在不同的角度来观赏美，因为花能够给予我们不断的感染，但是我们不能够说美和美的感觉是相，是，一样的，对方清楚了？

郭宇宽：请教对方同学啦，那么既然美是可以感觉到，不感觉不到不代表不美，那么对于电磁场这种我们不能直观感受到的东西，请教你们的二辩，它到底美还是不美呢？

郑玉珮：美不美是要存在在那事物之中，但是我们能不能感觉到美，就是凭我们自己的主观感受，但是如果说我们感觉不到美的话，并不表示说那样东西不美，它就必须要有美的特质。对方刚才说电磁场，那么电磁场本身若是拥有美的特质，它能散发出美的特质，能影响、感染人的话，那么它就会令人有美的感受。但是若美的特质不在电磁场上，那么就无法，无法取得，让我们感受到它的美。所以美本身还是存在客观存在的，在那个事物之上，而并非我的（时间警示）主观感受，就告诉说，电磁场美不美呀！（掌声）

郭宇宽：请教对方三辩，当社会上对美的认识不统一的时候，你是根据什么样的标准确定你的审美取向的呢？

何晓薇：对方刚才说当社会上美的标准不统一，我会如何确定审美取向。我们今天要知道的是，美是客观存在的，它本身有一定的形象性，也具有一定的感染力，而且它必须要能够满足人的功利性要求。因此而看，如果一样事物具有美的特征，就是这三样美的特征，它就能够发出它美的光辉，让人们去决定它到底是美还是不美。然而当我们决定它是美的，美，然而当我们说它是不是美的时候，这是一种（时间到）人的主观判断，而不是，……

张泽群：谢谢！

何晓薇：……而事实上是客观存在呀。（掌声）

张泽群：下面请正方二辩向反方提问，请。

郑玉珮：请问对方一辩，美是不是一种可供研究的对象？

樊  登：美当然是一个可供研究的对象，要不然我们在这里辩论它干什么？我们研究它就要看看它到底是客观的呀，还是主观的。对方同学说是一个客观的东西，但是它可以随着人的意志不断地改变。而且说在没有人的时候，有一个东西也可以是很美的，那我就请问了，一朵花如果很美的话，没有人去欣赏它，换了一只小狗走到了花的跟前，它对花会采取一种什么样的感觉，如果觉得这个花有点香味的话，它说不定一口就上去了，这个时候小狗怎么能够知道这个花美不美呢！没有人的时候，花到底美还是不美呢？（掌声）

郑玉珮：请问对方二辩，一个诚实的人所泛，散发出来的内在美，是不是可，会因为您的主观改变而随意改变呢？

郭宇宽：首先我们说，美和善还不是一个概念，假如对方同学把这种善也当作一种我们今天讨论美学中的美的话，那我们可以说，为什么那个又善良而又丑陋的赵传要说：虽然我丑，但是我很温柔呢？他应该说，因为我很诚实，我很善良，所以我根本就不丑哇！所以对方同学的概念出了一些小小的偏差。而美是我们自己心灵中的感受，这一点的话，是在个人看来有不同的角度。假如说（时间警示）统一的话，为什么对同样一块瓜，会看出来有的人是西瓜，有的是冬瓜呢？这显然不客观嘛。（掌声）

郑玉珮：请问对方三辩，我美不美？（笑声）

路一鸣：对方二辩非常美，但这个观点只代表我个人的感受，有没有人认为对方二辩不美呢？如果有人胆敢说对方二辩不美，我们要不要踏上千万只脚让他永世不得翻身呢？如果美的标准是客观的话，你何必问我美不美，你只要评价，衡量，拿自己的标准去衡量一下那个客观的标准，何必问大家你美不美呢？（热烈掌声）（时间到）

张泽群：果然精彩，刚刚开战就已经是针锋相对了。下面要进入的是盘问小结。首先有请反方的二辩郭宇宽同学进行小结，时间是1分30秒，请。

郭宇宽：谢谢！对我的第一个问题说，一朵花摆在那里，你不去感受，它也是美的，这种说法对吗？不要急，我的第二个问题中，对方辩友就告诉我们电磁场不具有美的特性，为什么电磁场不具有美的特性呢？因为人无法直观地感受它。一个东西一旦人无法直观地感受它，连美的特性都没有了，这不就说明美不能脱离人的感受而存在吗？那么再反观第一个问题，对方同学为什么说那朵花是美的呢？是因为就算他自己没有直观的感受，也有人去感受了，把这种感受传达给了他，这就好像有人买了一个东西作为礼物送给了对方辩友，难道因为他没有掏自己的腰包，就告诉大家在这个世界上买东西可以不花钱的吗？假如这样，真是要误人子弟了呀！（掌声）对于我的第三个问题，那对方同学告诉我们，说这个美是一个客观的东西，大家应该掌握一个统一的标准，真的是这样吗？刘德华说，他的梦中情人有一头乌黑亮丽的（时间警示）长发；而我的梦中情人却是一头乌黑亮丽的短发，这怎么统一得起来呢？假如要统一的客观的话，到底是刘德华错了，还是我错呢？假如没有我们俩都没错的话，那肯定就对方辩友说的那个标准是客观的错了；假如一定要统一起来，是不是我们的梦中情人都应该半边脑袋是长头发，（笑声）半边脑袋是短头发呢？而且审美是我们自己的感受，如果在审美上我们都不能够由自己的感受来作主的话，那么我们只好说还不如回家卖红薯。（时间到）谢谢大家！（热烈掌声）

张泽群：感谢郭宇宽同学，谢谢！下面我们请正方的二辩郑玉珮同学进行盘问小结，时间也是1分30秒，请。

郑玉珮：刚才我问对方一辩，美是不是一种可以供研究的对，对象，对方承认了，他说美是可以研究的，那么这不就向我们证明了美是客观的存在吗？若美不是客观存在的话，对方要研究什么呀！如果对方说美是主观感受的话，那么主观感受是什么呢？就是存在对方主观里面的一种想法，是一种对方主观的感觉。如果对方说美是主观感受，那么又可以研究的话，对方是不是告诉我，他将研究他自己的感受啊，那么那不叫美学，那个叫心理学啦，对方辩友。对方二辩又向我回答说善不等同于美。那么我倒奇怪了，为什么内在美就不能是美呢？善良、诚实所散发出来的感染力、影响力难道就不能是一种美吗？对方这样子说，是不是要告诉我们只有外在美才是美，内在美就不是美呀？亚里斯多德都告诉我们，善跟美是统一的呀！对方说，如果看到一朵花，香的话，小狗会有什么样的反应？小狗（时间警示）闻到那朵花香，这也就是说花美的本性美是客观存在在那里的，不管是狗还是人都会感受得，感受得到啊！而对方三辩，我就必须谢谢他了，因为他说我美呀！但是对方三辩又说，如果现场观众有谁认为我不美的话，那么可是要骂他们的哟，这倒不必。因为美丑是大家主观感受衡量标准的不同，但是并非表示说对方感受到我丑的时候，我的脸，我的脸就会马上变得面目狰狞。（时间到）因为我还是我，我还是站在这里，……

张泽群：时间到。

郑玉珮：……只是鉴赏角度不同而已。谢谢！（掌声）

张泽群：朋友们，下面要进入的是自由人的对话环节。在此环节当中，双方的自由人各有累计时是2分钟，每一次发言不得超过30秒。首先有请正方的自由人胡渐彪同学发言，请。

胡渐彪：谢谢！对方辩友认为说，美是主观感受，那我想请问你了，今天这里一粒珍珠它深藏在海底的一个蚌壳里头，请问一下，这粒珍珠的圆润光滑到底还是不是美的？

谭  琦：有人认为珍珠很美，可是有人认为珍珠不美，早在中国古代就发生过买椟还珠的故事。请问您，您能告诉我，这个人买椟还珠他就一定是错了吗？（掌声）

胡渐彪：对方辩友所说的不外是告诉我们，这粒珍珠它背景有一些不同，但是没有办法否认说这粒珍珠有美的特性，我方承认有人认为珍珠不美，为什么呢？因为珍珠这一物质它本身有美的特性也有丑的特性，可是人家觉得它美，因为他看到它美的特性，看到它丑，因为他觉得它有丑的特性，只是观点不同了呀。请对方辩友不要把美和美的感受两者混淆在一起。（掌声）

谭  琦：您告诉我美有美的特性，可是没有告诉我们这个特性到底是什么。倒是你们的一辩说，美要有形象性才能够称之为美，可是这是评判的标准吗？一个夜叉它也有形象，可是您能告诉大家，夜叉是美的吗？

胡渐彪：对方辩友，今天夜叉和美到底有什么直接关系我方意识不出来。我想请问对方辩友的是，对方辩友刚才一辩说很喜欢谈蒙娜丽莎，请教各位，蒙娜丽莎如果我今天觉得它没有什么美感的话，是不是说蒙娜丽莎就不美了呢？

谭  琦：对方辩友，蒙娜丽莎本身是一幅画，可是我们对这幅画的评判可以有各种各样，各种各样都不，并不代表说一定是错的。这就是我们审美可以有不同的主观感受。对方辩友您还是没有告诉我，你们一辩就告诉我们说，美有评判的不变的规律，就是它有形象性、感染性和功利性，可是这个形象性你要告诉我，为什么任何事物都有形象，是任何事物都是美的吗？

胡渐彪：对方辩友，这个形象性是指美的那一种形象性，请你不要把它混淆了。对方辩友我想请问你，如果美是一个主观感受的话，我想请问大家，今天《唐诗选集》连不懂华语的外国人都知道它是中国文学史上一个美的著作，照您的说法，这个《唐诗选集》在中国是美的，突然间搬到外国时候，它又是突然间不美的了吗？

谭  琦：如果说我们不去仔细地研究唐诗，我们怎么能够从心里焕发出对唐诗这种文化的美的热爱呢？请问对方辩友一个简单的事实，美人鱼你觉得美不美呀？

胡渐彪：说得好，今天要研究，但是我想请问大家，对外国人来说，《唐诗》这部特辑还是不是美的？

谭  琦：您没有回答我的问题。请问美人鱼美不美？

胡渐彪：对方辩友，美人鱼美和丑，是有人有不同的观点，为什么？这个原因是在于观赏的角度不同，不代表美的感受和美可以两者混淆在一起。好了，轮到你回答我唐诗的问题了。（笑声、掌声）

