汉字是仓颉造的吗?

柴禾妞

作者：王立
来源：古今文化网

中国人使用的汉字,是使用时间最长的文字.90年代以前拼音化的呼声很高,后来主张汉字优越的意见又占了上风.有人说:"汉字是中国文化的载体,不是其灵魂."我赞同这种说法.虽然汉字文化的部分内容用拼音文字难以再现,同音词的分化令人头痛,但我也不回避汉字的缺点.

许慎在<<说文解字>>中说汉字是仓颉造的.<<淮南子>>说"昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭."古人相信仓颉造字,到了二十世纪,否定的依据不是没发现当时的文字,而是因为一切只是传说.

甲骨文的年代不早于距今3300年.夏代的文字发现的很少.而龙山文化的文字早已发现了.一处在山西陶寺,一自在山东邹平.陶寺遗址为尧舜时的都城所在地,发现的"文"字是用毛笔写的.邹平丁公陶文共11字,冯时先生读为:"魅卜,阿普渎祈,告,吉长,百鸡拐爪."是用鸡骨占卜的卜辞.

大汶口文化陶尊文字年代距今4800多年,已得到确认.其分布区域在山东,安徽,浙江等地,释读的文字有凡,享,南,斤,炅等.这些文字能在一定时间和一定地域内广泛使用,有特定的意义,构形与意义与后世的汉字有渊源关系.据此,可以相信五千年前中国先民在使用汉字是事实.仓颉若为黄帝史官,造字是可能的.

唯物史观认为,发明创造是渐进的过程,文字不可能由一人在短时期内创造出来.古代朝鲜在"训民正音"创制前,汉字是记录朝鲜语的文字 ,既记音,又作为助词的标记,称"吏读".传说这是薛聪的发明.实际上在他之前已在使用吏读了.又如越南人过去认为阮诠发明了字喃,近年的考证表明字喃的使用也早于阮诠.在有较高文明的时代尚且如此,上古岁月的人和事同样不免错讹.文字的创制应是许多人的功劳.归功于一人是由于他的成就最大.

<<左传.昭公十二年>>记载,楚灵王说史官倚相能读<<三坟>>,<<五典>>,<<八索>>,<<九丘>>.三坟即伏羲,神农,黄帝之书,五典即少昊,颛顼,帝喾,尧,舜之书,虽然这些文字及文章没有保存下来,但我们没有任何理由否定它们的存在,倚相能读那些文字,说明与当时通行的文字不同,一般人不认识.<<周礼>>说"内史掌三皇五帝之书",也表明三皇五帝的史料在当时还保存着.诸子著作和史书的相关记载是有依据的,不应是杜撰.许多书籍唐宋以后失传,能说它们不存在吗?

各地发现的陶器刻划符号,最早的距今8000多年,最有名的半坡陶器刻符,肯定是仰韶文化的产物.这类符号是文字还是别的标记尚难判断,无论是卜辞,还是"物勒工名",都是先民有意识的记录,代表了文化的发展.有人说那些符号是随意的.我认为陶器上的符号是有一定意义的,刻有陶符的陶器往往在墓葬中,刻符不可能是任意而为,否则有亵渎神明之嫌.陶器无论是宗教用还是生活用,一件好好的艺术品胡乱添上一些没有用处的刻痕是说不通的.

对我国各地的古老文字,包括失传的古代文字,对世界各地的古代文字进行研究,才有可能对汉字的历史有全面的认识.玛雅纪元已有五千多年,但文字仅上溯到公元328年.四川的巴蜀图语,与玛雅文相似,时代为战国时代,也比巴,蜀历史要晚.四川盐亭一块古界碑上有五十余行类似文字的符号,部分与半坡陶符接近.女书,肉书,水书也是历史悠久的文字,使用至今.

汉字难写难用,可是在中国历史上,汉字加强了中国人的凝聚力,保存了世界第一的文献.汉字曾作为朝鲜,日本,越南的文字,在记录中亚,南亚史料方面也有不可替代的功劳.在e时代,汉语与汉字将是大有作为的。



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