谭  琦：我已经告诉过您了，我已经告诉过您了，唐诗本身是一种存在，可是我们有的人喜欢唐诗，有的人喜欢宋词，您能告诉我说，这样的喜欢一定有对有错吗？您说美人鱼有人认为美，有人认为丑，可是美人鱼本身就是童话中虚构的人物，美人鱼它是一种客观存在吗？

胡渐彪：对方辩友离题了，我的问题是，今天唐诗到了外国人手中（时间警示）的时候，唐诗还是不是美。你告诉我宋词美和丑到底和我的问题有什么直接关联呢？（掌声）

谭  琦：因为有人喜欢宋词不喜欢唐诗啊，他无法欣赏唐诗，他觉得唐诗不美，可是您能告诉我，他喜欢宋词它就一定是错的吗？（时间警示）您还没有告诉我，为什么有人他喜欢美人鱼，有人喜欢白雪公主，可是这些童话中的人物，它都是虚构的呀，它是美的，可是它又是虚构的，请问您，美是客观存在从何而来呢？（掌声）

胡渐彪：美，对方辩友，今天美人鱼的形象有人画出来，甚至有了雕像在童话的故乡。至于为什么会美会丑嘛，我刚才，正如我刚才所说的，是因为观赏角度不同。好，我们不谈唐诗了吧，我们看看赵子龙。赵子龙的忠勇就算曹操不认同，它也是一种内在美的表现，难道你告诉我说，在曹操的事迹里头，赵子龙他的内在美是不美的吗？

谭  琦：赵子龙那种叫作善良，善良是一个人的道德，一个人的道德可以影响一个人的主观感受，可不能说你影响了他的主观感受，主观感受就变成客观存在了呀。您还没有告诉我说，那个有了一个雕像，有了美人鱼的雕像之前，是不是就不存在美人鱼这个形象呢？是不是美人鱼就不美了呢？

胡渐彪：对方辩友，（时间到）美人鱼美与……

张泽群：时间到。

胡渐彪：可以，谢谢！（掌声）

谭  琦：其实我还有，对方辩友的时间到了，我还有很多的问题，比如说花仙子、比如说百花仙子、比如说田螺姑娘，（时间到）……

张泽群：谢谢！时间到。

谭  琦：……这些都是虚幻中的人物呀！谢谢！（掌声）

张泽群：真是让我们觉得时间飞逝啊！非常遗憾。下面我们期待的自由辩论也即将开始。在自由辩论环节，双方各有时是4分钟。首先有请正方发言。

何晓薇：首先请问您，在您的立论当中审美和美有什么不同啊？

樊  登：如果美的东西不用“审”的话，那它才真叫是客观存在呢，但事实上今天有人脱离过人而谈一个东西是美的吗？对于动物而言对方同学说都有美的倾向，那就请告诉我，对于动物而言美的标准是什么呢？

郑玉珮：我家的小猫看到我觉得我很亲切，因为当我跟它笑的时候它就会走过来，请问它是不是也感受到我的美的存在呢？再请问对方辩友，审美跟美之间的差别到底在哪儿啊？

郭宇宽：其实对方辩友是把狗想吃骨头的那种生理本能也当成了美，（笑声）那么假如这样的话，那我们知道奶牛当听到音乐的时候它的产奶量会提高，是不是要告诉我们，奶牛也懂得贝多芬的音乐美呢？（掌声）

陈瑞华：对方两位辩手长篇大论，就能够说，还是没有回答我方的问题，请问美和审美之间究竟有什么分别呀？

路一鸣：当然有分别，我来告诉对方辩友，美是审美的主观判断的结果的一种，因为审美的结果可以有美，可以有丑，可以有非美非丑。倒是对方二辩告诉我们，我说她美说对了，有人说她丑说错了，那么这个说错的人他为什么说错了，对方二辩，你告诉大家。（掌声）

何晓薇：谢谢您告诉我们审美是一种主观的判断，而我们今天的辩题显然是美究竟是以什么什，究竟是以什么形式存在，而不是审美是主观判断还是客观存在啊！想请问您，哦，一个，一个爱国的人，他为国牺牲了，比如岳飞，那么他的行为到底美不美呀？

樊  登：对方辩友讲来讲去，讲的都是善和美的关系，孔老夫子就讲过“美则美矣，未尽善焉”，什么意思呢，美和善根本就不是同样的关系。请对方朋友告诉我，既然美是客观存在的话，这个客观标准到底是什么？

郑玉珮：对方刚，三辩刚才说，我，我说，观众如果觉得我不美的话就是错了，对方辩友我刚才可没这么说哦！我是说如果有人觉得我不美的话，那么就是审美的角度不同，而您觉得我美的话，那么您就是从另外一个角度发现到我的美。但是这并不能说，有人觉得我丑的话，那么我的脸就马上变成母夜叉了。

郭宇宽：我们还是把今天的辩题从对方同学的脸上回到我们今天美的讨论上了吧，（掌声）对方同学说，对美的讨论要分角度的，那么为什么换了一个角度就是唐诗更美，换了一个角度就是宋词更美呢。假如美像身高一样是客观的话，决不可能换了一个角度，我的个子就比乔丹更高啊！（掌声）

陈瑞华：对方辩友，一个事物有不同的特性，有美的特性，有丑的特性，你用不同的角度去，角度去看，当然可以看到不同的特性啊。请问对方辩友，善良是不是内在美呀？

路一鸣：什么是客观？客观是不以人的意志为转移的，那为什么对方二辩的美可以以人的意志为转移呢？

郑玉珮：对方辩友刚才，想请问对方辩友，当那样事物存在的时候，它当然就不会因为人的意志而转移，所以我的脸并没有因为观众的意志而转移呀！

樊  登：那我就请问对方辩友，既然你们认为没有人的时候也有美丑存在，那我请问，“蒙特”这个东西美不美？

何晓薇：那么如果您认为只要有人的存在，人的意志就会影响一样事物的美不美，那么想请问您，究竟是如何把蒙娜丽莎的微笑理解成慈禧太后的奸笑呢？（掌声）

樊  登：对方为什么不回答我的问题呢？“蒙特”这个东西到底美不美？

陈瑞华：对方辩友，如果按照您的说法，美是主观感受的话，那么每个人都有不同的理解，那么请问对方辩友，善良什么时候变成不美呀？

樊  登：对方辩友不能够回答，那是因为“蒙特”这个词儿是我刚才脑子里边突然想出来的，他根本就不知道是个什么东西，对方辩友不知道，所以对方辩友根本就不知道它到底美不美，你无法用客观存在来评判吧！（掌声）

郑玉珮：但是，想请问对方辩友，难道美就只有外在美吗？请问善良是不是一种美呀？

郭宇宽：对方同学说善良这是什么是美呢，可我们知道什么是客观存在呢？不为尧存，不为桀亡，这才是客观存在。善是什么？本来就是人的主观意志，这还不是以人的意志为转移吗？（掌声）

何晓薇：但是亚里，但是亚里斯多德告诉我们，美是真和善的统一，对方难道要质疑吗？对方难道要说美是不真和不善的统一吗？

路一鸣：如果美就是真和善的统一，如果善和美本来就是合二为一的话，为什么今天还有一个成语叫作“尽善尽美”，为什么我们还要叫追求“真、善、美”，不叫追求“真、善、善”呢？（掌声）

郑玉珮：可是对方辩友难道你要告诉我善不是客观存在的吗？那么是不是告诉我们打抢也是一种善，因为，哦，行为美可以因为您的主观意识而随便更改呀！

郭宇宽：亚里斯多德说，善就是美！柏拉图还说过实用就是美。所以“大嘴巴”和“粪筐”也是美的？大家看一看，这么理性的哲人对美的认识都不统一，不更加证明美是主观感受吗？（掌声）

陈瑞华：所以今天对方辩友都没有告诉我们，今天善良是不是内在美，如果对方告诉我们，善良等等美德都不是内在美，因此不在我们今天讨论范围以内的话，那么对方能够提出这一点吗？不，为什么呢？因为，善良这种美德也是内在美呀！你……

路一鸣：就算我们承认善良是内在美，对方辩友你也应该先告诉我们，善良到底是主观感受，还是客观存在？（掌声）

郑玉珮：对方怎么能够说善良是主观感受呢？难道对方要告诉我，帮一个老婆婆过马路的话，那么您主观感受那是心情不好的时候就觉得那是一种恶行啊？（掌声）

樊  登：让我们来谈论一个实例好不好？为什么同样是杨柳，在李白的口中就是“风吹柳花满店香”，到了郑谷手里就成了“杨花愁煞渡江人”，这是为什么？请详细解释。（掌声）

何晓薇：不管他们用什么样的审美眼光去审美杨柳，但是杨柳始终是杨柳啊，对方能够说，因为许许多多的哲人对月球、对外太空的理解都不一样，那么银河系就不再美丽了吗？

路一鸣：杨柳始终是杨柳，有没有说过杨柳的美始终是杨柳的美呢？（掌声）对方辩友你论证的是客观存在，还是客观的美呢？

陈瑞华：所以呀，就算我们没有人去认识杨柳的美，但是杨柳的美就因此而不存在了吗？

郭宇宽：杨柳就因为人去欣赏它，在其中投入了人的主观感情，这才是美，这才是我们审美的意义所在。假如它本来就是美，我们还为什么要审美呢，我们的审美热情肯定像火苗子一样哧溜哧溜、叭叽就灭了！（掌声）

郑玉珮：杨柳的美就是客观存在的啊，否则的话难道对方要告诉我们，由于我们没有感受到杨柳的美，那么杨柳的美、大自然的美都不存在了吗？那么我们是不是都，都活在一个虚幻的世界呀？

樊  登：这不是我要告诉对方辩友的，著名的美学家克罗奇就说过：如果没有人的想像活动的话，自然中没有哪一部分是美的，这一点对方应该知道吧？

陈瑞华：对方告诉我们，那就请对方回答我的一个问题，聋子听不见声音，那么是不是告诉我们，对聋子来说就没有美妙的音乐呀！

樊  登：如果人们从来都没有听到过任何声音的话，音乐从何而来呢？

郑玉珮：可是刚才的主辩稿里面告诉我们，所有的艺术家都认为这个世界是美的；可是刚才主辩又告诉我们，如果没有人去感受的话，这个世界就是不美的，那么请问，这世界到底美不美呀！

郭宇宽：说到音乐我就想到了连黑格尔这样的哲人都说过，音乐反映的并不是什么客观存在，而是人的内在心灵呀！

何晓薇：对方要说音乐，那么如果美是没有一个客观存在的规律的话，那么世界上许许多多大学的音乐系到底（时间警示）在学的是什么呢？

路一鸣：那请对方给我们举出一个例子，这段音乐是美的。（时间警示）

郑玉珮：音乐当然是有其规律可循，否则的话，那些音乐家是要按照什么规律去，去组谱的呀？

郭宇宽：学的是什么呢？就是研究人的主观感受。怎么样迎合主观感受？听众就是上帝。

陈瑞华：错了，对方辩友，研究的是如何找出音乐的美，而不是如何找出美呀！

樊  登：这就是我们刚才所说过的，美具有主观的普遍性，这也不是我们说的，这是康德说的。（掌声）

何晓薇：因此对方今天说来说去始终是我们究竟应该怎么样去审美，对方始终是没有回到，的正题：美到底是以什么样的形式存在呀？

樊  登：所以我们就谈了很多的实例呀，请大家，对方给我分析一下，为什么在很多原始部落里边，脖子越长就越美，这可是主观的普遍性啊！

郑玉珮：那么请问对方辩友，长城的美存不存在呢？

路一鸣：对方辩友给我们解释一下，什么叫“长长的美”？

陈瑞华：对方辩友，我，我方问的是长城的美呀！请问有没有人说长城的美是你的小家子气呀！（掌声）（时间到）

郭宇宽：长城的美在我们中国人的心目中就非常的美，而当我们中国健儿在长城口砍杀日本侵略者的时候，那些侵略者会（时间到）觉得他们美吗？（掌声）

张泽群：时间到。

郑玉珮：所以长城的雄伟美……

张泽群：时间到。

郑玉珮：……都是大家客观认知的啊。

张泽群：感谢双方辩论员，谢谢！（热烈掌声）下面我们请双方的自由人进行第二次发言。反方还有时间是1分17秒，正方还有时间是29秒。首先有请正方的自由人胡渐彪同学发言，请。

胡渐彪：谢谢！对方辩友的论点只有两个，第一个，要解释为什么每，每个人有不同美的感受，惟有说美是主观感受，那才能解释；第二个论点，为什么人觉得那是美，那是丑，惟有认为说是主观感受才能够解释。但是这一切都是离题的，因为这是美的感受，和美基本不同。今天我没有感受得到北极的冷是多冷，但是我能说这个冷就不存在吗？因为冷和冷的感受是截然不同的。如果对方辩友待会儿要再把冷和冷的感受这种概念混淆在一起的话，（时间到）这是不是有离题之嫌呢？谢谢！（掌声）

张泽群：谢谢胡渐彪同学！我们请反方的自由人谭琦同学发言，请。

谭  琦：如果美和美的感受不是统一起来的话，那么这个感受反映这个客观存在的时候，就必然有真假对错之分，可是我们谈了这么多美的角度、美的欣赏，您能告诉我哪一个是对的，哪一个是错的吗？和对方辩友轻谈主观客观，不如我真的拿出一个具体的客观实例来。请问对方辩友，（举着一枝玫瑰花）您告诉我，在大家的眼中，这是不是同一枝花，但在大家的心中是不是有不同的美的评价？伤心的人会说“感时花溅泪”；而高兴的人会说“花儿对我笑”；憔悴的人会说“人比黄花瘦”；而有的个欣喜的人会说“人面桃花相映红”；有人说花是有情的，所谓“落红不是无情物，化作春泥更护花”；有人说花很无情，“颠狂柳絮随风舞，轻薄（时间警示）桃花逐水流”。原因是什么？“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”；在客观上“花自飘零水自流”，使我们的主观“一种相思，两处闲愁”。谢谢！（热烈掌声）

张泽群：感谢谭琦同学！我们也希望在辩论之后看到谭琦同学要把这束花送给哪位辩友进行主观感受。（笑声）好了，最后是总结陈词阶段。我们首先有请反方的三辩路一鸣同学陈述观点，时间是3分钟，请。

路一鸣：好一场唇枪舌剑的自由之辩！不过我们仔细分析，在对方的口若悬河之下，对方非但不能自圆其美，而且还有几点非常明显的美中不足。第一，对方的立论基础无非是说：美可以脱离人的主观意识而存在，所以对方自由人才告诉我们，这本儿唐诗拿到了国外，就算这个人没有看过，也会觉得它是美的，如果这本儿唐诗从来就没有人看过，有没有人觉得它是美的？如果对方二辩，没有人去欣赏她的话，有没有人觉得她是美的呢？其实，对方论证的是美可以脱离一部分人的主观意识而存在，那是因为另一部分人主观上认为它美，我们知道了。我们从来没有见过西施、貂蝉是什么样子的，为什么我们现在一提到西施、貂蝉就想到了美呢？那是因为美就是人们主观上流传下来的口碑，这个时候，美是主观的普遍性。第二，对方又把美和善混为一谈，想要论证他们的辩题。对方又说美和丑其实是是可以统一的，如果真是这样的话，那么美可以有一个不以人的意志为转移的作用而存在，因而它对人应该有影响，不过如果我没有感到，它的美的话，它对我的影响是什么呢，它的美的作用又在哪里呢？下面我总结我方观点。
    第一，客观存在的事物只有融人了人的主观想象与情感才会显得美，从山川河流到花鸟鱼虫，从春夏秋冬到风云雨雪，我们看到，客观的事物是不以人的主观意识为转移的，正所谓“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，而有了人的主观想象，才有了“山舞银蛇，原驰蜡像，欲与天公试比高。”
    第二，我们认为，审美的标准和结果，会因为人们的客观生活经历和他的文化背景而不同，我们看到很多人喜欢维纳斯的雕像，维纳斯的雕像风靡西方世界，但我们中国的老婆婆却一定要给她缝上坎肩儿才能心安理得。楚王好细腰，唐皇爱丰满，那么在情人眼中，无论如何对方都如西施一般沉鱼落雁。这个时候我们看到，美其实是源于人们的主观想象和内心情感，是人们借助于客观事物来表达人情冷暖。
    第三，我们强调美是主观感受，因为这反映了人追求自由的价值信念，人的肉体受制于客观，从而人的精神就追求无限的驰骋空间。我们爱生活，因为生活的故事上（时间警示）下五千年，叫人浮想联翩；我们爱自然，因为“万类霜天竞自由”，那是生命的礼赞！
    综上所述，我方认为，美丑无对错，审美无争辩，因而我们才强调美是自由的象征，我们来自五大洲的辩友，才能胸怀宽广地唱一首：一心情似海，感动天地间。谢谢！（热烈掌声）

张泽群：谢谢路一鸣同学，感谢他的精彩陈词，谢谢！最后我们有请正方的三辩何晓薇同学总结观点，时间也是3分钟，请。

何晓薇：在感谢对方的滔滔陈词之后，我仍然不得不指出对方所犯下的一个错误，就是离题。对方今天告诉我们的种种始终是人究竟是怎么样去审美，人觉得这个事物美不美。然而这是我们今天要讨论的题目吗？我们今天说，美是主观感受还是主观，还是客观存在，说的是美究竟是以怎么样的一种形式存在啊。然而对方今天举出的花，举出的种种事物告诉我们，说的始终还是一种人怎么样地去审美，而不是我们今天所要讨论的题目啊！再来，对方告诉我们美和善之间不能够和起来谈，可是我们看到是什么呢？许许多多的人具有内在美，难道对方说这些内在美不是善吗，这些善行不是美吗？再来，对方又说许许多多的人审美角度不同，可是这也不是我们所要讨论的啊！事实上，美，它是一种规律，是一种脱离于人的主观意识而存在的，它是客观存在的事物。
    首先，美具有形象性。黑格尔就说了：美能在形象中见出。不管是自然界当中的“江南可采莲”的美，还是社会里舍身救人的美，甚至是艺术当中“问君能有几多愁，恰似一江向，恰似一江春水向东流”的美，这种种的具体形态，正是美的形象性所在啊。
    第二，美具有感染性。它的感染力量，或者让我们黯然神伤，在“十年生死两茫茫”之中，在“十年生死两茫”中不胜唏嘘；或者是让我们肃然起敬，在“留取丹心照汗青”之中敬仰万分，而这股力量正是让客观存在的美持续徘徊在人的脑海之中的呀。
    第三，美具有功利性。人的本质力量推动人类追求美好的事物，而美正是可以让人感到愉悦啊。“阳春白雪”是美，“下里巴人”也是美，它们都是美，因为它们满足了不同的人的不同需要啊。而这三种规律处在人的主观感受之外，不受人的主观感受的控制啊，同时规律本身的存在，也正是论证了美是客观存在的啊。实际上，因修养、经历，因社会条件、历史条件的种种不同，所以各人的审美能力有所不同，所以美有相对的美，然而对方不能够因此就把美和审美混，混为一谈哪！认为美是主观感受，这就完全否定了美的客观实在性，颠倒了美与美感两者之间的关系呀。罗丹就曾经告诉我们：美是到处都有的，而我们的眼睛事实上不是缺少美，而是缺少了发现。谢谢！（热烈掌声）

张泽群：感谢（时间警示）何晓薇同学！本场辩论赛可谓美轮美奂！我想这既是客观存在，也是大家的主观感受。
    那么现在有请我们的评委对本场辩论赛进行主观感受，请大家评分评判。
    让我们以热烈的掌声欢送我们的评委和点评嘉宾暂时离席。（掌声）

张泽群：好，朋友们，让我们以热烈的掌声有请评判团和点评嘉宾上场。（掌声）
    亲爱的朋友们，这里是'99国际大专辩论会A组决赛的现场。今天交战的双方是马来亚大学和西安交通大学，刚才双方就，美是客观存在还是主观感受，进行了一番美的辩论。现在我们有请本场点评嘉宾、著名学者余秋雨先生进行现场点评，有请。（掌声）

余秋雨：诸位，大家好！哦，非常高兴，非常荣幸能够成为这次决赛的，哦，点评者。今天辩论的题目是非常难的。我听到这个论题的时候，真是为正反双方都捏一把汗。难在三点。第一点这是千古难题。我们这次辩论会当中的其他论题，不管是网络呢、电脑啊、知识经济呀，都是本世纪发生的事情，而今天的论题却是千古难题，可以说人类历史上很多智慧的头脑都曾经为这个问题动过脑筋。那么我相信，在今天不可能创造出在这个问题上的智能奇迹，大家也只不过是回忆或者温习一下有关这个问题上前辈的有一些精彩的言词而已。难在第一点是这个。难在第二点，这个问题显而易见，双方的立场都是片面的。我相信，正反双方的同学没有一个人坚信世界上一切美，都是主观的，也没有人相信一切美都是客观的。于是，要故意地设立自己的片面性，那么我们能够所做的是哪，就是站在自己的立场上揭露对方的片面性，掩饰自己的毛病。这是一种内心都在暗笑的一种态度，但是我们要做得义正辞严。所以这是它的第二难点。第三难点，在美学讨论上，尽管讨论的是美，但是它的形态是不美的。因为美的范围太大，牵涉到很多逻辑上的内涵外延，变来变去，所以我们这么一个有千万，哦，观众参与的这么一个电视的辩论会一定需要找到它的感性形式，也就是说，需要找到很好的例证，而任何例证对理论来说，往往是跛脚的。这是第三难点。面对这三个难点，我们正反两方面如何来面对呢？我们看到了答案，嗯，他们不仅辩起来了，而且辩得有声有色，嗯，有的地方紧张得让人都喘不过气来，啊，这一点我觉得是相当了不起。精彩之处比比皆是。上来两方的陈述立场都陈述得很清楚。而且，啊，双方的自由人，一方立即指出针尖的尖和被针尖刺的那种感觉是两件事，那就把美的客观性和美的感受分开来了，讲得很精彩。而对方却明确地讲鬼魂之美算不算美，这样的话呢，又把有一部分美是，不是客观存在的这一点也说得非常明白。顺着这么一个清晰的思路往前推，可以说是步步为营。哪，里边精彩的段落，啊，经常出现。特别是，我们正方的二辩自己现身说法，说自己美不美，啊，这是一个，啊，非常有趣的一个，啊，例证啦。然后我们反方的三辩指出，你确实是美的，但是也允许有人说不美。那么我们正方的二辩说即使有人说美，说，有人说不美，我还是我，这个结束得非常漂亮。在这个过程当中，正方的自由人、反方的三辩和自由人都表现出了很高超的辩论水平，他们有一些陈述已经达到了让人动容的程度，这一点我想大家都已经看到了。（掌声）
    但是也有显而易见的毛病，这个毛病呢我想有的是双方都具备的。就是，一个，由于我们牵涉到的问题太复杂，在推演的过程当中，专家一听，很多概念的运用都有一些逻辑上的毛病。这，速度很快我们也就不在意了，但是，毛病确实很多。而且双方可能都停留在一个浮表层次上，很难深入，在浮表层次上，啊，打得难分难解啊，深入度不够。如果两队相比较的话，那么我可以这么说，正方，哦美学上的准备薄弱了一点，所以犯了一些不应该犯的根本错误。譬如他们用猫和花的关系，用狗和花的关系来进行美的论述的时候，抽离了人和美的根本关系哪，这是美学上的大忌，而且恰恰适合，对于对方啊提供了他们的把柄，这一点是他们的一个比较大的失误。
    而反方呢，嗯，攻势凌厉，气势如虹，但是在辩得最得意的时候，有的时候稍稍有一点的失态，譬如有一个辩手就提出，啊，一个自己想出来的名词，啊这个名词呢，叫大家猜测是什么意思，大家想不出来的时候呢，他就认为，好，我的主观上的想的东西很难获得客观判断，这似乎很幽默，但是由于这个问题和美没有关系，所以就成了我们辩论中的一个障碍。呢，这个放在辩论当中，给人的感觉是稍稍显得有点霸气。
    在总体上来概括的话，这是一次非常成功的辩论，最大的成功在于真正真枪实弹地“干”起来了，一个很难“干”起来的一个话题打得那么难分难解，这是极其不容易的。
    我们会知道，“美在哪里”这个问题的辩论只是个部门性的问题，更重要的是研究，外部世界何以给人提供了这么一个美的形式和人的感受为什么对这样的形式感到赏心悦目，就是，这才是我们不断思考美的一个重点。客观存在和主观感受，在美的领域，在生活领域都不能成为真正的对手，而我们真正的对手是站在美的立场上长时间地和丑恶抗衡。谢谢大家！（掌声）

张泽群：感谢秋雨先生高屋建瓴的点评，使我们有拨云见月之感，再次感谢你。（掌声）同时也让我们感谢评判团的辛勤劳作，谢谢。（掌声）
    朋友们，在我们得知冠军得主之前，我们首先预告一下明天A、B组冠军对抗赛的对阵方和辩题。两组冠军对抗赛将在艾因夏姆斯大学和今天产生的冠军队之间展开，他们的辩题是：夜晚对人类是利大于弊还是弊大于利。（笑声）
    好了，在下面的时间就要揭晓我们的冠军。
    朋友们，下面要举行的是'99国际大专辩论会A组的颁奖典礼。
    首先来揭晓最佳辩手。
    '99国际大专辩论会最佳辩手是——（笑声）
反方西安交通大学三辩路一鸣同学。祝贺你！（热烈掌声）（音乐起……）
    我们有请中国中央电视台副台长刘宝顺先生为获得最佳辩手的路一鸣同学颁发奖杯、证书及奖金。他的奖金是一万元人民币。祝贺你。（热烈掌声）
    （……音乐停）亲爱的朋友们，现在让我们揭晓本场双方的最后得分。
    首先出示正方马来亚大学的最后得分。马来亚大学，他们的最后得分是——
2165分。（掌声）
    我们再来看一看反方西安交通大学的最后得分——（掌声）
2290分。（热烈掌声）
    我们恭喜西安交通大学获得本届辩论会的冠军！同时也感谢马来亚大学的参与。祝贺您们，谢谢你们。（掌声）
    （音乐起……）我们祝贺马来亚大学获得了本届辩论会的亚军！朋友们，下面我们有请新加坡电视机构董事许廷芳先生，为获得亚军队的马来亚大学颁发奖杯及奖金。他们获得的奖金是人民币三万元。祝贺你们。（掌声）奖杯是由陕西大晟实业有限公司提供的，谢谢你们。（掌声起……）让我们祝贺他们，也感谢颁奖嘉宾，谢谢。
    （……掌声停）亲爱的朋友们，最后让我们有请中华人民共和国广播电影电视总局副总局长吉炳轩先生，为获得冠军的西安交通大学队颁发奖杯及奖金。他们的奖金是人民币六万元。我们恭喜他们。（掌声起……）
    让我们再次祝贺他们，也感谢颁奖嘉宾。
    （……掌声停）亲爱的朋友们，'99国际大专辩论会A组的决赛到此结束，明天请收看冠军对抗赛。再见。（掌声）（……音乐声……）

资料员

------'99A组半决赛第二场

央视国际 2003年04月21日 16:18

　　'99国际大专辩论会

　　A组半决赛第二场

　　辩题：

　　（正方）发展知识经济自然科学比社会科学更重要（新加坡南洋理工大学）

　　（反方）发展知识经济社会科学比自然科学更重要（西安交通大学）

　　1.

　　正方一：《中国大百科全书》告诉我们，现代自然科学不但包括一切基础科学，而且还包括一系列应用科学，科学与技术在现代经济社会密不可分，那就是：科学技术化，技术科学化。这是现代自然科学发展的重要特征，这同时也证明了我方观点：发展知识经济自然科学比社会科学更重要。下面就听我细说分明：

　　知识经济是一种特殊的经济形态，其发展主要靠科学探索、技术转化。但科学探索、技术转化是什么？是社会科学吗？不，是基础科学及其应用技术。所以我们说发展知识经济自然科学比社会科学更重要。

　　第一， 衡量经济发展的惟一标准是生产力的提高，要谈生产力提高的过程中哪个更重要，答案无庸置疑——科学技术是第一生产力，这句话一语中的。知识经济也是经济，当然也不例外了，基础科学的研究与探索，高新科技的转化与更新， 使知识经济下的产品成为有高附加值的产品，产品高科技的含量决定了产品的命 运，而自然科学的高科技就是这个高附加值的主要源泉，所以说发展知识经济，自然科学更重要。

　　第二，发展知识经济，自然科学是命脉。因为科技水平决定了企业的生死存亡。知识经济虽然也是一种经济形态，但它却另有特殊之处。五百年前景德镇的瓷器制造是手工业，今天的景德镇的瓷器也是手工业，但十几年前的“386”是知识经济，今天却是垃圾。可见知识经济是一种动态经济，一旦停止更新与蜕变，必将被淘汰。停则“山穷水尽”，动则“柳暗花明”，这才叫知识经济呀！今天的社会科学瞬息万变，是社会科学在弄潮吗？不，是自然科学在翻云覆雨，杀出血路，路有多条，但手中的利剑只有一把，那就是自然科学，所以我们说发展知识经济自然科学比社会科学更重要。

　　第三， 正是因为知识经济是一种动态经济，所以其发展对社会科学的要求并非像自然科学那么苛刻。今天在众多的软件公司中，李纳斯系统以全方位开放的方式打下了一壁江山，但微软仍以传统的全封闭式管理占据了第一的位置，可见旧有的经营策略、管理理念也能成就知识型企业。关键是要看你有没有自然科学的高科技来经营管理。经营管理很重要，但有东西给你管理更重要，所以我们认为发展知识经济，自然科学比社会科学更重要。谢谢！（掌声）

　　2.

　　反方一：对方侃侃而谈，但是却忘记了自然科学从来就是一把双刃剑，让它凌驾于社会科学之上，不知要把我们的知识经济引向何方。社会科学是研究社会经济发展规律的科学，它包括了社会学、政治学、法律学、管理学、伦理学、经济学等等学科。它的作用恐怕不只是对方所说的那么一点点吧。而且，今天对方的论证也有问题。他们讲自然科学是必不可少的，必不可少只能论证出必然性，怎能得出更重要的结论呢？举个例子，在乐队中，除了指挥之外，还有乐师、甚至后勤人员，他们都是必不可少的。但是他们必不可少就能论证出他们比指挥更重要吗？指挥更重要的原因是因为他影响更大，更能解决关键性问题，这应是我们今天讨论的标准所在。而对于发展知识经济这首澎湃的交响乐来说，社会科学恰是起指挥的作用。请问对方同学，有哪一种自然科学比发现知识经济的规律更重要？有哪一种自然科学有比让知识观念深入人心更能推动知识经济发展的？没有。有哪项自然科学比教育科学推动知识经济所起的作用更大的？没有。从理论分析的角度，发展知识经济社会科学比自然科学更重要。

　　再从实践角度看，自然科学的应用产生了许多新技术、新工艺，让人眼花缭乱；而社会科学的应用产生了大到治国方针、小到机制转化，更是让人目不暇接。如果自然科学的贡献可以用百分之几的贡献率来计算，那么请问改革开放对中国，凯恩斯主义对西方，知识经济理论对全世界的贡献率又是多少呢？这就叫做“大道无形”。发展知识经济的核心就是转化和创新，所以德国总理施罗德就告诉我们：要向美国学习，首先是他们的经济政策。所以亚洲官员们到硅谷考察时，注意的焦点是在于硅谷的激励转化机制。这可都是社会科学研究的成果啊！

　　在工业经济时代，日本曾经全球领先，而现在日本却远远落在了美国后面。究其原因，日本学者川上正光就说，是因为日本的教育体系、教育思想出了问题，导致全社会缺乏创新与创新思想的要求，因此可以看出社会科学多么重要。以上我们从理论、逻辑、实践的角度阐述了我方的观点，希望对方同学在接下来的讨论中，不要忘记只注意自然科学带来的速度，而忽视了社会科学带来的不仅是速度而是加速度，它更加重要。谢谢！（掌声）

　　3.

　　正方二：请问对方三辩，社会科学研究是有方向的吗？是什么决定它的方向呢？

　　反方三：社会科学研究方向要遵循伦理学和文化人类学这个最高指引方向，在这个指引方向下，我们社会科学才能健康发展，而社会科学健康发展之后，对方所说的自然科学才能得到发展。没有社会科学健康发展，自然科学这把双刃剑会伤到人本身。我们说核技术算先进了吧，但如果把核技术运用于制造原子弹的话，你我还有心情在这里坦然辩论吗？

　　正方二：对方一辩同学，请问知识经济是不是一种动态经济？

　　反方一：知识经济当然是一种动态经济。所以我们不能同意对方辩友的那种说法，就是有了各种各样高新技术就能发展知识经济。对方今天一直在羡慕有些国家高新技术非常先进，但是，临渊羡鱼不如退而结网，为什么不问一问这些高新技术是怎么得来的呢？为什么能创造出这么多高新技术？为什么不去想一想如何让我们能够产生这样高新技术的机制，这才是最重要的。请对方辩友不要只看到别人吃鱼，而忘了别人结渔网的辛苦哇！（掌声）

　　正方二：请问，发展知识经济更重要的因素应该是动态还是静态的呢？

　　反方二：其实在我的问题中已提到，发展知识经济不仅仅是技术发展，技术把人武装到牙齿，人也仍然可以茹毛饮血。而真正在于人的发展，就好像马克思所说，一个国家真要站在科学制高点上，就不能缺少理论思维。对发展知识经济而言，这种理论思维就是对其规律的掌握。对于发展知识经济而言，掌握了规律，就可以顺理成章，得心应手。对方同学如果认为这还不是更加重要的话，那么什么才是更加重要的呢？我搞不懂。谢谢！（掌声）

资料员

------'99A组半决赛第1场

央视国际 2003年04月18日 16:09

　　'99国际大专辩论会A组

　　半决赛第一场

　　辩题：

　　（正方）都市化有利于人类发展（马来亚大学）

　　（反方）都市化不利于人类发展（耶鲁大学）

　　1.

　　正方一：主席、评委，大家好！人生有追求更美好生活的希望与理想，但个人的能力有限，因此，人就必须群起而居，而聚居就更进一步带来了资源的集中、智慧的密集及文化的交流，这就是所谓的“都市化”。美国的一位著名的社会学家告诉我们，都市化的特征包括生产性、规划性及多元包容性，而所谓的有利于人类的发展就是围绕着这三大特性的相互作用。对人类的精神与物质文明带来了积极的作用，而它也形成了都市化的持续近似于改良体制。

　　第一，都市化的生产性是人类的物质生活从匮乏走向丰富，都市化的专业、分工以及先进的科技及设施的完善，使我们的生产能力大大提高了。19世纪的伦敦，20世纪的硅谷告诉了我们，它们充分地为人类的发展奠定了扎实的物质基础。法国巴黎大学的统计显示，都市化的地区生产力为非都市地区的4倍，对方如何把这生产性理解成为鼓励人类发展呢？第二，都市化的规划性使人类社会从紊乱走向有序，也因有效地管理和安排，人类社会的体系越趋完善，我们看到了政治民主化、经济自由化、法律健全化及教育普及化，试问如果不是有效地管理和安排，香港又如何能从一个小渔村发展成为今天的东方之珠呢？（掌声）第三，都市化的多元包容性，使人类的文明从初始走向整合，也因此产生了伟大的精神文明，美国的一位著名都市专家告诉我们，都市化的文化包容性使各种不同的文化、背景、宗教教育的人揉合在一起，使都市成为一个文化的大熔炉，也产生了辉煌的文化之光，难道这些没有告诉我们，这其中的一切不正是我们迈向全球的伟大理想吗？都市不是乌托邦，人类又何曾有过乌托邦呢？人口集中所带来的交通、拥挤、犯罪等问题，只不过是都市化发展过程中的一个暂时性失调，人类也曾经面对着土地缺乏，使用水不足的问题，但荷兰的填海工程以及新加坡的使水规划不是都成功地解决了种种问题吗？因此，也论证了都市化的持续改良能够有效地解决这些种种弊端。今天，站在这高度都市化的北京市的土地上，我方要说，都市化这人类发展的大方向，我们是走对了。谢谢大家！（掌声）

　　2.

　　反方一：刚才对防辩友提到了硅谷，我想告诉对方辩友。西谷（译音）并不是一个大都市呀！对于一个事物的定义通常用两种形式，一种叫本质归纳式，一种叫客观描述式。按照本质归纳式的定义，都市化可以说是大城市在数量、规模上不断上升的趋势；按照客观描述式的定义，它是指人口、资源、产业不断向大都市去集中的一个过程。都市化是人类发展的一种模式，它意味着都市成为投资的中心、发展的重点。我方认为，基于人类发展的经济、社会、文化教育和生态四个方面的原因，都市化不利于人类的发展。

　　第一，就经济发展而言，由于社会资源总量有限，大城市的数目终究不可能太多，因此缺乏中小城市的都市在总体上对乡村的辐射能力是有限的，诺贝尔经济学奖得主刘易斯早就提出了城乡二元结构的理论，如果我们片面地发展都市，其结果必然是造成城乡二元对立，一方面都市的生产过剩，而另一方面呢，广大中小城镇和农村因为得不到资源而无法发展，步履维艰，从而造成社会有效需求不足。第二，从社会发展的角度来看，大量的农村剩余劳动力无法就地吸收，不得不涌入大都市，而都市已经是超负荷运作，承受生命中不可承受之重。君不见在拥挤的都市公路上，人们往往只闻喇叭声声，不见车轮滚滚，而在都市狭小的住房里，四世同堂的欢乐往往变成四世同室的尴尬。而在农村，由于青壮劳动力长期离乡，本该在“天愿为比翼鸟、在地愿为连理枝”，却不得不面对“你一鸟我一鸟、你一枝我一枝”这样的尴尬局面啊！（掌声）第三，在文化教育方面，都市化使得乡村教育长期滞后的局面难以改善，乡村劳动力素质与都市劳动力需求的鸿沟无法给以弥补。第四，就生态环境而言，都市化会使生态极限更易于被突破，生态学的研究表明，污染在都市过度集中的时候，通常会突破都市的生态系统所能承受的临界点，从而导致不可修复的永久的生态破坏。都市化带来的种种问题，如果通过进一步都市化来解决，就无疑是饮鸩止渴、火上浇油啊！城镇化才是人类发展走出困境的正确思路。站在21世纪的门槛上，知识经济初现端倪，信息时代已经悄然来临，城镇化的可能性已经得到了进一步的增强，如果我们能够顺势而动，人类社会的福祉将会进一步的提高。谢谢大家！（掌声）

　　3.

　　反方自由人：对方洋洋洒洒，可谓对汉语造诣精深，但弄错了一个字“都”字。《汉语大辞典》解释“都”为大城市。大城市和城市是一回事吗？都市和大城市和城市是一回事吗？对方刚才还暗度陈仓，认为持续改良等城市、都市优化概念，是都市的题中之意，那么请问对方，都市化是否应该一视同仁地包含都市恶化呢？（掌声）如果都市有利于人类发展，可否借来一用，解决占世界人口1／5的中国发展问题。先看都市本身，来到北京说北京，你可曾目睹1000万辆自行车汇流成了世界第九大奇观？你可曾体验过公共汽车上1平方米站13个人、前胸贴后背的那股亲热劲儿？你可曾感受过人们在当今拥挤的丛林里，在渴望幸福的生涯中寻求梦想和现实的差距，总是莫名其妙地感到一种空虚，这其中的酸楚、困惑、忧虑、责任，您体会到了吗？（掌声）

　　正方自由人：我希望有足够的时间针对对方自由人和她的立论做出攻击。对方自由人犯下两个错误，第一，概念错误，她把都市化这个字剖开来用错误观点去看，都市化这个词源于西方的学术研究，所以我用英语来说那叫"Organization"，（掌声）翻译过来可以叫“城市化”，也叫“都市化”。而对方这种强硬地把这个字分开来用另一个角度去诠释，是不是有点误导概念之嫌呢？（掌声）第三个错误，对方辩友是在说，他用感性的体验说都市化有流弊，但是有流弊就能证明都市化不利于人类发展吗？法制化在进行的时候，我们也知道有恶法的出现，有恶法出现，就足以说发制化不利于人类发展吗？（掌声）谢谢大家！

　　4.

　　反方三：我们说的是都市化不利于人类发展，并不是说单纯的都市不利于人类发展。对方同学，你们说来说去无非是在说有都市就是有都市化，那你们的逻辑无非是在说人类早已经有了知识和经济了，那么人类是不是在一百年前就实现了知识经济化呢？（掌声）

　　正方二：我更不明白了，为什么都市有利于人类发展，而都市化就不利于人类发展呢？这个矛盾对方是如何建立起来的呀！（掌声）

　　反方二：我方在一辩当中已经告诉你们，只有重点发展大都市才叫做都市化，如果我们有一两个度时就叫都市化，那么这个世界上存在的东西都是“化”的话，这个世界会膨胀成什么样子呢？

　　正方一：对方说都市不代表都市化，都市有利于人类发展，都市化就不利于人类发展。那么这是不是告诉我们，饭有利于我们的健康，但吃饭的过程就不利于我们的健康呢？（掌声）

　　反方一：按照对方这种逻辑，我们都生活在现代，那么所有人都现代化了吗？吃饭是个好事情，可是如果你一口就吃个胖子，那对身体有好处吗？（掌声）

　　正方二：所以对方辩友就是告诉我们，那个饭有好处，但是由于怕噎着。所以就放在那别吃了。

　　反方二：我们今天谈的不是饭的好吃，而是一碗一碗地吃，我一顿吃10碗饭、20碗饭、30碗饭，那怕我吃一大瓶的“吗丁啉”，我的胃还是会很疼的。（掌声）

　　正方一：是谁要对方一下吃30碗饭呢？我们从没说过一蹴而就，我们是要逐渐地发展都市化，有规律地发展都市化，这就是都市化有利于人类的发展。（掌声）

　　反方三：对方说来说去还是没有搞清楚都市化和城市化的区别。对方同学，我奉劝你们回去好好地查查《汉语大辞典》，我请问对方同学，什么是生态极限啊？

　　正方三：对方要我们回答都市化，我想请问对方同学，都市化作为一个国家政、经、文、教中心，究竟是如何不利于人类发展的呀？

　　反方二：按照对方的逻辑，就是城镇会发展成大城市，大城市又发展成都市，这是一个永远不停息的过程，那么以后的未来世界就都是都市了？请问对方同学，想知道什么叫生态极限吗？这会给人类带来多少危害吗？

　　正方二：我方不否认在都市化下有一些流弊，但是这些流弊难道就不能通过都市化来解决吗？而对方辩友也向我们承认了从乡村到城镇到都市就是一个整个都市化的过程，他们一直问我们，城市跟都市化有什么分别，是不是自己已经得到了答案呢？（掌声）

　　反方二：你方的逻辑不是我方的逻辑呀！我方说的是要重点发展大都市才叫都市化。既然对方同学不知道生态极限是什么，那么让我来告诉你。生态极限就是生物圈在一定的程度内有自我调节的功能，可是到污染源达到一定程度的时候，生态就会造成不可逆的破坏。而大都市如果一建，像对方同学那样一而再、再而三地陷下去的话，就会突破生态极限，给人类带来生态破坏的不可逆的变化。（掌声）

　　正方一：对方辩友，今天要重点发展的是大都会，但是还有中型都会及小型都会，对方只要发展大都会，那么对于中小型都会你们又作何解释呢？

　　反方三：在纠正对方一个错误，那不叫中型都会，那叫中型城市。对方从马来西亚来，应该知道马来西亚的事，根据马来西亚的国家发展报道，马来西亚已经以发展都市为主转变为发展中小城市为主，如果都市化像对方说的那么好，马来西亚为什么要这么做呢？（掌声）

　　正方二：发展中小型都市难道就不是都市化了吗？今天我们所说的都市化可不单单是指对方所说的重点发展，我请问对方同学，都市作为一个国家政、经、文、教中心，究竟是如何对国家有害的？

　　反方一：我方早就告诉你，是都市化对人类有害。请问你，应该考虑都市化的时候有没有考虑广大的乡村呢？

　　正方二：对方一直告诉我们是都市化对人类有害，但是却没有向我们解释为什么都市化对人类有害。在请问对方辩友，如果都市化里面的政、经、文、教都来发散的话，今天是不是就要将美国的白宫都放到乡村里去了？（掌声）

　　5。

　　正方三：下面我将总结我方陈词。第一，今天都市化的生产性、规划性以及多元包容性急速地建设及改良了人类的生活条件。生产性让人类生活从匮乏走向富足。第二，都市化的规划和管理，让政、经、文、教各个体系越趋完善，让人类社会体系从紊乱走向有序。第三，都市化的多元和包容性，让文化得以激荡，使文化冲突转变为文化包容，因此得以打破了文化的藩篱，得以让各种文化绽发出灿烂的光芒啊！然而面对这样的历史事实，对方辩友却是熟视无睹，反而以悲观的心态告诉我们都市化不利于人类发展。事实上都市化是一个动态的演进过程，诚然，过程之中有阶段性的暂时失调的情况出现。但是，任何的暂时性失调都无法比得上都市化持续的动态的正面的价值啊！历史上所有文明的诞生，对方难道能说这是对方所倡导的乡村化或者不是都市化所带来的吗？人类文明的建设与突破，都是基于都市化的人口、智慧和资源的集中之上，古代的长安、雅典是如此，而今天诸多的科学城巴黎，以至于纽约、东京何尝又不是如此呢？都市化过程当中产生的流弊要由都市化来解决，这种循环式的持续性建设与改良及至对人类的发展起到了积极的作用。回顾20世纪，我们看到了都市化给北京人民带来了欣欣向荣，因而喜大于忧，而展望21世纪，我们更要知道都市化终将会让全球人类享有灿烂的星光和璀璨的文明！谢谢！（掌声）

资料员

------'99A组初赛第4场

央视国际 2003年04月18日 16:07

　　'99国际大专辩论会

　　A组初赛第四场

　　辩题：

　　正方：足球比赛引进电脑裁判利大于弊（西安交通大学）

　　反方：足球比赛引进电脑裁判弊大于利（新南威尔士大学）

　　1.

　　反方二：我问对方三辩一个很容易的问题，希望不要把你容易倒了。请问电脑裁判技术是否存在？

　　正方三：电脑裁判技术是不是存在，这是我们今天讨论的前提，如果电脑裁判技术根本都不存在的话，我们还为什么要讨论这个辩题呢？主席刚才已经告诉我们了，国际足联已经决定要在足球场上引进电脑裁判，为什么还要说电脑裁判根本不存在呢？对方的立论基础无非是这样的：引进了电脑，人脑就无所适从了。是这样的吗？我们生活中也用电脑。我们生活中谁没有用自己的大脑呢？谢谢！（掌声）

　　反方二：我还不想刁难对方，这个问题你们谁回答都行。哪个国家电脑技术最发达，最适合做电脑裁判？

　　正方一：哪个国家的电脑技术最发达？这个问题跟我们今天的辩论没有直接的关系，但是既然你很感兴趣，我可以说现在不光是美国可以做到，我们中国的技术也可以做到，只要在足球上安装两个传感器，足球和球门之间的距离就可以精确到毫米级，而这一点就可以代替了人眼睛看不到的缺陷。要知道足球飞行的速度最快的时候一秒钟可以达到七十多米，而这个时候就算裁判员趴在球的眼前也看不清这个球到底是弹进线内还是弹到了线外。对不对？（掌声）

　　反方二：我刚才果然刁难了对方。我现在用最后的一个问题来刁难一下对方：如果足球比赛既引进电脑裁判有保留人脑裁判，那出了分歧听谁的？

　　正方二：其实这种分歧很多情况下并不存在，因为人脑裁判那个主裁判才是最大的权威，引用是一种介入，就好像人的力量比不上牛，所以我们在耕田的时候，引入一头牛，难道牛的存在就是人不存在，或者影响了人的权威性吗？恐怕我们不会有这样的担忧，那么为什么对方辩友会有这样的担忧呢？谢谢大家！（掌声）

　　2.

　　正方二：请教对方一辩，当主裁判看不清楚场上的情况，而这时他又必须进行判罚的时候他应该怎么样？

　　反方一：当然有很多办法，他可以看许许多多的电视监控器，请注意呀，是电视监控器，他也还有其他的边裁人员为他提供各种的资料，而且在这个时候就算我们引用了电脑，电脑也只是个工具嘛，电脑也只是帮助我们的裁判来做意见，并不是由电脑来做裁判呀！所以我们说今天的电脑裁判只是电脑，它只是帮助我们的裁判来做他的判决，而并不是由电脑来做最后的判断。谢谢！（掌声）

　　反方三：我也想请问对方二辩，澳大利亚悉尼最高法院的首席法官名字叫什么？恐怕你也回答不上来吧，但我不会问你这个问题。因为我知道我们没有权力去要求一个非足球运动员如此回答这样专业细节的问题呀，而且就算我能够回答这个问题那又如何呢？此题与本辩无关哪。因为我只要知道足球比赛是人的比赛，足球比赛之所以精彩是因为它并不完美，现在你用电脑来代替人脑，请问这样的足球比赛还算是我们心目中的足球比赛吗？（掌声）

　　正方二：首先，引入不等于代替。那我想在请问对方二辩，你觉得我们现在应该用什么样的方法来提高裁判员水平呢？

　　反方二：要提高裁判员的裁判水平，就是要提高裁判员本人的人的水平，而不是电脑的水平。电脑和人是不一样的东西，电脑裁判就是电脑来取代人的裁判，电脑就是取代人脑；而人如果要提高自己的水平，就要靠自己。谢谢大家！（掌声）

　　3.

　　反方二：成熟的电脑裁判技术不存在，那么对方讲的根本就是纸上谈兵，这和说大话又有何不同。如果电脑裁判技术已经存在，那为何世界杯足球赛不用，这不就是说明电脑裁判弊大于利有目共睹吗？让电脑取代人脑阻挡人们的社会活动，这不是大弊是什么？不可否认西方的电脑技术最发达，而西方人制作、控制的电脑又来阻挡中国人的社会活动，这不是弊上加弊吗？（掌声）国家花那么多钱让你们上大学，就是想让你们能学会思考，而是用自己的脑子去思考，而对方却昧良心为西方电脑作软广告，这不是弊上加弊再加弊，弊弊相加猛于虎吗？（出示虎娃娃）（笑声、掌声）我知道在中国某省发生过这样一件事：有一个暴发户他买了一个北美冷狗，比热狗还厉害，叫小威软，给他看门。有一天小威软对着邻居（模仿吠声）大叫了一天，那个主人说：“你偷我东西！”邻居说：“我没有。”“当然有，我的狗说你有就是有。”“嘿，你还听狗的。”“当然听狗的，我的狗是美国冷狗，很贵的，它的脑筋又灵活又公正，比我的脑袋还好使，所以不听它的还听我的？”谢谢大家。（掌声）

　　4.

　　正方二：谢谢！对我的第一个问题对方同学说搞不懂可以问一下边裁，可是我们知道边裁和主裁判的意见也有不同的时候，边裁也有看不清的时候。我就知道前不久曼联和阿森纳的比赛，就因为两人的意见不统一，比赛中断了六分钟，按照对方同学的观点，那么边裁的存在也应该是弊大于利呀，所以对方同学对我的第二个问题他说他回答不了。为什么回答不了呢，就是因为他们解释不了为什么主裁判搞不懂的时候，问一下边裁花上六分钟都没有什么关系，而且要加电脑裁判又直接又方便还一目了然，这反而是弊大于利了？对于我的第三个问题，对方同学说要提高裁判员的自身素质，我想请问大家，人的素质的提高，跟我们引入电脑裁判有本质的矛盾吗？是不是我们吃肉可以提高我们的营养，我们大家就都不能吃青菜了吗？而且我们今天都知道，再提高人的素质，我们裁判员也仍然是肉眼凡胎呀，他不可能有鹰的眼睛、狼的耳朵、豹的速度，而球场上瞬息万变，这个时候要有电脑裁判来帮他一把何乐而不为呢？原来对方辩友所说的没有条件的话，那是一种无奈的遗憾，现在有了这个条件，我们不去用它，那就是偏见造成的遗憾。我们能让这种遗憾来影响足球比赛的发展吗？当然不能。而且我也想提醒对方同学，在下面可不能乱掏红牌呀，掏红牌一定要慎重，不妨请教一下电脑裁判。谢谢大家！（掌声）

资料员

------99A组初赛第3场精彩辩词

央视国际 2003年04月10日 15:47

　　'99大专辩论会

　　初赛第三场

　　辩题：

　　（正方）电脑必将代替书本（香港大学）

　　（反方）电脑不会代替书本（新加坡南洋理工大学）

　　1.

　　正方一：对方同学，你说现在的电脑有很多问题，有病毒，有黑客，但是你知道不知道书也有书虫啊！如果多了秦始皇那些人出来焚书坑儒的话，那么书本存在还有什么意义呢？！

　　反方二：书虫问题早就解决了。再者对方辩友注意，今天秦始皇如果还在，还想烧书，得有很大一个工程吧！可是一个黑客就可以击垮几千台电脑啊！（掌声）

　　正方三：那也要电脑上网才行啊！我想告诉对方同学，你说只要各有所长就没有办法取代，但是我方一辩已告诉大家，只要有优越性和普及化的话，电脑就必将会取代书本的。

　　反方三：那就要看看对方的优越性了。他们所提出的一个观点就是存储多、容量大。容量大就等于必将取代吗？水壶比水杯容量还大呢，难道对方同学以后喝水全都改用水壶不用水杯了吗？（笑声、掌声）

　　正方二：对方同学，你不要在这里偷换概念了吧！如何快、如何多、如何广？我告诉你吧，这个光碟就可以取代一部百科全书的内容，百科全书就是几十本这么厚的书。你看这是不是优势啊！

　　反方一：好，对方辩友又提到快，那么就让我们来看快吧！跑步还比走路快呢，你也不能干什么事情都跑吧！（掌声）

　　2.

　　正方自由人：时间的流水循环不息。我们都知道5000年前流传的是口述相传，但最后是被蔡伦发明的纸张而取代的呀！我们现在进入了一个知识爆炸的年代了，人们对于知识的要求是越来越苛刻了。我们往往希望在最短的时间内获得最快最广的知识。因此我们可以窥视到书本已经到了它的弱势，它已经渐渐的跟不上时代的步伐了。我们四位辩手都是在书海中长大的，我们都很珍惜书本。但是，这决不表示说，未来的电脑不会取代书本呀！谢谢！（掌声）

　　反方自由人：我给大家讲个故事，话说某希望小学只有一位女老师，孩子们跟她学中文学英文，她好辛苦，只能主要教中文。这天乡长带来一个好消息，说一位只懂中文的男老师要来了，以后中文由男老师来教。孩子们齐声欢呼：太好了！男老师必将取代女老师了！这时乡长糊涂了。孩子们问：“不是吗？男老师取代女老师教中文，部分取代不就是取代吗？”乡长哭笑不得。取代是排除女老师，由男老师占有其位置，你们的老师一个教中文一个教英文，各司其职，可以共存，不叫取代，况且男老师刚来，难免水土不服，万一感染切尔诺贝利病毒，中文还得女老师教。这就是男老师的自身局限性，再说女老师还教英文呢！男老师行吗？根本没有可能性嘛！以后不懂的词要查字典，可不能想当然啊！乡长心里直嘀咕：女老师是怎么教中文的！谁知孩子们说：“我们是看国际大专辩论会学的！”谢谢！（掌声）

资料员

------'99A组初赛第2场精彩辩词

央视国际 2003年04月10日 15:46

　　'99大专辩论会

　　初赛第二场

　　辩题：

　　（正方）成功的作品应该拍续集（耶鲁大学）

　　（反方）成功的作品不应该拍续集（台湾大学）

　　1.

　　正方一：谢谢主席！评委、大家好！继上届国际华语大专辩论会成功播出之后，欢迎大家现在继续欣赏它的精彩“续集”。（掌声）我方认为，成功的影视作品应该拍续集。所谓成功的影视作品当然指的是以良好的社会效益为基础，遵循艺术规律和经济规律而拍摄出来的作品，而续集则指的是在原作的基础上创作并与原作相互独立的作品，它通常与原作在人物、情节、特定时空等要素上具有一定的关联性。为成功的影视作品拍续集，是影视作品消费者与生产者的共同要求。

　　第一，对于影视作品的消费者及观众而言，拍续集符合其心理需求。心理学的研究表明，有些观众具有惯性心理和好奇意识双重特质，惯性心理使得观众倾向于欣赏自己所熟悉的艺术世界和表现方式，而好奇心则使观众渴望了解人物、情节的后续发展。正因为如此，刚才我们的主席才会深有感触地说人们看完了《007》的正集之后，还想看《007》后面的续集。这段时间电视剧《还珠格格》同时风靡两岸三地，可如果这集一结束就“小燕子一去不复返，白云千载空悠悠”的话，广大观众就会感叹“电视机前使人愁”了。（掌声）

　　第二，作为影视作品的生产者而言，拍续集有助于实现经济和社会双重效益。首先，就经济效益而言，成功的影视作品具有名片效益，拍续集可以借助规模经济以获取较为稳定和良好的预期收益；其次，就社会效益而言，拍续集可以使得已初步成功所树立起来的典型形象和道德意识进一步深入人心，从而更好地发挥其社会教化功能。其实，从卓别林到斯皮尔伯格，从黑泽明到吴宇森，诸多影视大师都已经认识到了这一点，并作出了有意义的实践。我们用统计学中的回归分析对美国最大的电影数据库艾美森数据库进行了研究，其结果显示，续集在世界影片中的比例出现明显的上升趋势，而且这个趋势在70年代后期明显加速。在即将跨入21世纪的今天，文化、多元化已成为时代的主题。对方辩友，千万不要再口口声声地在文艺百花齐放的同时，却又对续集这朵艺术奇葩斩草除根。续集的世界并不无奈，续集的世界很精彩。谢谢大家！（热烈的掌声）

　　2.

　　反方一：主席、评委，大家好！照对方辩友所说，那么我们今天的比赛可能可以切成对方辩友的一辩是一集，我的一辩申辩是一集，然后我们分段播出，对方辩友是第一集，而我是续集，是这样吗？似乎不是的。（掌声）从以上来说，对方辩友对续集的定义其实除了这个例子之外，我们都可以接受。续集就是跟上一集有相当的关联性，可是基于这个关联性，我们就发现了今天所有的片商就如对方辩友所说，他们是想要以经济效益的考虑来拍摄续集的，而可惜的是，这样的一个前提，这样的一个动机，合理吗？我们应该接受吗？应该因为这样一个动机我们就鼓励大家去拍续集吗？

　　先看看下面的说法，第一是对对方辩友社会教化功能的反驳，首先提出了，就是对方辩友认为很可爱的小燕子，第一部她可爱是天真活泼，可是第二部，大家有没有发现琼瑶女士有一点过火了，她为活泼而活泼，这时候人就变得胡闹了，可爱在哪里呢？教化功能在哪里呢？我们实在看不到。而接下来看的是今天在剧情上面因为要有关联性，所以难免绑手绑脚，想想看，今天《三国演义》的故事已经灰飞烟灭了，还要怎么拍续集呢？当然金庸先生的很多著名的著作，它们的结局都是留待大家有充分的想象空间，有人告诉你今天他要拍续集，他要把结局告诉你，你会不会觉得是狗尾续貂、画蛇添足呢？再说，今天当你存了好久的钱，花了80元人民币走进戏院，去看《泰坦尼克号》，为了剧中人物的命运落下大把大把的泪水的时候，却发现今天导演为了再赚你一票，竟然要把男主角沉入深海中的死亡化成他可以复活，还可以跟女主角再叙前缘，各位观众朋友，你们会不会觉得眼泪白流了呢？你们会不会觉得你们的感情被导演大大地欺骗了呢？在看看影史上的例子，1994年《乱世佳人》续集播出，它的票房精彩的让人想为它掬一把同情泪，可是有相当的一些续集在播出的时候，它的上映状况是一集不如一集，而这些失败的例子历历在目。对方辩友，为什么还要鼓励续集的开拍，除了想更多地骗观众钱，我们不知道是为什么。谢谢。（掌声）

　　3.

　　反方自由人：大家好！对方辩友口口声声告诉大家要我们顾忌观众的权益，但是让我们来看看实际状况是不是如此。对方提出的大导演斯蒂文·斯皮尔伯格明确地告诉大家，在他拍完了第一集《侏罗纪》之后，他根本不想拍续集，因为续集了无新意，但是基于钱的压力及片商的压力，他不得已拍出了《失落的世界》，但是票房惨败，让他一败涂地。我们想请问对方辩友，这样子观众的权益在哪里？谢谢大家！（掌声）

　　正方自由人：如果对方同学认为今天的辩论比赛不是上一届的续集，那您参加的是第四届还是第四次首届国际大专辩论比赛呢？（掌声）今晚的续集情节稍有不同，那就是往日的最佳辩手今天都成了教练。（掌声）对方还提到续集没有社会教育功能，那我告诉你，《教父》拍了三集方显示出大丈夫能屈能伸，《超人》从第一集拍到第四集方显示出英雄本色，而《寅次郎》花了39集续集的功夫，才道出一个最简单不过的道理——男人命真苦！（笑声，掌声）今天我们的辩题是关于因然而不是释然的判断。基于因然的逻辑内涵，我方认为，现实当中有些没有拍摄好的续集，这好比中国男足屡战屡败。昨晚在战胜了乌兹别克斯坦之后，他们就不应该为冲出亚洲而雄起吗？（掌声）更何况成功影片的续集更像中国女足的姑娘们充满了铿锵玫瑰的魅力和风采啊！（掌声）

　　4.

　　反方二：请问正方一辩，金庸先生的14部剧作以及世界著名的《乱世佳人》都给我们留下了无尽的余味和想象的空间，对方为什么要拍续集去破坏它呢？

　　正方一：我首先要告诉对方辩友，金庸先生并不是没有写续集，《射雕英雄传》、《神雕侠侣》等等难道不是续集吗？（掌声）其次，我知道我们不能找出与《乱世佳人》那样可以相媲美的影片，但在这部影片中，斯嘉丽她始终坚持一个信念，那就是只要土地在，一切就会有的。想象力就是艺术的土壤，没有想象力无论是正集还是续集都是不成功的。谢谢。（掌声）

　　反方二：请问正方二辩，如果万一续集拍的不如第一集，大家觉得难看极了，这时候大家的权益是不是受损了呢？

　　正方二：首先我想告诉对方辩友的是，续集不见得就一定比正集拍得不好，《教父》的第二集不是也得了奥斯卡金像奖吗？对方同学刚才还说续集一定会使大家大倒胃口，可是我方已经论证了续集可以满足观众的惯性心理和好奇意识，又能够满足片商的要求，这样两全其美的事我们为什么不做呢？（掌声）

　　反方二：假如对方辩友是在为片商着想，为片商的商业利益着想，请问对方三辩，如果这时候你方一直鼓励拍续集，万一小燕子拍了50集续集，大家还想看吗？

　　正方三：只要观众需要，我们当然要拍。我倒是想请问对方辩友的是，为什么这样的续集观众都想看，你们却一定要他不看呢？小燕子不是从狗尾巴胡同里飞到寻常百姓家吗？对方同学口口声声说续集不要拍，却始终没有告诉我们为什么续集不要拍。我方早已经告诉你们：续集因为观众需要，片商也有动机去拍，而且又有良好的社会效益和经济效益，所以我们应该拍，而且要不断地拍下去。谢谢。（掌声）

资料员

------'99A组初赛第1场精彩辩词

央视国际 2003年04月10日 15:45

　　'99国际大专辩论会

　　A组初赛第一场

　　辩题：

　　（正方）网络使人们更亲近（马来亚大学）

　　（反方）网络使人们更疏远（澳门大学）

　　1.

　　正方二：请问一辩，要在交流上更先进，一定要面对面的交流才能做到吗？

　　反方一：当然了，要使人们更亲近，当然要通过以诚实和信任为基础的面对面的交流啊，如果没有了诚实和信任，何来这个交流的基础呢？南洋理工大学传播学专家蔡孝际（音译）博士就说，人与人之间的交往要注重一个“信”字。而如何建立这个信任呢，这就是要通过时间和各种的身体语言来建立“信”字。我请问对方辩友，如果你与你的恋人相识很久，情谊很深，你如何来通过网络使你和恋人之间相互拥抱啊，那可是要触电的哟！（掌声）

　　正方二：请问二辩，网络上的残障儿父母俱乐部要伤心哀痛的父母互相交换心得，彼此鼓励，请问这样的扶持是如何更疏远的呢？

　　反方二：我们并没有说这样的扶持是使人疏远的，但是我们要看看其他更多的情况。在网络上很多人沉迷于各种成人网站、色情网站。据美国调查，20％的成年人经常访问各种色情网站，这样的感情又怎能使人更亲近呢？它只会使夫妻更加不和呀！（掌声）

　　正方二：请问三辩，人们通过网络谴责印尼排华事件，支援科索沃难民，这样的跨国界关怀的表现，是不是更亲近呢？

　　反方三：是啊，这种跨国界的关怀行动，当然是人们更加亲近。但是对方辩友说我们一叶障目，不见泰山。现在我告诉你，在美国有3／4的人不认识自己的邻居，对方辩友，连自己的邻居都不认识，你还要到虚拟空间去寻找所谓的网络情人和网络老婆吗？（掌声）

　　2.

　　正方三：各位，如果书信也能促进人们的关系的话，那么为什么电子邮件就不能使人们的关系更亲近呢？

　　反方二：请问对方，你愿意要你女朋友的一封电子邮件虚幻玫瑰呢，还是要你所爱的女朋友送来沾着汗渍的情书，一枝新鲜的玫瑰呢？

　　正方二：可是我可不能24小时都跟我的男朋友在一起呀，我要来北京辩论的话，就必须要跟他分开一段时间，在这段时间，我要和他交往的话，通过电子邮件更快速，更甜在心里哪！（掌声）

　　反方一：所以呀，电子邮件只是为你与你的男朋友交流提供了一种手段，但你最后还是要回到马来西亚与你的男朋友拥抱才感到亲近哪！（掌声）

　　正方一：今天我们没说过面对面的交谈不会让人更亲近，我们是说网络让人更亲近，因此对方也承认了通过网络上电子邮件的这样一种联系方式，我们的确可以和远在天边的人取得联系而更为亲近哪。

　　反方二：所以今天我们的问题就是如何适当地利用网络，现在事实摆在面前，在美国人们居然连自己的邻居都不认识，当你走出这幢公寓的大门时，看到的都是冰冷的眼光对着你，你感到什么样的亲近呢？

　　正方三：对方辩友要论证这个论点，首先就必须清清楚楚与大家交代，到底网络如何使我不想认识我的邻居，如果提不出实际理论，是不是说这个论点就没有了立论的基础架构呢？（掌声）

　　反方二：据调查机关调查，之所以他不认识邻居，就是因为他们在家中过多地与网络媒体为伴。

　　正方二：对方辩友，这样子说是不是有欠根据呀。美国圣地亚哥大学教授就告诉我们，人要有交往的心态，因为人要交朋友，对方却说因为网络使人不要交朋友，这些我方可不能相信哪。

　　反方三：互联网上尽可胡说，所以互联网成为“胡粘网”，在这样辩论真理的辩坛，请问对方辩友，我们哪位辩友说了要大家不交往朋友呢？还有对方辩友刚才只说的是信息交流，等于感情交流吗？

　　正方一：信息交流和感情交流之间能够画上一个绝对分割号吗？我们知道有交流的信息，人们才能够交流感情啊！（掌声）

　　反方二：我们并没有说画上绝对的感情号，但是，请问你们的老母亲是希望你回家替她捶捶背，揉揉腰呢，还是更希望你偶尔给她一个电子邮件呢？

　　正方三：对方辩友要论证这个网络使人更疏远这个论点的话，那就首先请你论证给我看，今天我上网，我从此就留在北京，我不再回我的老家，不再给我的妈妈捶捶背，捶捶肩了？如果能够这样讲的话，那对方辩友论点才能成立呀！（掌声）

　　反方一：刚才我已经一再讲明了，你最终还是要替你母亲揉揉肩，才能亲近哪！（掌声）

　　正方二：对方辩友，现在我跟我母亲相隔两地，通过网络我们将心比心地进行交流，向她报平安，这样网络也让我拉近我跟我母亲之间的关系呀，按照对方辩友这样的说法，我可是要一辈子都要在家里，才能跟我母亲亲近哟。（掌声）